Danilevsky Nikolai: biografia, główne idee teorii, działalność twórcza, prace naukowe

Spisu treści:

Danilevsky Nikolai: biografia, główne idee teorii, działalność twórcza, prace naukowe
Danilevsky Nikolai: biografia, główne idee teorii, działalność twórcza, prace naukowe

Wideo: Danilevsky Nikolai: biografia, główne idee teorii, działalność twórcza, prace naukowe

Wideo: Danilevsky Nikolai: biografia, główne idee teorii, działalność twórcza, prace naukowe
Wideo: Н.Я. Данилевский. Кратко 2024, Marsz
Anonim

Dla osób związanych z socjologią, kulturoznawstwem, filozofią nazwisko Nikołaja Danilewskiego, znanego naukowca w tych dziedzinach, nie jest pustym frazesem. Ten człowiek zrobił wiele dla rozwoju nauki i zasługuje na to, aby jak najwięcej ludzi wiedziało o jego życiu, podstawowych ideach i dziełach.

Nikołaj Jakowlewicz Danilewski: początek podróży życia

Przyszły wojownik ideologii pansłowiańskiej (idea zjednoczenia wszystkich krajów słowiańskich, na czele z Rosją z carem na tronie; o tym później) urodził się na obecnym Lipiecku, a następnie prowincja Oryol, w jednej ze starożytnych wiosek. To szczęśliwe wydarzenie dla jego rodziny miało miejsce 10 grudnia 1822 r. (według starego stylu - 28 listopada). Ojciec małej Kolenki był wojskowym (później doszedł nawet do stopnia generała), matka pochodziła ze starej i dość licznej rodziny szlacheckiej; to w posiadłości matki Kolyi miał szczęście się urodzić.

Jak to było w zwyczaju w tego typu rodzinach, syn otrzymał dobre wykształcenie, starając się go wszechstronnie rozwijać, aby był sprytny w wielu dziedzinach. Należy tutaj zauważyć, że sam młody Danilewski wykazywał pewne zainteresowanie nauką, od najmłodszych lat demonstrując wielkie zdolności i talenty. Nic więc dziwnego, że w wieku czternastu lat Nikołaj Danilewski znał trzy języki obce i jeden starożytny - łacinę. Wiedzę zdobywał najpierw w kilku prywatnych szkołach z internatem, potem w liceum, aw 1836 r., już w wieku czternastu lat, wstąpił do Liceum Carskie Sioło (a nawet osobiście widział tam Puszkina, który uczestniczył w rocznicowym wieczorze instytucji).

Późne życie

Jeżeli szczegółowo omówimy całe życie naukowca, nie wystarczy cały artykuł, więc pokrótce omówimy biografię Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego, nakreślając główne kamienie milowe na jego drodze.

Po ukończeniu Liceum Carskie Sioło (stało się to cztery lata później, w 1842 roku), Danilevsky miał jednocześnie trzy wyższe wykształcenie - filologiczne, prawnicze i historyczno-filozoficzne. Jednak żądny wiedzy Nikołaj nie był z tego zadowolony, ale poszedł prosto na Uniwersytet w Petersburgu - w pogoni za edukacją w profilu przyrodniczym wstąpił na wydział przyrodniczy Wydziału Fizyki i Matematyki. Po ukończeniu studiów został również botanikiem na domiar wszystkiego, a nawet zamierzał bronić swojej pracy doktorskiej, ale niektóre wydarzenia uniemożliwiły to (nie wychodźmy jeszcze przed siebie).

Nauczanie Fouriera

BycieJako student Nikołaj Jakowlewicz Danilewski zapoznał się z naukami francuskiego filozofa Francois Fourier i bardzo się nim zainteresował - do tego stopnia, że głosił to wśród swoich kolegów i ludzi o podobnych poglądach. Aby zrozumieć powód tego zainteresowania, pokrótce opiszmy istotę systemu Fouriera.

