B. I. Lenin „Materializm i empiriokrytycyzm: krytyczne uwagi dotyczące filozofii reakcyjnej”: streszczenie, recenzje i recenzje

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:41

W tym artykule zapoznasz się z podsumowaniem Lenina „Materializm i empiriokrytycyzm”. To ważna praca dla historii myśli marksistowskiej. Materializm i empiriokrytycyzm to praca filozoficzna Włodzimierza Lenina opublikowana w 1909 roku. Było to obowiązkowe dla studiów we wszystkich wyższych uczelniach Związku Radzieckiego jako przełomowe dzieło w dziedzinie filozofii materializmu dialektycznego, część programu nauczania o nazwie „Filozofia marksistowsko-leninowska”.

Lenin argumentował, że ludzka percepcja poprawnie i dokładnie odzwierciedla obiektywny świat zewnętrzny. Do tego samego wniosku skłania się cały rosyjski marksizm, którego filozofię wyróżnia pewna oryginalność.

Podstawowa sprzeczność

Leninformułuje fundamentalną sprzeczność filozoficzną między idealizmem a materializmem w następujący sposób: „Materializm to rozpoznawanie w sobie przedmiotów poza świadomością. Idee i wrażenia są kopiami lub obrazami tych obiektów. Nauka przeciwna (idealizm) mówi: przedmioty nie istnieją poza świadomością, są „połączeniami doznań”.

Historia

Książka, której pełny tytuł brzmi Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, została napisana przez Lenina między lutym a październikiem 1908 r., kiedy został zesłany do Genewy i Londynu, i opublikowana w Moskwie w maju 1909 przez wydawnictwo Zveno. Oryginalny rękopis i materiały przygotowawcze zaginęły.

Większość książki została napisana, gdy Lenin był w Genewie, z wyjątkiem jednego miesiąca spędzonego w Londynie, gdzie odwiedził bibliotekę British Museum, aby uzyskać dostęp do współczesnych materiałów filozoficznych i przyrodniczych. Indeks zawiera ponad 200 źródeł książki.

W grudniu 1908 Lenin przeniósł się z Genewy do Paryża, gdzie do kwietnia 1909 pracował nad poprawianiem dowodów. Niektóre fragmenty zostały zredagowane, aby uniknąć cenzury królewskiej. Z wielkim trudem ukazał się w carskiej Rosji. Lenin nalegał na szybką dystrybucję książki i podkreślał, że z jej wydaniem wiążą się „nie tylko literackie, ale także poważne zobowiązania polityczne”.

Tło

To jedno z najważniejszych dzieł Lenina. Książka została napisana jako reakcja ikrytyka trzytomowego dzieła Empiriomonizm (1904–1906) Aleksandra Bogdanowa, jego politycznego przeciwnika w partii. W czerwcu 1909 Bogdanow został pokonany na minikonferencji bolszewickiej w Paryżu i usunięty z KC, ale nadal zachował odpowiednią rolę na lewym skrzydle partii. Uczestniczył w rewolucji rosyjskiej, a po 1917 został mianowany dyrektorem Socjalistycznej Akademii Nauk Społecznych.

Materialism and Empirio-Criticism został ponownie opublikowany w języku rosyjskim w 1920 roku z artykułem Władimira Newskiego jako wprowadzeniem. Później ukazał się w ponad 20 językach i uzyskał status kanoniczny w filozofii marksistowsko-leninowskiej, podobnie jak wiele innych pism Lenina.

„Materializm i empiriokrytyka” Lenina: treść

W rozdziale I, „Epistemologia empiriokrytyki i materializmu dialektycznego I”, Lenin omawia „solipsyzm” Macha i Avenariusa. Ta abstrakcyjna (na pierwszy rzut oka) uwaga miała wielki wpływ na filozofię rosyjskiego marksizmu.

W rozdziale II „Epistemologia empiriokrytycyzmu i materializmu dialektycznego II” Lenin, Czernow i Basarow porównują poglądy Ludwiga Feuerbacha, Josepha Dietzgena i Fryderyka Engelsa oraz komentują kryterium praktyki w epistemologii.

