Mitologia to bardzo ciekawe zjawisko kulturowe. Znaczenie mitów we współczesnej kulturze jest trudne do przecenienia, ponieważ na ich podstawie powstały dzieła sztuki, literatura i nauki filozoficzne. Wyjątkowość tego zjawiska polega na tym, że przeszło przez tysiąclecia, utrwalone w pamięci pokoleń. Rozważ definicję mitu, szczegółowo przeanalizuj ich typy, a także wyjaśnij, czym mit różni się od bajki i legendy.
Mit: definicja, właściwości, wystąpienie
Nasi dalecy przodkowie próbowali wyjaśnić wszelkiego rodzaju zjawiska naturalne, ich miejsce w świecie, pochodzenie Wszechświata i jego możliwą śmierć. Ponieważ nie mieli wiedzy naukowej, nie znali fizyki, astronomii ani antropologii. Tak powstały mity. Stopniowo wraz z rozwojem nauki zainteresowanie mitami słabło, ale były one przekazywane z ust do ust iw ten sposób docierały do teraźniejszości. Zjawisko to jest prawdziwą kroniką ludzkiej wiedzy i idei.
Błędem jest sądzić, że tworzenie mitów jest przywilejem starożytnych ludzi. Tak nie jest: iw dzisiejszych czasach spotykamy się z tym zjawiskiem. W ludzkim życiu wciąż jest coś surrealistycznego,fantastyczny. Wyjaśniają to współczesne mity.
W pytaniu, czym mit różni się od baśni, należy kierować się funkcjami tych zjawisk. Bajka ma uczyć, edukować, a może nawet bawić. Mit, który ma na celu wyjaśnienie istoty rzeczy, to zupełnie inna sprawa. Najbliżej niego badacze umieszczają bajki, w których żywioły natury pomagają bohaterom.
Jeszcze bardziej polarne koncepcje to mity i legendy. Te ostatnie są odzwierciedleniem pewnego wydarzenia historycznego, które zawsze odbierane jest jako realne. Mity, legendy i baśnie zostały stworzone przez ludzi.
Mity kosmogoniczne
Treść takich historii jest zróżnicowana, ponieważ dotyczą one wszystkich aspektów życia danej osoby. Dlatego rozróżnia się główne typy mitów w zależności od tego, o czym mówią. Ponadto są takie, które zostały stworzone przed początkiem jakiejkolwiek wiedzy w społeczeństwie przedklasowym, a są takie, które znajdują odzwierciedlenie w kulturze cywilizacji.
Cosmogonic to pierwszy mit każdego systemu. Opowiada o tym, jak powstał świat. Z reguły stworzenie poprzedza chaos (starożytna Grecja), rozdrobnienie, brak porządku (starożytny Egipt), potęga ognia i wody (mitologia Skandynawów) czy jajko ziemi i nieba na świecie (mitologia antycznych Indii).
Wszystkie kosmogoniczne mity świata łączy jedna fabuła: stworzenie systemu porządku świata wokół określonej osi. Może to być drzewo – jesion światowy, jak starożytni Skandynawowie, lub oprawy oświetleniowe kontrolujące dzień i noc w tradycji żydowskiej. Również „porządek z chaosu” może stworzyć związek małżeński. Tak więc w mitologii starożytnej Grecji jest toUran i Gaia, a na Polinezji – Papa i Rangi. Warto zauważyć, że impuls do całego tego działania daje najwyższe bóstwo: Wisznu, Bóg.
Ponadto tego typu mity opisują stworzenie pierwszych ludzi i odejście od spraw najwyższego bóstwa wraz z przekazaniem własności stworzenia w ręce stworzeń.
Mity antropogoniczne
Mity antropagogiczne są bliskie tematom mitów kosmogonicznych. Niektórzy naukowcy nie dzielą ich na odrębną grupę, ale uważają je za integralną część legend o pochodzeniu Wszechświata. Opowiadają o pochodzeniu osoby lub małżeństwa. Pojawienie się pierwszych ludzi może być inne. Podsumowując mity świata, dochodzimy do wniosku, że człowiek dzieje się w następujący sposób:
- Od zwierząt totemowych - nauczają o tym najstarsze mitologie, na przykład australijska.