François Fourier
François Fourier

W skrócie, Fourier był nie tylko socjalistą, ale i utopistą. Już we wczesnym dzieciństwie zwracał uwagę na niedoskonałość świata, a później, jako dorosły, wypracował model idealnego przyszłego stylu życia – harmonijnego dla wszystkich, w pełni odsłaniającego wszystkie ludzkie możliwości. Jako syn kupca Fourier od dzieciństwa był zaangażowany w świat stosunków rynkowych. Uderzyło go oszustwo panujące w tych kręgach, jak niektórzy mogą czerpać korzyści z innych, i mając naturalną tendencję do hiperbolizacji, emocjonalnie otwarty Fourier postrzegał wszystkie relacje międzyludzkie wyłącznie w ramach kupowania i sprzedawania. To właśnie zamierzał zmienić. System burżuazyjny musiał ustąpić miejsca systemowi harmonii, w którym miałyby się rozwijać związki robotnicze – lub, według Fouriera, falangi. Dla członków tych falang Fouriera przewidziano specjalne miejsca odpoczynku, życia i pracy (trzy w jednym) - falangi. Fourier uważał, że jeśli znajdzie się sponsor, który zechce zbudować falanster na własny koszt, to taką transformację można przeprowadzić bez zmiany ogólnego systemu politycznego. Bogatego altruisty nigdy jednak nie odnaleziono za życia samego Fouriera, było jednak wielu zwolenników utopijnego, którzy podzielali jego poglądy i propagowali je wszerokie rzesze. Wśród nich był ówczesny student Nikołaj Danilewski.

Trochę o Piotruszewskim

Odejdźmy trochę bardziej od studium biografii Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego i porozmawiajmy o innej osobie - Michaił Petrashevsky, który jest najbardziej bezpośrednio związany z interesującym nas naukowcem.

Michaił Petraszewski
Michaił Petraszewski

Michaił Wasiljewicz Petraszewski był dość znaną i wybitną postacią swoich czasów. Był tylko o rok starszy od Danilewskiego, ale na tego ostatniego miał ogromny wpływ. Podobnie jak Danilewski studiował w Liceum Carskie Sioło, ale ukończył je kilka lat wcześniej. Następnie z wykształcenia prawnik, pracował w Ministerstwie Spraw Zagranicznych jako tłumacz. Petraszewski miał ogromną bibliotekę, w której znajdowały się różnego rodzaju książki - w tym zakazane (na przykład o ruchu rewolucyjnym). Petrashevsky organizował w swoim domu tzw. spotkania ludzi o podobnych poglądach, na których wyrażał swoje poglądy dotyczące wyzwolenia chłopów wraz z ziemią i demokratyzacji ustroju społeczno-politycznego carskiej Rosji.

To Petraszewski, zagorzały zwolennik nauk Fouriera, wprowadził go w swoją teorię i „zainfekował” nią Danilewskiego, który przybył na spotkanie swojego kręgu. Był to po prostu krąg, którego członkowie zostali nazwani imieniem ich przywódcy, Petrashevites. Krąg zakończył swoje dni w 1849 roku, kiedy Petrashevsky i kilku jego zwolenników zostało aresztowanych za przygotowywanie powstania ludowego, skazanych najpierw na śmierć, a następnie zesłanych na ciężkie roboty zamiast na egzekucję.

Danilevskyi Petraszewicy

Jak mówi biografia Nikołaja Danilewskiego, po krótkim zapoznaniu się z naukami Fouriera i tym, że stał się jego prawdziwym wielbicielem, Nikołaj Jakowlewicz zbliżył się na tej podstawie do Michaiła Petraszewskiego. A zbliżywszy się, stał się oczywiście aktywnym członkiem swojego kręgu. Na spotkaniach petrashevistów, jak widać z biografii Nikołaja Danilewskiego, często wygłaszał prezentacje na temat nauk i idei Fouriera, wyrażał swoje poglądy na ich temat (oczywiście pozytywne).

Kiedy petrashevici zostali aresztowani w 1849 roku, Danilevsky był również na liście zatrzymanych. W tym samym czasie nie był nawet w Petersburgu: właśnie w tym czasie kierował się na praktykę naukową w prowincji Tula. Praktyka nie miała jednak miejsca – młody człowiek został aresztowany i odeskortowany z powrotem do Petersburga.

