Najlepsza osoba to osoba wysoce moralna. Działaj moralnie, a wszystko inne nastąpi. Zachowuj się jak normalna osoba.
Słowa inspirujące, ale nie konkretne. Jak pojąć tę wysoką moralność? A jeśli „reszta” nie zostanie zastosowana? A kto jest „normalny”? Nie otrzymujemy odpowiedzi wprost, co oznacza, że będziemy musieli zajrzeć głębiej w „pudełko czaszkowe” dzisiejszego pacjenta. Załóżmy rękawiczki, rozgrzejmy się i przejdźmy do "sekcji".
Koncepcja moralności
Moralność odnosi się do naszych działań jako dobrych lub złych. Co więcej, ocena ta opiera się na ideach akceptowanych przez społeczeństwo. W istocie moralność jest rodzajem przewodnika, jak robić, a czego nie robić. Może być zarówno uniwersalna, jak i akceptowana w określonym społeczeństwie lub przez jednostkę.
Etyka
Etyka to gałąź filozofii, która bada istotę i podstawową moralność. Różnica od moralności jest bardzo efemeryczna. Polega na tym, że pierwszy rozważa coś praktycznego, określa pewien model zachowania w społeczeństwie. Drugi wyjaśnia zasady, filozoficzne aspekty moralności i pracuje z częścią teoretyczną, jakby bardziej rozumował niż przepisywania.
Moralność w społeczeństwie
Oczywiście, w różnym czasie iw różnych społecznościach istniała i istnieje własna istota praw i moralności. Jeśli teraz ktoś wejdzie do domu swoich nieszczęśników z siekierą w pogotowiu i wyjmie stamtąd wszystkie cenne rzeczy, łamiąc po drodze kilka czaszek, pójdzie do więzienia, a społeczeństwo przynajmniej go znienawidzi. Ale gdyby zrobił to samo w czasach Wikingów, stałby się sławny jako odważny człowiek. Przykład jest bardzo przybliżony, ale bardzo opisowy.
Takie normy często zależą od pozycji państwa, a niektóre zasady moralne są sztucznie wzmacniane. To samo państwo wikingów istniało z powodu rabunków i nalotów, co oznacza, że zachęcano do takiego zachowania. Albo bardziej naglący przykład: nowoczesne państwo. Gdy tylko rozpoczną się niepokoje, a nawet działania wojenne, aparat państwowy sztucznie wzmacnia poczucie patriotyzmu, odwołując się do wychowanego od dzieciństwa poczucia obowiązku. Ale osobliwością tego długu jest to, że im więcej dajesz, tym więcej jesteś winien. Nazywa się to moralnym obowiązkiem.
Moralność nie dotyczy tego, jak powinniśmy się uszczęśliwiać, ale tego, jak powinniśmy stać się godni szczęścia.
/Immanuel Kant/
Albo weźmy instytucję rodziny dla pełnego zrozumienia. NieSekret polega na tym, że mężczyźni są z natury poligamiczni, a ich głównym celem jest maksymalna możliwa kontynuacja potomstwa. Innymi słowy, instynkt zapłodnienia jak największej liczby kobiet. Normy moralne większości krajów to potępiają. W ten sposób zapewnione jest funkcjonowanie instytucji rodziny. Dlaczego jest to potrzebne i dlaczego się to robi, to bardzo obszerne pytanie, które zasługuje na osobne rozważenie. Porozmawiamy o tym innym razem. Teraz po prostu mentalnie połączmy razem pojęcie i istotę moralności.
Struktura
Moralna strona moralności jest bardzo niejednorodna i często jest interpretowana niejednoznacznie. Wyróżniamy te, które najlepiej wyjaśniają istotę moralności i moralności. Możesz wybrać trzy główne elementy, których interpretacja różni się nieznacznie:
- Świadomość moralna.
- Działania moralne.
- Relacje moralne.