- Z drewna i gliny (pierwszy pojawia się w mitologii nordyckiej, drugi - wśród Egipcjan, Akkadyjczyków, Ob Ugryjczyków).
- Przenosząc się z niższego świata na ziemię (wśród Sumerów, ludów Afryki Tropikalnej).
- Odrodzenie ludzi, obdarzenie ich duszą (jest to zwykle prerogatywa mitologii, gdzie istnieją dwa przeciwstawne bóstwa, jedno, „złe”, nie jest w stanie stworzyć prawdziwej osoby, a tylko najwyższe bóstwo daje duszę i życie). Jako przykład można przytoczyć mitologię chrześcijańską i ob-ugricką.
Astralne, słoneczne i księżycowe mity
Rodzaje mitów, które mówią o pochodzeniu gwiazd i planet, są zbliżone do kosmogonicznych - astralnych. To na nichastrologia, która istnieje do dziś. Z punktu widzenia starożytnych konstelacji są to przekształcone zwierzęta, rośliny, a nawet ludzie (np. myśliwy). Interesująca jest interpretacja Drogi Mlecznej w różnych mitologiach. Najczęściej jest to połączenie między światami. Starożytni Grecy kojarzyli ją z mlekiem Hery, Babilończycy wyobrażali to sobie jako liny trzymające Ziemię we Wszechświecie.
Nasi odlegli przodkowie zwykli identyfikować pewne bóstwa lub zwierzęta z planetami i gwiazdami, obserwowali ich ruch po nocnym niebie, odkrywali wzorce. Tak pojawiają się w mitologiach Chin i Bliskiego Wschodu. To właśnie te przekonania dały początek rozwojowi astrologii.
Starożytne mity o słońcu zajmują szczególne miejsce. Są w prawie wszystkich mitologiach. W jednych są to bohaterowie, którzy jakoś dostali się do nieba, czasami za przewinienie (Skandynawia), w innych para małżonków lub brat i siostra, gdzie jedno (księżyc) jest posłuszne drugiemu (słońce). Na przykład jest to charakterystyczne dla mitologii Korei.
Wiele narodów utożsamiało swoich władców z dziećmi słońca. Były to mity ludów Egiptu, Japonii, Ameryki Południowej (plemienia Inków).
Mity etiologiczne
Mity, które wyjaśniają powstawanie roślin, zwierząt, zjawisk pogodowych, cech krajobrazu, nazywane są etiologicznymi. Są to bardzo starożytne mity, sięgające czasów prymitywnego społeczeństwa. Oczywiście umiejętność odkrycia przyczyny rzeczy łączy ogólnie wierzenia mitologiczne, jednak to te etiologiczne celowo mówią o pochodzeniu wszystkiego, co otacza człowieka.
Mity są na pierwszym etapie,które teraz postrzegamy jako bajki ludów Australii, Nowej Gwinei i Wysp Adaman. Wyjaśniają na przykład ślepotę dzienną nietoperzy, brak ogona u torbacza.
Jeden krok w górę to przekonania, które w zasadzie wyjaśniają wygląd roślin i zwierząt. Takie są mity o pochodzeniu delfinów od złośliwych żeglarzy, a pająkiem jest tkacz Arachne, ukarany przez Afrodytę.
Najdoskonalsze wierzenia etiologiczne mówią o pochodzeniu źródeł światła: słońce, księżyc, firmament. Takie mity istnieją w każdej religii. Na przykład w Nowej Zelandii i Egipcie wygląd nieba tłumaczy się wyższą mocą, która „oderwała” niebo od ziemi. Również mity narodów, absolutnie wszystko, wyjaśniają dzienny i roczny ruch słońca po niebie.
Mity kultowe są podkategorią mitów etiologicznych: mówią, jak ten lub inny rytuał się odbył, dlaczego należy go wykonywać w taki, a nie inny sposób.
Bohaterskie mity
Bohaterowie mitów na ten temat są centrum historii. Opowiada o życiu, wszelkich wyczynach, wykonywaniu przytłaczających zadań. Struktura jest mniej więcej taka sama:
- Cudowne narodziny bohatera.