Podobnie jak wielu innych, został oskarżony o wspieranie Petraszewskiego i bycie członkiem jego grupy rewolucyjnej. Podczas procesu Danilevsky siedział w celi. Dopiero po stu dniach śledztwo doszło do wniosku, że interpretacja idei Fouriera przez Danilewskiego nie miała charakteru rewolucyjnego, dlatego nie był on zaangażowany w organizowanie buntu. Został jednak zwolniony z więzienia po nałożeniu zakazu życia w Petersburgu. Tak więc, zgodnie z biografią Nikołaja Danilewskiego, w jego życiu pojawiła się Wołogda.

Życie w regionie Wołgi

W Wołogdzie Nikołaj Jakowlewicz nie pozostał długo - wkrótce został przeniesiony do Samary. Jednak to miasto odegrało znaczącą rolę w życiu filozofa. Są dwa powody, dla których Wołogda, według biografii Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego, zajmuje szczególne miejsce w jego życiu.miejsce. Pierwszym powodem była Vera Beklemisheva.

Młodzi ludzie poznali się w 1843 roku. Vera, wdowa po bohaterze wojny napoleońskiej, była przyjaciółką siostry Mikołaja Eleny. Ich przyjaźń trwała sześć lat, a tuż przed aresztowaniem Nikołaj wyznał Wierze swoje uczucia i otrzymał jej zgodę na poślubienie go. Dopiero trzy lata później Vera mogła przyjechać do Nikołaja w Wołogdzie, gdzie w końcu się pobrali.

Drugim powodem, dla którego Wołogda jest tak ważna w biografii Nikołaja Danilewskiego, była jego znajomość z Pawłem Mieżakowem. Stało się to po krótkotrwałym przeniesieniu Nikołaja Jakowlewicza do Samary (przebywał tam niecały rok). Mieżakow był prowincjonalnym marszałkiem szlachty, zainteresował się wszechstronną mądrością i erudycją Danilewskiego i zaczął zapraszać go do siebie we wsi Nikolskoje. W tej wsi, na terenie majątku Mieżakowa, znajdował się ogromny park ze stawem i rzadkimi gatunkami drzew. Wszystko to bardzo zafascynowało Danilewskiego jako botanika, udzielił Mieżakowowi wielu cennych rad, wysłał nasiona drzew i roślin. Tak narodziła się ich przyjaźń, która później dała Danilevsky'emu nową miłość. Ale nie wyprzedzajmy siebie.

W 1853 roku Nikołaj Jakowlewicz został przeniesiony do biura w Samarze. Przybył do tego miasta nad Wołgą ze swoją młodą żoną, nie wiedząc, że ten przyjazd zamieni się w nieszczęście. To właśnie w Samarze Vera nabawiła się cholery, która odebrała jej życie. Szczęście rodzinne trwało tylko dziewięć miesięcy - a teraz pozostał wdowcem.

Nie wiadomo, jak rozwinęłoby się życie naukowca i filozofa, gdyby pozostał wSkrzydlak. Nie zapominajmy jednak również o jego dyplomie z botaniki - właśnie ze względu na jego spryt w dziedzinie nauk przyrodniczych, jakiś czas po przybyciu Danilewskiego i śmierci Wiery, z rozkazu rządu, Nikołaj Jakowlewicz został wysłany na połów wyprawa. Otrzymał konkretne zadanie: zbadanie stanu łowisk na Wołdze w ogóle, a zasobów rybnych w szczególności. Zorganizowano kilka takich wypraw – i to nie tylko nad Wołgę, ale także nad Morze Kaspijskie i Białe, a także na północ kraju. W sumie Danilewski brał udział w dziewięciu takich wypadach, podczas których przeprowadził dokładne badanie całego składu wody europejskiej części Rosji, za co został nagrodzony: po pierwsze otrzymał złoty medal od Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, a po drugie, został członkiem Rady Ministerstwa Mienia Państwowego, gdzie następnie brał udział w opracowywaniu ustaw o kontroli rosyjskiego rybołówstwa.

