Filozofia Bacona. Współczesna filozofia Francisa Bacona

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

Pierwszym myślicielem, który uczynił z wiedzy empirycznej podstawę jakiejkolwiek wiedzy, był Francis Bacon. Wraz z Kartezjuszem głosił podstawowe zasady New Age. Filozofia Bacona zrodziła fundamentalną zasadę myślenia zachodniego: wiedza to potęga. To właśnie w nauce widział najpotężniejsze narzędzie progresywnej zmiany społecznej. Ale kim był ten słynny filozof, jaka była istota jego doktryny?

Dzieciństwo i młodość

Założyciel nowoczesnej filozofii Bacon urodził się 22 stycznia 1561 roku w Londynie. Jego ojciec był wyższym urzędnikiem na dworze Elżbiety. Atmosfera w domu, wykształcenie rodziców niewątpliwie wpłynęły na małego Franciszka. W wieku dwunastu lat został wysłany do Trinity College na Uniwersytecie Cambridge. Trzy lata później został wysłany do Paryża w ramach misji królewskiej, ale młody człowiek wkrótce wrócił z powodu śmierci ojca. W Anglii zajął się prawoznawstwem i to z dużym powodzeniem. Uważał jednak, że jego sukcesdziałalność prawnika tylko jako trampolina do kariery politycznej i publicznej. Niewątpliwie cała późniejsza filozofia F. Bacona przeżyła doświadczenia tego okresu. Już w 1584 został po raz pierwszy wybrany do Izby Gmin. Na dworze Jakuba I Stuarta nastąpił szybki awans młodego polityka. Król przyznał mu wiele stopni, nagród i wysokich pozycji.

Kariera

Filozofia Bacona jest ściśle związana z panowaniem króla Jakuba I. W 1614 r. król całkowicie rozwiązał sejm i rządził praktycznie samodzielnie. Jednak, potrzebując doradców, Jacob zbliżył do siebie sir Francisa. Już w 1621 roku Bacon został mianowany Lordem Najwyższej Kancelarii, Baron Verulamsky, wicehrabia Saint Albany, Strażnik Królewskiej Pieczęci i honorowy członek tzw. Tajnej Rady. Kiedy jednak król musiał ponownie zebrać parlament, parlamentarzyści nie wybaczyli takiego awansu zwykłemu byłemu prawnikowi i wysłano go na odpoczynek. Wybitny filozof i polityk zmarł 9 kwietnia 1626 r.

Kompozycje

W latach kłopotliwej służby sądowej filozofia empiryczna F. Bacona rozwinęła się dzięki jego zainteresowaniom nauką, prawem, moralnością, religią i etyką. Jego pisma sławiły ich autora jako wielkiego myśliciela i faktycznego przodka całej filozofii czasów nowożytnych. W 1597 roku ukazała się pierwsza praca zatytułowana „Eksperymenty i instrukcje”, która następnie była dwukrotnie poprawiana i wielokrotnie wznawiana. W 1605 r. esej „O znaczeniu i sukcesie wiedzy,boski i ludzki. Po odejściu z polityki Francis Bacon, którego cytaty można zobaczyć w wielu współczesnych dziełach filozoficznych, zagłębił się w jego badania umysłowe. W 1629 r. ukazał się „Nowy Organon”, aw 1623 r. – „O zasługach i rozwoju nauki”. Filozofia Bacona, krótko i zwięźle przedstawiona w alegorycznej formie dla lepszego zrozumienia szerokich mas, znalazła odzwierciedlenie w utopijnej opowieści „Nowa Atlantyda”. Inne znakomite pisma: „O niebie”, „O początkach i przyczynach”, „Historia króla Henryka XVII”, „Historia śmierci i życia”.

Teza główna

Cała naukowa i etyczna myśl czasów nowożytnych została zapowiedziana przez filozofię Bacona. Bardzo trudno podsumować cały jej wachlarz, ale można powiedzieć, że głównym celem pracy tego autora jest doprowadzenie do doskonalszej formy komunikacji między rzeczami a umysłem. To umysł jest najwyższą miarą wartości. Filozofia czasów nowożytnych i Oświecenia, rozwijana przez Bacona, kładła szczególny nacisk na korygowanie jałowych i niejasnych pojęć stosowanych w naukach. Stąd potrzeba „odnoszenia się do rzeczy z nowym wyglądem i przeprowadzenia renowacji sztuki i nauki oraz ogólnie całej ludzkiej wiedzy”.