Świadomość moralna uwzględnia subiektywną stronę pewnych działań. Odzwierciedla życie i przekonania ludzi. Obejmuje wartości, normy i ideały. Jest to osąd wartościujący, który odnosi się konkretnie do wyniku końcowego, a nie do przyczyn. Innymi słowy, z punktu widzenia przekonań moralnych oceniana jest tylko moralność czynu lub zjawiska, a nie jego związek przyczynowy. Ocena pochodzi z wysokości pojęć „dobra i zła” w ramach moralności.
Nauczmy się dobrze myśleć - to podstawowa zasada moralności.
/Blaise Pascal/
Aktywność moralna - każda działalność człowieka oceniana w ramachistniejąca moralność. Za słuszność czynu uważa się intencje, przebieg i wpływ na rzeczy osób trzecich. To znaczy, jeśli świadomość moralna determinowała moralność wierzeń i ideałów, to działalność moralna determinuje moralny poziom procesu ich „realizacji”.
Relacje moralne to wszelkie relacje między ludźmi, które są oceniane pod kątem moralnej "poprawności". Innymi słowy, oznacza „właściwe” i „niepożądane” zachowanie jednej osoby podczas komunikacji z drugą. Rozważany jest fakt wpływu interakcji, a nie tylko ideały czy proces jako całość.
Moralność człowieka jest widoczna w jego stosunku do słowa.
/Lew Tołstoj/
Konflikt moralności i filozofii
W ramach moralności dochodzi do konfliktu z pewnymi typami filozofii, ponieważ skoro taka istota i struktura moralności ocenia zjawisko samodzielnie, oznacza to, że zakłada się wolność wyboru moralnego. Jednocześnie niektóre szkoły filozoficzne częściowo odmawiają wolności wyboru, uznając fatalizm losu (buddyzm) lub całkowicie – fatalizm naturalny (taoizm). Stąd trudność w interpretacji moralności, gdy dotyczy ona całego świata i historii.
Klasyfikacja moralności
Aby uzyskać głębsze zrozumienie, musisz spojrzeć na moralność w kontekście. Niesie ze sobą pewne pojęcia o zbliżonym znaczeniu, które jednak czasami mogą być źle zrozumiane. Rozważ najbliższe dzisiejszemu tematowi:
- Moralność indywidualna.
- Moralność publiczna.
- Oficjalna moralność.
- Moralność indywidualna.
Moralność indywidualna to pojęcia tkwiące w samej osobie (to, co uważam za słuszne, jak zostałem wychowany, kogo potępiam i kogo podziwiam). Są to mniej lub bardziej stabilne przekonania jednostki.
Moralność publiczna to właściwe działania i przekonania dotyczące opinii większości. Jak „przyzwoici” ludzie to robią, jak to jest w zwyczaju i jak powinni żyć inni.
Moralność oficjalna jest podobna do moralności publicznej w tym sensie, że jest akceptowana przez większość. To właśnie szkoła wychowuje w człowieku i co zwyczajowo mówi się urzędnikom. Innymi słowy, to właśnie starają się wpajać wszelkie oficjalne instytucje w celu kultywowania „właściwego” zachowania. To jest istota moralności zawodowej.
Moralność indywidualna to ocena samego siebie. Możesz to zrobić, przymierzając publiczną, indywidualną lub dowolną moralność i koncepcje. Jednak wnioski zawsze pozostaną czysto osobiste, dokonane przez konkretną osobę, a zatem unikalne na swój sposób.
Funkcje
Moralność, jak już zrozumieliśmy z powyższego opisu, jest jednym z najważniejszych trybów w systemie społeczeństwa. Jego funkcje są kompleksowe i obejmują każdą dziedzinę życia, dlatego opisanie ich osobno to długie zadanie. Możemy jednak narysować przybliżony obraz, jeśli zaklasyfikujemy te właśnie funkcje. Będziemy mówić głównie na przykładzie moralności publicznej. Wyróżniamy następującecechy:
- Szacunkowe.
- Przepisy.
- Kontrolowanie.
- Edukacyjne.