Późne życie i ostatnie lata

Wspomnimy teraz pokrótce o kolejnych kamieniach milowych w biografii Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego i wreszcie przejdziemy do jego pomysłów, nauk i myśli filozoficznych.

Jak wspomniano powyżej, Danilevsky spotkał Pawła Mieżakowa w Wołogdzie. Miał wnuczkę Olgę, szesnaście lat młodszą od samego Danilewskiego. To nie przeszkodziło im ponieść się emocjami (oczywiście nie od razu) - a dziewięć lat po śmierci swojej pierwszej żony Nikołaj Jakowlewicz ożenił się po raz drugi. W tym samym roku (1862) po raz pierwszy został ojcem: Olga dała mu córkę Verę (oprócz niej Nikołaj i Olga mieli jeszcze pięcioro dzieci - Grigorija,który zmarł w wieku siedmiu lat, Varvara, Nikołaj, Siergiej i Iwan).

Obszar Mszatki
Obszar Mszatki

W 1863 r. rodzina Danilewskich wyjechała na Krym, zamieszkała w Mischorze, a dwa lata później nabyła majątek w Mszatce. Pochowany jest tam filozof i naukowiec, który zginął podczas swojej podróży służbowej nad jezioro Gokhcha (Sevan). Stało się to 19 listopada 1885 roku. Ponad sto lat później, wiosną 1997 roku, na grobie Danilewskiego położono fundamenty pod fundację kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy.

Główne idee Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego

Biografia naukowca została opisana powyżej, teraz nic nie stoi na przeszkodzie, aby przejść do rozważań naukowych, filozoficznych i innych poglądów.

Główne idee Nikołaja Danilewskiego opisane są w jego głównym dziele – dziele „Rosja i Europa” (do tego wrócimy później). Argumentuje o istnieniu wspólnej ludzkiej cywilizacji. Jego myśli sprowadzają się do tego, że czegoś takiego nigdy nie było i nie może być w zasadzie. Zamiast tego istnieją odrębne kulturowe i historyczne typy cywilizacji. To właśnie - te typy - są w zasadzie poświęcone teorii Nikołaja Danilewskiego.

W związku z tym naukowiec uważał, że jeden historyczny proces światowy jest pusty. Zamiast uniwersalnego rozwoju człowieka istnieją różne typy kulturowe i historyczne oparte na modelu biologicznym – będąc botanikiem, Danilevsky oczywiście nie mógł nie odwoływać się do tej dziedziny wiedzy w jakichkolwiek sprawach. Wyróżnił tylko jedenaście różnych typów kulturowo-historycznych – omówimy je później osobno. Na razie powiedzmy, żefilozofia Nikołaja Danilewskiego opierała się na panslawizmie, nic więc dziwnego, że to właśnie słowiański typ rozwoju kulturowo-historycznego, wyróżniony przez siebie, wysunął na pierwszy plan. Zanim przejdziemy dalej, warto poświęcić kilka linijek na analizę pytania, czym jest panslawizm.

Kierunek panslawistyczny: co jest czym i dlaczego

Pomysł, że wszystkie ludy słowiańskie powinny zjednoczyć się na poziomie politycznym w oparciu o wspólnotę językową, kulturową i etniczną pod przywództwem Rosjan, powstał na początku XVIII wieku. Przyczyny jego pojawienia się są zrozumiałe - jedność ducha i nacjonalizmu, który rósł i umacniał się w grupach etnicznych, zwłaszcza po wojnie z Napoleonem. Historycy, filolodzy, inni naukowcy i intelektualiści byli aktywnie zaangażowani w folklor, szukając identycznych cech w przeszłości narodów, starając się ożywić kultury i języki narodowe. A chorwacki Jurij Krizhanich stał się znany ze swojej próby stworzenia zupełnie nowego wspólnego języka dla wszystkich narodów słowiańskich. Napisał też traktat zatytułowany „Polityka”, w którym jako pierwszy zadeklarował, że ludy słowiańskie zostaną uwolnione od obcego jarzma i utworzą swoje własne państwo.