Spojrzenie na naukę

Francis Bacon, którego cytaty były używane przez prawie wszystkich wybitnych filozofów New Age, uważał, że nauka od czasów starożytnych Greków poczyniła bardzo małe postępy w zrozumieniu i badaniu przyrody. Ludzie zaczęli mniej myśleć o początkowych zasadach ikoncepcje. Filozofia Bacona wzywa zatem potomnych do zwracania uwagi na rozwój nauki i czynienia tego w celu poprawy wszelkiego życia. Wypowiadał się przeciwko uprzedzeniom o nauce, zabiegał o uznanie badań naukowych i naukowców. To od niego zaczęła się gwałtowna zmiana w kulturze europejskiej, to z jego myśli wyrosło wiele dziedzin filozofii New Age. Z podejrzanej okupacji w oczach Europejczyków nauka staje się prestiżową i ważną dziedziną wiedzy. Pod tym względem wielu filozofów, naukowców i myślicieli podąża śladami Bacona. W miejsce scholastyki, która była całkowicie oderwana od praktyki technicznej i wiedzy o przyrodzie, pojawia się nauka, która ma ścisły związek z filozofią i opiera się na specjalnych eksperymentach i doświadczeniach.

Spojrzenie na edukację

W swojej książce The Great Restoration of the Sciences Bacon nakreślił przemyślany i szczegółowy plan zmiany całego systemu edukacji: jego finansowania, zatwierdzonych regulaminów i statutów i tym podobnych. Był jednym z pierwszych polityków i filozofów, którzy podkreślali wagę działań zapewniających fundusze na edukację i eksperymenty. Bacon stwierdził również potrzebę zrewidowania programów nauczania na uniwersytetach. Nawet teraz, zapoznając się z refleksjami Bacona, można być zaskoczonym głębią jego przezorności jako męża stanu, naukowca i myśliciela: program z The Great Restoration of the Sciences jest aktualny do dziś. Trudno sobie wyobrazić, jak rewolucyjny był w XVII wieku. To dzięki SirDla Franciszka siedemnasty wiek w Anglii był „wiekiem wielkiej nauki i odkryć naukowych”. To właśnie filozofia Bacona stała się prekursorem takich nowoczesnych dyscyplin jak socjologia, ekonomia nauki i nauka o nauce. Głównym wkładem tego filozofa w praktykę i teorię nauki było to, że dostrzegł potrzebę oparcia wiedzy naukowej o uzasadnienie metodologiczne i filozoficzne. Filozofia F. Bacona miała na celu syntezę wszystkich nauk w jeden system.

Zróżnicowanie nauki

Sir Francis napisał, że najwłaściwszym podziałem ludzkiej wiedzy jest podział na trzy naturalne zdolności racjonalnej duszy. Historia w tym schemacie odpowiada pamięci, filozofia to rozum, a poezja to wyobraźnia. Historia dzieli się na cywilną i naturalną. Poezja dzieli się na paraboliczną, dramatyczną i epicką. Najbardziej szczegółową kwestią jest klasyfikacja filozofii, która dzieli się na ogromną liczbę podgatunków i typów. Bacon oddziela ją także od „teologii natchnionej przez Boga”, którą pozostawia wyłącznie teologom i teologom. Filozofia dzieli się na naturalną i transcendentną. W pierwszym bloku znajdują się nauki o przyrodzie: fizyka i metafizyka, mechanika, matematyka. To oni tworzą kręgosłup takiego zjawiska, jakim jest filozofia New Age. Boczek myśli też szeroko i szeroko o człowieku. W jego ideach znajduje się doktryna o ciele (w tym medycyna, lekkoatletyka, sztuka, muzyka, kosmetyka) oraz doktryna o duszy, która ma wiele podrozdziałów. Obejmuje takie działy jak etyka, logika (teoria zapamiętywania,odkryć, osądów) oraz „nauki cywilnej” (obejmującej doktrynę relacji biznesowych, państwa i rządu). Pełna klasyfikacja Bacona nie pozostawia bez należytej uwagi żadnej z istniejących wówczas dziedzin wiedzy.