Moralność ewaluacyjna rozpatruje pewne działania z punktu widzenia koncepcji moralności. Ocena może pochodzić z moralności publicznej lub osobistej. Na przykład widzisz, jak ktoś kradnie telewizor ze sklepu. Od razu myślisz: „Och, co za łajdak! I nie wstydzi się kraść. Oszuści!” I wtedy przychodzi ci do głowy myśl: „Chociaż może jego rodzina głoduje, ale ci drobni biznesmeni i tak się nie zmniejszą”. Tutaj moralność ewaluacyjna działała dla ciebie, najpierw publiczna, a potem osobista.
Im bardziej losowa nasza moralność, tym bardziej konieczne jest dbanie o legalność.
/Friedrich Schiller/
Moralność regulacyjna ustanawia zasady i normy zachowania, do których stosuje się moralność wartościującą. Wodze takiej moralności może kierować zarówno odrębna grupa osób, jak i naturalny rozwój lub degradacja społeczeństwa. Dzieje się to naprzemiennie i często z góry wyznaczany jest potencjalny kierunek moralności. Na przykład, kiedy państwo tworzy wokół siebie sztucznych „wrogów”, to przede wszystkim wskazuje to na wewnętrzny podział społeczny, a takie działania służą jednoczeniu ludzi. Niektóre jednostki tworzą „wrogów”, a następnie społeczeństwo naturalnie gromadzi się w obliczu „powszechnego nieszczęścia”.
Kontrolowanie moralności polega na tym, że „monitoruje” przestrzeganie norm przez swojego regulacyjnego odpowiednika. Kontrola co do zasady wynika z przyjętych koncepcji moralnościwiększość publiczna. Na przykład widzisz, jak mężczyzna podąża za swoją poligamiczną naturą z mocą i siłą, łamiąc serca uroczych dam. Pomyślisz: „Och, dobry człowieku, zabiera wszystko z życia!” Opinia publiczna natychmiast klepie cię po ramieniu: „Hej, musiałeś coś pomieszać. To okropne zachowanie. Jest kobieciarzem i łajdakiem. Jego działania są wysoce godne potępienia”. A ty mówisz: „Och, tak…”. W tym miejscu w grę wchodzi kontrolna funkcja moralności.
Moralizacja to kreatywność ludzi przeciętnych.
/Michaił Priszwin/
Aby nie pojawiła się w tobie taka odosobniona opinia, a większość nie musiała ponownie na ciebie pluć, istnieje moralność wychowawcza. Jest odpowiedzialna za kształtowanie twojego światopoglądu. Jeśli ósmoklasista Petya zamiast uczyć się będzie ścigał dziewczyny, odbędzie się rozmowa edukacyjna z jego rodzicami. „No cóż, taka jest natura, nie da się od niej uciec” – powie rodzic. Tu zaczyna się rodzicielstwo. Zostanie im wyjaśnione, że jeśli nie chcą, aby inne osoby, które są dla ciebie całkowicie nieznane, źle o nich myślały, muszą powstrzymać swojego chłopca.
Pochodzenie i ewolucja moralności
Korzenie moralności sięgają najodleglejszych czasów istnienia ludzkości. Nie możemy ich wiarygodnie wyśledzić, tak jak nie jesteśmy w stanie stwierdzić, czy moralność została stworzona sztucznie, czy też została włożona w umysł od samego początku. Mamy jednak możliwość zastanowienia się nad pochodzeniem i istotą moralności, przyglądając się ewolucji moralności. Tradycyjnie na pytanie o rozwój moralnościzastosowanie mają trzy podejścia:
- Religijne.
- Naturalistyczne.
- Społecznościowe.
Podejście religijne
Podejście religijne opiera moralność na prawach określonych przez jakiegoś Boga lub bogów. Ta reprezentacja jest najstarszą prezentacją. Rzeczywiście, ludzie, którzy żyli na długo przed nami, byli skłonni wyjaśniać rzeczy niezrozumiałe przez Bożą interwencję. A ponieważ ludzie klęczą przed bóstwami, pojawienie się dogmatów jest tylko kwestią czasu. Zasady te nie były przekazywane bezpośrednio, ale przez proroka, który miał jakiś kontakt z „wyższym światem”.