Następnie idee panslawizmu przybrały dwa kierunki: prorosyjski i antyrosyjski. Do pierwszej należeli ci, którzy wierzyli, że Słowianie powinni zjednoczyć się pod sztandarem Rosji (jak pamiętamy, główne idee Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego polegały również właśnie na dominacji Rosjan nad resztą). Do drugiego - ci, którzy byli przeciw takiej myśli. Zwykle dzieli się je na dwie częściobozy - jedni opowiadali się za powszechną słowiańską równością (ten nurt nazwano później neoslawizmem), inni opowiadali się za przywództwem odrodzonej Polski. Swoją drogą ciekawostka: kolory flagi rosyjskiej to kolory panslawizmu, przyjęte jeszcze w 1848 roku.

Danilevsky i Słowianie

Powróćmy ponownie do filozoficznego kierunku Nikołaja Danilewskiego. Był więc panslawistą. Co dokładnie, jego zdaniem, umożliwiło Słowianom w ogóle, a Rosjanom w szczególności panowanie nad piłką? Aby móc o tym porozmawiać, należy dotknąć głównego dzieła Nikołaja Danilewskiego - w każdym razie jednego z nich - dzieła „Rosja i Europa”.

Rosja i Europa oczami Danilewskiego

Nikołaj Jakowlewicz Danilewski opublikował swoją obszerną książkę „Rosja i Europa” w latach 1869-1871 w czasopiśmie „Zarya”. Został ukończony rok wcześniej, a naukowiec pracował nad nim aż cztery lata – od 1864 roku. To w tej książce Danilevsky przedstawia swoją koncepcję istnienia jedenastu typów kulturowo-historycznych (zagadnienie to poruszymy bardziej szczegółowo później), wyraża swoje zdanie na temat ogólności procesu historycznego i wreszcie porusza kwestię temat słowianofilstwa i westernizmu. Porozmawiamy o tym dalej.

Główne dzieło Nikołaja Danilewskiego
Główne dzieło Nikołaja Danilewskiego

Jedna z kluczowych idei Nikołaja Danilewskiego w „Rosja i Europa” (swoją drogą jest to skrócona wersja tytułu pracy, pełna jest dwa razy dłuższa: „Rosja i Europa: A przyjrzeć się kulturowym i politycznym stosunkom świata słowiańskiego z niemiecko-Romański”) to idea, że oba państwa – europejskie i słowiańskie – mają różne pochodzenie i na tym opiera się stwierdzenie o odmiennych istotach Europejczyków i Słowian, krajów Europy i krajów ludów słowiańskich Tu jednak tkwi pierwsza rozbieżność w poglądach słowianofilów (przynajmniej większości) i samego Danilewskiego: ten ostatni szczególnie wyróżnił Rosję, wierząc, że ma ona swoją własną, szczególną ścieżkę rozwoju., mogą tu pobrzmiewać echa stanowiska Francois Fourier, który również stał na stanowisku, że najpotężniejszymi krajami zdolnymi do „wchłonięcia” rywali są Rosja i Francja, a ten pierwszy jest chyba jeszcze silniejszy.

Wróćmy do analizy stanowiska Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego. W „Rosji i Europie” pisze o ogromnej roli, jaką w kształtowaniu się państwa odgrywają wszelkiego rodzaju czynniki zewnętrzne – takie jak np. położenie geograficzne, duże przestrzenie terytorialne, różne warunki przyrodnicze i klimatyczne, różnice społeczno-gospodarcze. rozwój i tak dalej. Danilevsky uważał, że najważniejszym celem państwa rosyjskiego jest ochrona życia, honoru i wolności narodu, jednocześnie uważał, że Rosja ma wielki zewnętrzny czynnik zagrożenia i dlatego potrzebuje ścisłej władzy.