Nowy Organon

Filozofia Bacona, podsumowana powyżej, rozkwita w książce „New Organon”. Rozpoczyna się refleksją nad tym, co człowiek, tłumacz i sługa przyrody, rozumie i robi, pojmuje w porządku przyrody poprzez myślenie lub czyn. Filozofia Bacona i Kartezjusza, jego współczesna, jest nowym kamieniem milowym w rozwoju myśli światowej, ponieważ zakłada odnowienie nauki, całkowitą eliminację fałszywych pojęć i „duchów”, które według tych myślicieli głęboko ogarnęły ludzki umysł i zakorzenił się w nim. New Organon wyraża opinię, że stary średniowieczny, kościelno-scholastyczny sposób myślenia znajduje się w głębokim kryzysie, a tego rodzaju wiedza (jak również odpowiednie metody badawcze) są niedoskonałe. Filozofia Bacona polega na tym, że ścieżka poznania jest niezwykle trudna, ponieważ poznanie przyrody jest jak labirynt, w którym trzeba torować sobie drogę, a ścieżki są zróżnicowane i często zwodnicze. A ci, którzy zwykle prowadzą ludzi tymi ścieżkami, często sami od nich odchodzą i zwiększają liczbę wędrowców i wędrowców. Dlatego istnieje pilna potrzeba dokładnego przestudiowania zasad zdobywania nowej wiedzy naukowej i doświadczenia. Filozofia Bacona i Kartezjusza, a potem Spinozy opiera się na ustanowieniu integralnej struktury i metodologii wiedzy. Pierwszym zadaniem tutaj jest oczyszczenie umysłu,jego uwolnienie i przygotowanie do pracy twórczej.

„Duchy” – co to jest?

Filozofia Bacona mówi o oczyszczeniu umysłu, aby zbliżył się do prawdy, która składa się z trzech objawień: objawienia zrodzonego umysłu człowieka, filozofii i dowodów. W związku z tym wyróżnia się również cztery „duchy”. Co to jest? Oto przeszkody, które utrudniają prawdziwą, autentyczną świadomość:

1) „duchy” z rodzaju, które mają podstawę w ludzkiej naturze, w rodzaju ludzi, „w plemieniu”;

2) "duchy" jaskini, czyli urojenia konkretnej osoby lub grupy ludzi, spowodowane przez "jaskinię" osoby lub grupy (czyli "mały świat");

3) "duchy" rynku, które wynikają z komunikacji ludzi;

4) "duchy" teatru, zaszczepiające w duszy przewrotne prawa i dogmaty.

Wszystkie te czynniki muszą zostać odrzucone i odrzucone przez triumf rozumu nad uprzedzeniami. To właśnie funkcja społeczna i edukacyjna jest podstawą doktryny tego rodzaju ingerencji.

"Duchy" tego rodzaju

Filozofia Bacona utrzymuje, że takie zakłócenia są nieodłączną częścią ludzkiego umysłu, który ma tendencję do przypisywania rzeczom znacznie większej jednolitości i porządku niż w rzeczywistości. Umysł stara się sztucznie dopasować nowe dane i fakty do swoich przekonań. Człowiek ulega argumentom i argumentom, które najbardziej zadziwiają wyobraźnię. Ograniczenia poznania i związek umysłu ze światem uczuć to problemy filozofii New Age, które wielcy myśliciele próbowali rozwiązać swoimieseje.

Duchy jaskini

Wynikają z różnorodności ludzi: niektórzy kochają bardziej szczegółowe nauki, inni mają tendencję do ogólnego filozofowania i rozumowania, inni czczą starożytną wiedzę. Różnice te, wynikające z indywidualnych cech, znacząco zaciemniają i zniekształcają wiedzę.

Duchy rynku

Są to produkty niewłaściwego używania nazw i słów. Według Bacona stąd biorą się cechy filozofii New Age, mające na celu zwalczanie sofistycznej bezczynności, słownych potyczek i sporów. Rzeczom, które nie istnieją, można nadać imiona i imiona i powstają na ten temat teorie, fałszywe i puste. Na chwilę fikcja staje się realna i to jest paraliżujący wpływ na wiedzę. Bardziej złożone „duchy” wyrastają z ignorancji i złych abstrakcji, które znajdują szerokie zastosowanie naukowe i praktyczne.