Odkąd te dogmaty zostały po raz pierwszy wprowadzone w prymitywnym społeczeństwie, dekrety nie mogły obfitować w złożoność. Często wzywali do pokory i pokoju w celu zmniejszenia strachu, a tym samym agresji uciskanych narodów. W końcu, jeśli spojrzymy na historię, to większość religii wyrosła właśnie z tych, którzy cierpią. W ich duszach płonął „ogień rewolucji”, który trzeba było kontrolować, jednocześnie mobilizując ludzi.
Na przykład dziesięć przykazań w chrześcijaństwie. Wiele z nich jest dobrze znanych. Jeśli przyjrzymy się im, nie zobaczymy żadnych trudności w zrozumieniu. Wszystko genialne jest proste. To samo dotyczy wielu religii. W tym stylu nie ma żadnych zasad: „Po prostu rób to, aby ludzie na ciebie nie pluli”. Byłoby to niezrozumiałe i każdy zinterpretowałby to na swój sposób. Nie, to są bezpośrednie instrukcje w tonie rozkazującym. „Nie zabijaj”. „Nie kradnij”. „Nie wierz w innych bogów”. Wszystko jest zwięzłe i nie może być podwójnego znaczenia.
Podejście naturalistyczne
Opiera moralność na prawach natury i ewolucji. Oznacza to, że moralność tkwi w nas od samego początku (jako instynkt) iz biegiem czasu po prostu się zmienia (ewoluuje). Jednym z argumentów przemawiających za takim podejściem jest moralność zwierząt. Jak wiemy, nie mają własnej cywilizacji, co oznacza, że też prawie nie wierzą w bogów.
Wszędzie przypadki przejawów takich cech jak: troska o słabych, współpraca, wzajemna pomoc. Najczęściej spotykany u zwierząt stadnych lub stadnych. Oczywiście nie mówimy o tym, że wilk nie zjadł jelenia z litości. To z kategorii fantasy. Ale jeśli weźmiemy te same wilki, wtedy mają niezwykle rozwinięte poczucie swojej drużyny, swojej watahy. Dlaczego pomagają sobie nawzajem? Oczywiście odpowiemy, że ci, którzy sobie nie pomogli, wymarli. Zasada przetrwania. Ale czy nie jest to główne prawo ewolucji? Wszystko, co słabe, ginie, rozwija się wszystko, co silne.
Przenosząc to na ludzi, widzimy teorię, że moralność jest narzędziem przetrwania, danym przez naturę od samego początku. „Budzi się” tylko wtedy, gdy jest potrzebna. W przeważającej części przedstawiciele nauk przyrodniczych lub z nimi pokrewnych są po stronie tej teorii. Filozofowie stawiają rozum jako podstawę i dlatego nie mogą zaakceptować takiego podejścia do moralności.
Podejście społeczne
Podejście społeczne pokazuje moralność społeczeństwa. Rozwija się i zmienia, dostosowując się do jego potrzeb. Tjmoralność nie pochodziła od bogów i nie została pierwotnie ustanowiona, a jedynie sztucznie stworzona przez instytucje publiczne. Oczywiście moralność została wynaleziona jako narzędzie do regulowania relacji.
Takie podejście otwiera przestrzeń dla kontrowersji. Przecież nikt nie będzie się spierał ze starym Mojżeszem, który mógł porozumiewać się z Bogiem twarzą w twarz, tak jak nikt nie sprzeciwi się wielowiekowej mądrości natury. Oznacza to, że moralność jest postrzegana jako coś danego i niezmiennego. Ale kiedy przyjmujemy podejście społeczne, stajemy się otwarci na nieporozumienia.
Wynik
Rozważyliśmy istotę, strukturę i funkcje moralności tak bardzo, jak to możliwe w ramach małego artykułu. Ten temat jest właściwie bardzo interesujący i dotyczy każdego z nas. Ale w konsekwencji fascynacji jest bardzo obszerna, a rozumowanie na jej temat zostało wysunięte przez ogromną liczbę wielkich umysłów. Dlatego, aby uzyskać pełniejsze badanie, będziesz musiał przebrnąć przez wiele przeplatających się myśli i argumentów innych ludzi. Ale warto.