Według Danilewskiego to niebezpieczeństwo nie jest takie samo w całym kraju (mam tu na myśli nie Rosję, ale w zasadzie każdy kraj) - gdzieś mniej, gdzieś więcej; a tam, gdzie jest więcej, należy stworzyć jedną scentralizowaną całość w sensie politycznym; w tym samym miejscu, gdziemniej, można ograniczyć się do poszczególnych części związanych z federacją. Jeśli chodzi konkretnie o Rosję, skoro, jak już wspomniano, Nikołaj Jakowlewicz podkreślał znaczenie zewnętrznego czynnika zagrożenia, centralizacja była dla niej kluczowa. Według naukowca tylko przedstawicielom dynastii Ruryk udało się zachować rosyjską państwowość, a po zakończeniu ich rządów państwo upadło, ale dopóki żywy jest instynkt samozachowawczy narodu, tak tkwiący w Rosjanach, tam to także nadzieja na odrodzenie państwowości.

Jaka powinna być moc, według Danilevsky'ego? Uważał, że Rosja potrzebuje monarchii absolutnej. Jednocześnie musi być mocno związany z tradycjami religijnymi i dogmatami, ponieważ odstępstwo od tych norm pociąga za sobą zamęt i schizmę. Ani konstytucja, ani parlament nie są w Rosji dozwolone - to absurd; potrzebna jest korzystna synteza protekcjonizmu i liberalizmu, udane połączenie reform i silnej polityki państwa. Danilewski stanowczo potępił ograniczanie jakiejkolwiek wolności, zwłaszcza z obawy przed wybuchem rewolucji. Z goryczą zauważył rozprzestrzenianie się idei zachodnich i zakaz publikacji słowianofilskich.

Nikołaj Danilewski Rosja i Europa
Nikołaj Danilewski Rosja i Europa

Powtarzanie wszystkich poglądów Nikołaja Danilewskiego byłoby zbyt długie i prawdopodobnie lekkomyślne; na końcu naszego materiału podamy szereg najciekawszych fragmentów pracy omawianego obecnie naukowca. Nie byłoby nie na miejscu, aby ci, którzy szczególnie interesują się tym tematem, osobiście zapoznali się z twórczością Danilewskiego - być może nie jest to najbardziejłatwy do odczytania, ale jednocześnie bardzo interesujący. Powiedzmy, podsumowując obecny rozdział, że Nikołaj Jakowlewicz Danilewski wierzył w dobrą przyszłość Rosji, był optymistą, wierzył, że obalenie monarchii i zmiana systemu politycznego kraju w Rosji są niemożliwe. Nie charakter narodu rosyjskiego, nie mentalność - ale aby stał się „tym”, potrzebne są lata, a nawet wieki; rzadkie niepokoje, które czasami poruszają ludność, są według Danilewskiego związane z pragnieniem upodobnienia się do Europy i przenikaniem zachodnich idei do mas.

Szczerze o typach kulturowych i historycznych

Zastanówmy się teraz, co, według Nikołaja Danilewskiego, dotyczyło tych bardzo znanych typów kulturowych i historycznych. Opisał je, jak pamiętamy, w swojej pracy „Rosja i Europa”. Każdy naród lub narody bliskie duchem i językiem, zdaniem naukowca, mają swoje własne czynniki kulturowe, psychologiczne, historyczne i inne, które określają poglądy i istotę tego narodu. System takich poglądów, ukształtowany pod wpływem powyższych czynników, ma charakter kulturowo-historyczny. Danilevsky nazywa to również „oryginalną cywilizacją”.

Jak wspomnieliśmy powyżej, Nikołaj Jakowlewicz wyróżnił w sumie jedenaście typów kulturowych i historycznych. Jednym z nich jest słowiańska, która później stanie się nową cywilizacją słowiańską. Po nim następuje typ europejski lub rzymsko-germański: to jego przedstawiciele, zdaniem naukowca, rozwinęli nauki przyrodnicze. Pozostałe dziewięć typów kulturowo-historycznych to: egipski,chińskim, indyjskim, irańskim, asyryjsko-babilońsko-fenickim (inna nazwa to starożytny semicki lub chaldejski), arabskim (przeciwnie, nowosemickim), rzymskim, żydowskim i greckim. Spośród nich najbardziej interesujące są trzy ostatnie typy, ponieważ religia rozwinęła się dzięki żydowskiemu typowi kulturowo-historycznemu, prawo dzięki rzymskiemu, a wreszcie sztuka dzięki greckiemu.