- Wyczyny lub próby narzucone przez ojca lub innego bliskiego krewnego, przyszłego teścia, przywódcę plemienia, a nawet bóstwo mogą być również inicjatorem. Z reguły na tym etapie bohater jest wygnańcem: złamał społeczne tabu, popełnił przestępstwo.
- Spotkanie przyszłej żony i małżeństwa.
- Kontynuacja exploitów.
- Śmierć bohatera.
Jeśli mówimy o mitologii starożytnych Greków, tutajbohaterami mitów są dzieci boga i śmiertelnej kobiety. To właśnie te przekonania leżą u podstaw baśni i innych epickich dzieł.
Totemiczne i kultowe mity
Następujące rodzaje mitów są dość podobne w temacie: totemiczny i kultowy. Klasycznym przykładem tego pierwszego są bóstwa starożytnego Egiptu, z których każde miało pewne cechy zoomorficzne: krokodyl, kot, szakal i inne. Te mity odzwierciedlają relacje pewnych grup, kast ludzi i totemów, którymi są zwierzęta lub rośliny.
Oprócz bóstw egipskich, jako przykład można przytoczyć mitologię plemion australijskich, gdzie święte kamienie, zwierzęta, rośliny są reinkarnowanymi zoomorficznymi pierwszymi przodkami, którzy kiedyś żyli. Papuasi i Buszmeni mieli te same przekonania.
Bardzo często w totemicznych mitach pojawia się temat małżeństwa zoomorficznej istoty ze zwykłym człowiekiem. Z reguły w ten sposób wyjaśnia się pochodzenie narodowości. Jest wśród Kirgizów, Orochów, Koreańczyków. Stąd obrazy z bajek o żabiej księżniczce czy Finista Jasny Sokoła.
Mity kultu są chyba najbardziej tajemnicze. Ich zawartość jest znana nielicznym, głównie kultowym opiekunom. Są bardzo święte i mówią o podstawowej przyczynie każdego działania. Klasycznym przykładem są bachanalie organizowane na cześć starożytnego greckiego boga Dionizosa. Inny przykład pochodzi ze starożytnego Egiptu. Mity o bogach Ozyrysie i Izydzie leżą u podstaw kultowej akcji, kiedy Izyda szukała ciała swojego kochanka, po czym został wskrzeszony.
Mity eschatologiczne
Większość przekonań jest logicznie uzupełniona opowieściami eschatologicznymi,mówić o końcu świata. Tego typu mity są przeciwieństwem mitów kosmogonicznych. Tylko świat nie jest tu stworzony, ale zniszczony. Impulsem jest z reguły zubożenie moralnych podstaw społeczeństwa. Takie wierzenia są typowe dla wysoko rozwiniętych mitologii. Na przykład wśród starożytnych Skandynawów, Hindusów, chrześcijan.
Tematy przekonań eschatologicznych można podzielić na kilka grup:
- Opisał globalną katastrofę, która oddzieliła świat mitów od teraźniejszości. Takie są poglądy Ketów i Saamów.
- Utrata „złotego wieku” ludzkości, jej niedoskonałość. Przykładem jest mitologia irańska, w której opisane są trzy epoki kosmiczne, z których każda ma moralne cechy gorsze niż poprzednia. Obejmuje to również Ragnarok z mitologii Skandynawów - uniwersalny ogień, który odnowi planetę.
- Kolejnym tematem jest cykliczność cywilizacji, gdzie pod koniec każdego okresu następuje katastrofa, jakby oczyszczająca Ziemię. Są to na przykład era czterech słońc w mitologii Azteków. Pierwsza kończy się atakiem jaguara, druga huraganami, trzecia pożarem, a czwarta powodzią.
- Mesjanizm. Błędem jest sądzić, że jest to przywilej wierzeń chrześcijańskich. Istnieją mity o mesjańskich bogach w hinduizmie (Kalki), islamie (Mahdi) i buddyzmie (Buddha Maitreya).
Mity kalendarza
Mity kalendarzowe są ściśle związane z mitami kosmogonicznymi i kultowymi. Ludzkość często tłumaczyła zmianę pór roku, dzień i noc, obumieranie przyrody jesienią i zimą oraz zmartwychwstanie wiosną.
Te myśli znajdują odzwierciedlenie w mitach kalendarza. Opierają się na obserwacjach zjawisk astronomicznych, uroczystościach z okazji wejścia w nowy rok kalendarzowy, zbiorach i sadzeniu. Rozważ najciekawsze mitologie z punktu widzenia tego tematu.
Jeśli mówimy o zmianie miesięcy w roku, istnieje ścisły związek z mitami astralnymi. Naprzemienne miesiące są wyjaśnione za pomocą znaków zodiaku. Mitologia mezopotamska odniosła w tym szczególny sukces.
W wierzeniach starożytnych Egipcjan bóg Thoth był odpowiedzialny za czas, jego zmianę i ruchy luminarzy w astrologii i astronomii. To dzięki niemu rok dzieli się na 365 dni. Ostatnich 5 przydzielono, aby narodziły się bóstwa Ozyrys, Set, Isis i inni. Poświęcono im pięciodniowe obchody kończące rok kalendarzowy. Jeśli mówimy o zmianie dnia i nocy, Egipcjanie wyjaśnili to w ten sposób: bóg Ra schodzi łodzią do podziemi, albo Set i Horus walczą.
W starożytnym Rzymie każdy miesiąc kalendarzowy był przypisywany pewnemu bóstwu: kwiecień – Afrodyta, czerwiec – Juno, marzec – Mars. Początek każdego miesiąca był wyznaczany przez kapłana w nowiu. W sąsiadującej mitologii rzymsko-greckiej istniały bóstwa - góry, odpowiedzialne za zmianę pór roku.
Za kalendarz odpowiedzialny był bóg Marduk z mitologii sumeryjskiej i akadyjskiej. Nowy Rok dla tych ludów rozpoczął się w dniu wiosennej równonocy.
Zmiana pór roku w niektórych mitologiach wiąże się z życiem i śmiercią bóstwa. Wystarczy przypomnieć starożytną grecką historię Demeter i Persefony. Hades ukradł to drugie do swojego podziemnego królestwa. Demeter, będąc boginią płodności, tak bardzo tęskniła za córką, że pozbawiła ją płodności ziemi. Chociaż Zeus nakazał Hadesowi zwrócić Persefonę, raz w roku była zmuszona wracać do królestwa zmarłych. Grecy kojarzyli z tym zmianę pór roku. W przybliżeniu podobne wątki z mitycznymi bohaterami Ozyrysem, Yarilą, Adonisem, Baldrem.
Współczesna mitologia
Błędem jest myślenie, że tylko starożytne cywilizacje były zaangażowane w tworzenie mitów. Zjawisko to jest również charakterystyczne dla czasów nowożytnych. Różnica współczesnej mitologii polega na tym, że opiera się na rozległej wiedzy naukowej. Po zbudowaniu potężnych teleskopów i obejrzeniu powierzchni Marsa ludzie zaczęli tworzyć mityczne teorie na temat możliwego istnienia tam życia, a także można tu zamieścić wszelkiego rodzaju wyjaśnienia dotyczące „czarnych dziur”. Można powiedzieć, że cała współczesna fantastyka naukowa jest rodzajem mitu, ponieważ stara się wyjaśnić zjawiska, które wciąż są niezrozumiałe.
Ponadto transformację heroicznych mitów można uznać za takich bohaterów filmów i komiksów jak Spider-Man, Batman, Teenage Mutant Ninja Turtles. Rzeczywiście, każdy z nich ma swoją historię, odrzucenie przez społeczeństwo (wygnanie); dokonują fantastycznych wyczynów dla dobra społeczeństwa.
Warto również wspomnieć o współczesnej mitologii miejskiej. Fantastyczne stworzenia, jej owoce, pojawiły się w umysłach ludzi już w XX-XXI wieku. Wraz z takimi stworzeniami jak np. gremliny pojawiły się całe miejskie mity.
Z reguły opierają się na realiach historycznych danego miasta i jego mieszkańców. Na przykład opowieści o lochach Kaliningradu iskarby ukryte tam przez wycofujących się nazistów podczas zdobywania miasta przez wojska sowieckie.