Duchy teatru

Nie wnikają one potajemnie do umysłu, ale są przekazywane przez przewrotne prawa i fikcyjne teorie oraz postrzegane przez innych ludzi. Filozofia Bacona klasyfikuje „duchy” teatru na formy błędnej opinii i myślenia (empiryzm, sofistyka i przesądy). Zawsze istnieją negatywne konsekwencje dla praktyki i nauki, które są spowodowane fanatycznym i dogmatycznym zaangażowaniem w pragmatyczny empiryzm lub metafizyczną spekulację.

Nauczanie o metodzie: pierwsze wymaganie

Francis Bacon zwraca się do ludzi, których umysły są spowite i zniewolone przez nawyk, którzy nie widzą potrzeby rozczłonkowania całościobrazy natury i obraz rzeczy w imię kontemplacji jednego i całości. To właśnie za pomocą „fragmentacji”, „oddzielenia”, „oddzielenia” procesów i ciał składających się na naturę można osadzić się w integralności wszechświata.

Nauczanie o metodzie: drugie wymaganie

Ten paragraf określa specyfikę „rozczłonkowania”. Bacon uważa, że podział nie jest celem, ale środkiem, za pomocą którego można odróżnić najlżejsze i najprostsze elementy. Przedmiotem rozważań powinny być tutaj ciała najbardziej konkretne i proste, jakby „otwierały się w swojej naturze w swoim zwykłym toku”.

Nauczanie o metodzie: trzecie wymaganie

Poszukiwanie prostej natury, prostego początku, jak wyjaśnia Francis Bacon, nie oznacza, że mówimy o konkretnych ciałach materialnych, cząsteczkach czy zjawiskach. Cele i zadania nauki są znacznie bardziej złożone: konieczne jest świeże spojrzenie na przyrodę, odkrycie jej form, poszukiwanie źródła, które ją wytwarza. Chodzi o odkrycie takiego prawa, które mogłoby stać się podstawą działania i wiedzy.

Nauczanie o metodzie: czwarte wymaganie

Filozofia Bacona mówi, że przede wszystkim konieczne jest przygotowanie „doświadczonej i naturalnej” historii. Innymi słowy, konieczne jest wyliczenie i podsumowanie tego, co sama natura mówi do umysłu. Świadomość, która jest pozostawiona sama sobie i sama się napędza. I już w tym procesie konieczne jest podkreślenie reguł i zasad metodologicznych, które mogą sprawić, że badania empiryczne zamienią się w prawdziwe zrozumienie natury.

Społeczne ipraktyczne pomysły

Nie można w żaden sposób umniejszać zasług Sir Francisa Bacona jako polityka i męża stanu. Zakres jego działalności społecznej był ogromny, co stało się znakiem rozpoznawczym wielu filozofów XVII i XVIII wieku w Anglii. Wysoko ceni mechanikę i wynalazki mechaniczne, które jego zdaniem są nieporównywalne z czynnikami duchowymi i bardziej jakościowo wpływają na sprawy ludzkie. Jak bogactwo, które staje się wartością społeczną, w przeciwieństwie do ideału scholastycznej ascezy. Techniczne i produkcyjne możliwości społeczeństwa są bezwarunkowo aprobowane przez firmę Bacon, podobnie jak rozwój techniczny. Ma pozytywny stosunek do nowoczesnego państwa i systemu gospodarczego, co będzie charakterystyczne także dla wielu filozofów późniejszych czasów. Francis Bacon z przekonaniem opowiada się za ekspansją kolonii, udziela szczegółowych porad dotyczących bezbolesnej i „sprawiedliwej” kolonizacji. Jako bezpośredni uczestnik brytyjskiej polityki dobrze wypowiada się o działalności firm przemysłowych i handlowych. Sympatię Bacona wzbudza osobowość prostego, uczciwego biznesmena, przedsiębiorczego przedsiębiorcy. Podaje wiele zaleceń dotyczących najbardziej humanitarnych i preferowanych metod i sposobów osobistego wzbogacenia. Dla Bacona antidotum na zamieszki i niepokoje, a także biedę, jest elastyczna polityka, subtelna dbałość państwa o potrzeby społeczeństwa i wzrost zamożności ludności. Konkretnymi metodami, które zaleca, są regulacje podatkowe, otwieranie nowych szlaków handlowych, doskonalenie rzemiosła irolnictwo, korzyści dla manufaktur.