Wszystkie powyższe typy - że tak powiem, "na żywo", to znaczy istniejące. Dwa kolejne typy, według Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego, istniały wcześniej, ale „odpoczywały w Bose”, po ukończeniu ścieżki ich rozwoju. Jest peruwiański i meksykański. Aby typ kulturowo-historyczny, z którego każdy, nawiasem mówiąc, przechodził w swoim życiu trzy etapy - wzrost, kwitnienie i owocowanie - narodził się, żył i funkcjonował, potrzebne są dwa czynniki zewnętrzne: pokrewieństwo językowe - jeden, i niezależność polityczna - dwa.

Kolejny interesujący punkt dotyczący typów kulturowo-historycznych jest następujący. Danilevsky nazywa je „pozytywnymi postaciami ludzkości”, podkreślając wraz z nimi także negatywne, a także tak zwane peryferie typów kulturowo-historycznych. To są Finowie i Celtowie. Innym ważnym faktem jest to, że każda oryginalna cywilizacja jest systemem zamkniętym, to znaczy, że żadne tradycje, wiedza ani nic innego nie mogą być przenoszone z jednego typu kulturowego i historycznego na inny.

Nikołaj Danilewski
Nikołaj Danilewski

Aktywność kulturalna, według Nikołaja Danilewskiego, ma cztery podstawy. Są to religia, polityka, właściwa kultura i ekonomia. Każdy z typów kulturowo-historycznych zidentyfikowanych przez naukowca opiera się na niektórych z tych podstaw: niektóre opierają się tylko na jednym, inne oparte są na czterech naraz. Możemy więc mówić o istnieniu zarówno jedno-podstawowych, dwu-podstawowych, trzy-podstawowych, jak i cztero-podstawowych typów kulturowo-historycznych.

Tak wygląda teoria typów kulturowo-historycznych Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego w krótkim powtórzeniu. A teraz przejdźmy do prezentacji głównych prac naukowca.

Lista prac Danilewskiego

Danilevsky prawdopodobnie nie ma racji nazywać płodnego autora - przez całe życie nie pisał tak wiele. Do głównych dzieł Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego, oprócz „Rosji i Europy”, należy praca „Darwinizm. Studium krytyczne”. Rozpoczęto ją w 1879 roku i zapowiadało się badanie jakościowe, ale nagła śmierć autora uniemożliwiła doprowadzenie planu do logicznego zakończenia. Dopiero dwa pierwsze tomy ujrzały światło dzienne. Stosunek naukowca do teorii Darwina był krytyczny, nie zgadzał się z nią, uważając, że upraszcza ona problem różnorodności gatunków i form.

Ponadto wśród prac Nikołaja Danilewskiego można wymienić wiele prac z zakresu geologii, ekonomii politycznej i gospodarki narodowej. Pisał m.in. o klimacie obwodu Wołogdy i o ruchu ludności rosyjskiej, opublikował zbiór artykułów na różne tematy. Ale obszerne książki Nikołaja Danilewskiego, poza wymienionymi powyżej, już się nie ukazywały.

Ciekawe fragmenty

Poniżej krótkie wprowadzenieOto niektóre z najbardziej, naszym zdaniem, interesujących cytatów Nikołaja Danilewskiego z jego pracy o Rosji i Europie.

Na przykładzie Małej Rusi, dawno odseparowanej od reszty Rosji i dobrowolnie zjednoczonej z nią po zdobyciu jej niepodległości, widzimy dowody na to, że żadne z plemion wielkoruskich, jak sądzą niektórzy, nie jest obdarzone głębokim taktem politycznym; dlatego możemy mieć nadzieję, że czasami i inni Słowianie okażą ten sam rozsądek i takt, dobrowolnie uznając po zdobyciu niepodległości hegemonię Rosji w unii; w istocie bowiem okoliczności, w jakich znajdowała się Mała Ruś za czasów Chmielnickiego, a teraz Słowianie Zachodni są bardzo podobne. Ludowy entuzjazm, sprzyjająca kombinacja okoliczności, geniusz przywódcy popychanego przez ruch ludowy może dać im niezależność, jak za Chmielnickiego, ale jego zachowanie, a co najważniejsze, zachowanie wspólnego słowiańskiego charakteru życia i kultura jest niemożliwa bez bliskiego wzajemnego związku z Rosją…