W rozdziale III, „Epistemologia empiriokrytyki i materializmu dialektycznego III”, Lenin stara się zdefiniować „materię” i „doświadczenie” oraz rozważa kwestie przyczynowości i konieczności natury, a także „wolności i konieczność” i „zasada ekonomizowania myśli”. Poświęca się temu dużo czasu„Materializm i empiriokrytycyzm” Lenina.

W rozdziale IV: „Filozofowie idealistyczni jako współautorzy i następcy empiriokrytyki” Lenin analizuje krytykę Kanta (zarówno z prawej, jak i lewej strony), filozofię immanencji, empirionizm Bogdanowa i Hermanna von Krytyka Helmholtza dotycząca „postaci teoretycznych”.

W rozdziale V: „Ostatnia rewolucja w nauce i idealizmie filozoficznym” Lenin rozważa tezę, że „kryzys fizyczny” „zniknął z materii”. W tym kontekście mówi o „idealizmie fizycznym” i zauważa (na s. 260): „W końcu jedyną właściwością materii, której poznanie wiąże się z materializmem filozoficznym, jest właściwość bycia obiektywną rzeczywistością poza naszym świadomość."

W rozdziale VI: Empiriokrytyka i materializm historyczny Lenin analizuje takich autorów, jak Bogdanow, Suworow, Ernst Haeckel i Ernst Mach.

Poza rozdziałem IV Lenin zwraca się do pytania: „Z jakiej strony N. G. Czernyszewski krytykował kantyzm?”

Co to jest empiriokrytyka

Ta filozofia w swojej zwykłej formie została opracowana przez Ernsta Macha. Od 1895 do 1901 Mach piastował nowo utworzoną katedrę „historii i filozofii nauk indukcyjnych” na Uniwersytecie Wiedeńskim. W swoich studiach historyczno-filozoficznych Mach rozwinął fenomenalną filozofię nauki, która stała się wpływowa w XIX i XX wieku. Początkowo prawa naukowe postrzegał jako podsumowania zdarzeń eksperymentalnych, których celem było uczynienie złożonych danych zrozumiałymi, ale później podkreślił, że funkcje matematyczne są bardziej przydatne.sposób opisu zjawisk sensorycznych. Tak więc prawa naukowe, choć nieco wyidealizowane, bardziej dotyczą opisywania wrażeń niż rzeczywistości, ponieważ istnieje ona poza wrażeniami.

Cel, który wyznaczyła sobie (nauki fizyczne), jest najprostszym i najbardziej oszczędnym abstrakcyjnym wyrażeniem faktów. Kiedy ludzki umysł, ze swoimi ograniczonymi możliwościami, próbuje odzwierciedlić bogate życie świata, którego jest częścią, ma wszelkie powody, by działać ekonomicznie.

Wyjaśnienie filozoficzne

Odseparowując mentalnie ciało od zmieniającego się środowiska, w którym się porusza, tak naprawdę staramy się uwolnić grupę doznań, do których przywiązane są nasze myśli i które są stosunkowo bardziej stabilne niż inne, z przepływu wszystkich naszych doznań.

Pozytywizm Macha wpłynął również na wielu rosyjskich marksistów, takich jak Aleksander Bogdanow. W 1908 r. Lenin napisał dzieło filozoficzne Materializm i empiriokrytycyzm (opublikowane w 1909 r.). W nim skrytykował machizm i poglądy „rosyjskich machistów”. Lenin przytoczył również w tej pracy koncepcję „eteru” jako medium, przez które rozchodzą się fale świetlne, oraz koncepcję czasu jako absolutu.

Empiriokrytycyzm to określenie ściśle pozytywistycznej i radykalnie empirycznej filozofii, założonej przez niemieckiego filozofa Richarda Avenariusa i rozwiniętej przez Macha, która twierdzi, że jedyne, co możemy wiedzieć, to nasze odczucia i żewiedza musi ograniczać się do czystego doświadczenia. Tezę tę można usłyszeć także w materializmie i empiriokrytyce Lenina.

Krytyka innych szkół filozoficznych

Zgodnie z filozofią empiryczno-krytyczną, Mach sprzeciwił się Ludwigowi Boltzmannowi i innym, którzy zaproponowali atomową teorię fizyki. Ponieważ nikt nie może bezpośrednio obserwować rzeczy o rozmiarach atomów, a żaden model atomowy nie był wówczas spójny, hipoteza atomowa Macha wydawała się nieuzasadniona i być może niewystarczająco „ekonomiczna”. Mach miał bezpośredni wpływ na filozofów Koła Wiedeńskiego i ogólnie na szkołę pozytywizmu logicznego.

Zasady

Machowi przypisuje się szereg zasad, które definiują jego ideał teorii fizycznych – co obecnie nazywa się „fizyką Macha”.

Obserwator musi opierać się wyłącznie na bezpośrednio obserwowanych zjawiskach (zgodnie ze swoimi pozytywistycznymi skłonnościami). Musi całkowicie porzucić absolutną przestrzeń i czas na rzecz ruchu względnego. Wszelkie zjawiska, które wydają się być związane z absolutną przestrzenią i czasem (takie jak bezwładność i siła odśrodkowa), należy uważać za wynikające z wielkoskalowego rozmieszczenia materii we wszechświecie.

To ostatnie zostało wyróżnione w szczególności przez Alberta Einsteina jako zasada Macha. Einstein nazwał to jedną z trzech zasad leżących u podstaw ogólnej teorii względności. W 1930 stwierdził, że „uważa Mach za prekursora ogólnej teorii względności”, chociaż Mach przed śmiercią najwyraźniej odrzuciłbyTeoria Einsteina. Einstein wiedział, że jego teorie nie pasują do wszystkich zasad Macha i żadna późniejsza teoria nie spełniła ich pomimo znacznych wysiłków.

Konstruktywizm fenomenologiczny

Według Alexandra Rieglera twórczość Ernsta Macha była prekursorem konstruktywizmu. Konstruktywizm uważa, że cała wiedza jest budowana, a nie zdobyta przez ucznia.

Materializm dialektyczny - filozofia Marksa i Lenina

Materializm dialektyczny to filozofia nauki i przyrody opracowana w Europie i oparta na pismach Karola Marksa i Fryderyka Engelsa.

materializm dialektyczny przystosowuje dialektykę heglowską do tradycyjnego materializmu, który bada podmioty świata w relacji do siebie w dynamicznym, ewolucyjnym środowisku, w przeciwieństwie do materializmu metafizycznego, który bada części świata w statycznym, odizolowanym środowisko.

Materializm dialektyczny akceptuje ewolucję świata przyrody i pojawienie się nowych jakości bycia na nowych etapach ewolucji. Jak Z. A. Jordan: „Engels nieustannie posługiwał się metafizycznym rozumieniem, że najwyższy poziom istnienia powstaje i ma swoje korzenie w niższym; że wyższy poziom reprezentuje nowy porządek bytu z własnymi nieredukowalnymi prawami; i że ten proces ewolucyjnego postępu jest regulowany przez prawa rozwoju, które odzwierciedlają podstawowe właściwości „materii w ruchu jako całości”.

Sformułowanie sowieckiej wersji materializmu dialektycznego i historycznego (na przykład w książce Stalina „Dialektyczny imaterializm historyczny”) w latach 30. XX wieku Józefa Stalina i jego współpracowników stał się „oficjalną” sowiecką interpretacją marksizmu.

„Materializm i empiriokrytyka” Lenina: recenzje

Co z recenzjami tej pracy? Praca ta została ciepło przyjęta przez rosyjskich marksistów i przez wielu uważana jest za jedno z głównych dzieł Lenina. Ta książka jest bardzo lubiana przez współczesnych komunistów. „Materializm i empiriokrytyka” Lenina, którego recenzje wciąż są pisane, wywarł bardzo duży wpływ na myśl marksistowską.

Recenzenci podkreślają, że Lenin ujawnił w tej pracy reakcyjny charakter empiriokrytycyzmu, podkreślił jego przestarzały charakter i burżuazyjnego ducha pozytywizmu jako takiego. Pseudomaterializm pozytywistyczny, zdaniem Lenina, został stworzony, aby służyć interesom burżuazji jako klasy, a także zrównać rolę kleru, aby postawić go w niekorzystnej sytuacji w porównaniu z burżuazją.

Jednocześnie Lenin jest chwalony za podkreślanie ewolucyjnego charakteru materializmu dialektycznego. Materializm dialektyczny, zdaniem wielu recenzentów, jest filozofią ewolucyjnie wyższą niż pozytywizm i ma na celu dominację nowych stosunków pracy niż te popierane przez filozofów pozytywistycznych.