Materializm to nurt filozoficzny, który zaprzecza duchowej istocie rzeczy, opierając się przede wszystkim na ewolucyjnym komponencie w genezie zewnętrznego, w stosunku do człowieka, świata. Cechą charakterystyczną tego podejścia jest całkowite zaprzeczenie istnienia Boga i innych wyższych substancji.
Poza tym dla materialistów ważne jest nie tyle zrozumienie istoty zachodzących wokół procesów, ile poszukiwanie logicznego i pseudonaukowego wyjaśnienia pochodzenia, istnienia przestrzeni fizycznej. W tym sensie można argumentować, że materializm jest doktryną o cielesności świata i rzeczy w tym świecie. Dla porównania: idealizm ze swoją koncepcją pierwotnej istoty ideału najwyższego (niezależnie od jego formy) stawia przede wszystkim na samopoznanie ideału, na poszukiwaniu Boga w sobie. Innymi słowy, dla przedstawicieli materializmu główną kategorią jest świat fizyczny jako obiektywna rzeczywistość, dla idealistów jest to ludzkie „ja” jako duchowa projekcja wyższych mocy.
Świadomość człowieka i fizyka świata
odmowaDuchowy początek doprowadził do tego, że materialiści, począwszy od renesansu, musieli jakoś dopasować ludzką świadomość do ewolucyjnej fizyki codziennej rzeczywistości. I wtedy pojawił się problem, ponieważ światopogląd chrześcijański nie pozwalał całkowicie zaprzeczyć boskiej istocie człowieka. W poszukiwaniu ideału moralnego i etycznego znaleziono wyjście - tą drogą poszli humaniści, zamieniając materializm w filozofii w prototyp teorii społecznej i politycznej. Później myśliciele francuscy jedynie sformalizowali opracowane koncepcje w protonowoczesne teorie prawa i konstytucjonalizmu. Materializm to etyka i prawo. Tak więc warunkowo można wyznaczyć cenną erę XV-XVIII wieku.
Dwa zestawy
Odrodzenie materializmu wyraźnie postawiło pytanie: co jest pierwotne, a co wtórne? Okazało się, że materializm to nie tylko poszukiwanie ogólnych praw rozwoju przyrody, ale także określenie, a ściślej, świadomość pierwotnego źródła świata. Materializm wulgarny szukał materii pierwotnej, w istocie był kontynuacją tradycji greckiej (Demokryt, Empedokles). Konsekwentny materializm wywodził się z mechanicznej zasady wyjaśniania obiektywnych praw, które istnieją poza ludzką świadomością. Choć może się to wydawać paradoksalne, to konsekwentny materializm, przechodzący przez materializm dialektyczny, doszedł do wniosku o fenomenologicznej naturze materii. Zgodnie z tą logiką, którą ostatecznie ułożył V. Lenin, okazało się, że otaczająca rzeczywistość jest tylko reprezentacją, która istnieje w naszymświadomość, a sama świadomość jest obiektywną rzeczywistością. A to z kolei oznaczało, że świat zewnętrzny można było zaprojektować na własny obraz i podobieństwo. W rezultacie miejsce Boga zajął człowiek, co było szczególnie widoczne w sowieckim marksizmie.
Wątpliwości Kartezjańskie
Poza tym nie możemy zapominać, że teoria materializmu zmieniła się znacząco po wprowadzeniu przez R. Kartezjusza swojej zasady wątpliwości. Okazało się jednak, że wszystkie logiczne argumenty materialistów, podobnie jak inni filozofowie, nie wychodzą poza krąg logiczny: jeśli świadomość zostanie uznana za część obiektywnego świata, poznanie tego bardzo obiektywnego świata jest możliwe tylko poprzez indywidualną świadomość. Przerwanie koła oznacza uznanie pewnych rzeczy nie tylko za obiektywnie istniejące, ale także uwierzenie w nie. A to oznacza, że idealistyczna pozycja samego filozofa jest źródłem wszelkiej materialistycznej koncepcji.