…Obrońcy narodowości milczą, jeśli chodzi o ochronę narodu rosyjskiego, doszczętnie uciskanego na zachodnich prowincjach, – tak samo jednak dokładnie, jak w przypadku Bośniaków, Bułgarów, Serbów czy Czarnogórców …

…A więc dla każdego Słowianina: rosyjskiego, czeskiego, serbskiego, chorwackiego, słoweńskiego, słowackiego, bułgarskiego (chciałabym dodać Polaka), - po Bogu i Jego świętym Kościele, - idea słowiańska powinna być najwyższą ideą, wyższą nauką, wyższą niż wolność, wyższą niż oświecenie, wyższą niż jakiekolwiek dobro ziemskie, ponieważ żadna z nich nie jest dla niego nieosiągalna bez jej realizacji…

…Przeznaczenie Rosji -szczęśliwy los: aby zwiększyć swoją potęgę, nie musi podbijać, a nie gnębić, jak wszyscy przedstawiciele władzy żyjący dotychczas na naszej ziemi: Macedonia, Rzym, Arabowie, Mongołowie, państwa świata germańsko-rzymskiego, ale uwolnij i przywróć …

…Walka z Zachodem to jedyny sposób na wyleczenie naszych rosyjskich bolączek kulturowych i rozwinięcie wspólnych sympatii słowiańskich, wchłonięcie drobnych sporów między różnymi plemionami i kierunkami słowiańskich.

Współcześni o Danilevsky

Zwolennik Nikołaja Jakowlewicza, jego ucznia i podobnie myślącego, wiernego przyjaciela i sojusznika N. Strachowa mówił o nim w ten sposób (i muszę powiedzieć, że tę opinię podzielało wielu):

Ale bez względu na to, jak piękne były jego dzieła, w nim samym było jeszcze więcej dobroci i światła niż w jego dziełach. Nikt, kto znał zmarłego, nie mógł nie poczuć czystości jego duszy, bezpośredniości i stanowczości jego charakteru, niesamowitej siły i jasności umysłu. Bez pretensji, bez chęci wyróżniania się, pojawiał się wszędzie jednak jako człowiek u władzy, gdy tylko zwrócił się do tego, co znał i kochał. Jego patriotyzm był bezgraniczny, ale czujny i nieprzekupny. Nie było plamy nie tylko na jego duszy, ale także na jego myślach. Jego umysł łączył niezwykłą teoretyczną siłę z łatwością i dokładnością praktycznych planów. W swoich pracach legislacyjnych i konstrukcjach myślowych nigdy nie korzystał z pomocy cudzych wzorców, był całkowicie oryginalny. Dla wszystkich bliskich mu niezastąpione skarby umysłu i duszy zstąpiły z nim do grobu.

Ciekawe fakty

  1. Na Krymie był dyrektorem Nikitskiego Ogrodu Botanicznego.
  2. Tacy słynni filozofowie jak Spengler i Toynbee czerpali wiele inspiracji z myśli i prac Nikołaja Jakowlewicza.
  3. Poznałem osobiście Lwa Tołstoja, który odwiedził go w posiadłości Mshat i traktował filozofa z szacunkiem i sympatią.
  4. Ulice w takich miastach jak Jałta i Foros noszą imię Danilewskiego, a jedna z mniejszych planet nosi nazwę jego posiadłości - Mszatka.
  5. Nagroda im. Nikołaja Jakowlewicza jest przyznawana w kilku dziedzinach jednocześnie: w dziedzinie dziennikarstwa, filozofii, nauk przyrodniczych i sztuki.
  6. W 2018 roku światło dzienne ujrzała kolekcja mało znanych prac dziennikarskich Danilewskiego.
Książka o Danilewskim
Książka o Danilewskim

To są informacje o naukowcu i filozofie Nikołaju Danilewskim i jego teoriach.

Zalecana: