Muhammad Salih: poeta i polityk, a także jego imiennik

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:49

Struktura polityczna republik środkowoazjatyckich zazwyczaj wyklucza udział opozycji w życiu kraju. W najlepszym wypadku jawni przeciwnicy władz zostaną wygnani poza ojczyznę, co spotkało uzbeckiego poetę i polityka Muhammada Saliha. Jednak to imię to nie tylko dysydent z Uzbekistanu, ma wielu imienników wśród teologów islamskich.

Prześladowany poeta

Nazwisko Muhammada Saliha stało się sławne w jego ojczyźnie w 1977 roku. Następnie początkujący poeta opublikował swój pierwszy zbiór wierszy, który przyniósł mu sławę jako artysta awangardowy. Było to szczególnie niezwykłe w przypadku republik środkowoazjatyckich, gdzie postacie literackie były szczególnie lojalne wobec władz i oficjalnej oprawy ideologicznej.

W odpowiedzi otrzymał odkrywczy artykuł „O zgubnym wpływie Zachodu”, napisany przez głównego ideologa uzbeckiej SRR Laziza Kajumowa.

Do końca lat osiemdziesiątych Muhammad Salih pozostawał w podziemiu oficjalnej literatury, uważany za dalekiego od narodowych tradycji. W jego pracyZachodnie ruchy awangardowe, surrealizm, a także suficka filozofia mędrców Wschodu zostały w zaskakujący sposób połączone.

Wydano ponad 20 książek, przetłumaczył Kafkę na język uzbecki, o którym pisano w dziesiątkach języków w różnych krajach.

Wchodzenie w politykę

Z powodu swojej nieoficjalnej i pół-podziemnej działalności Muhammad Salih nie był członkiem Partii Komunistycznej i nie brał udziału w życiu politycznym kraju. Jego pierwszym aktywnym krokiem w życiu publicznym kraju był manifest napisany w 1984 roku, w którym ostro skrytykowano politykę Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Uzbekistanu w dziedzinie literatury narodowej.

Podczas pierestrojki dla światowej sławy i szanowanego poety otworzyły się drzwi do wielkiej polityki. Muhammad Salih założył ruch Birlik, a wkrótce własną partię polityczną Erk. Z powodzeniem przeprowadził wybory do Rady Najwyższej Rzeczypospolitej i został deputowanym ludowym.

Jedną z ważniejszych inicjatyw politycznych partii Erk było żądanie uznania suwerenności państwowej Uzbekistanu, przyjęte w 1990 roku.

Opozycjonista na wygnaniu

Po rozpadzie ZSRR Mahomet zgłosił swoją kandydaturę do udziału w pierwszych i jak dotąd jedynych prawdziwie alternatywnych wyborach prezydenckich w kraju. Jednak pisarz, odcięty od realnej władzy, nie mógł konkurować w nierównej walce z zatwardziałymi politykami, którzy pozostali u władzy nawet po upadku partii komunistycznej.

Według nieoficjalnych danych prześcignął nawet byłego pierwszego sekretarza KC PZPRUzbecka SSR I. Karimow jednak liczenie głosów staje się decydujące w takich wypadkach, podczas których opozycjonistę pozostawiono nędzne okruchy w postaci 12%.

W odpowiedzi odbyła się demonstracja, brutalnie stłumiona przez władze. Stało się to okazją do dalszych prześladowań „złej” partii. Gazety zostały zamknięte, a przywódcy Erk zostali oskarżeni. Wkrótce sam Salih trafił do więzienia. Dopiero pod naciskiem społeczności światowej został zwolniony za kaucją, ale rozważnie nie czekał na „humanitarny” proces i uciekł do Turcji przez Azerbejdżan.

Jako przywódca opozycji na uchodźstwie, Muhammad Salih wciąż istnieje. Dziś kieruje Narodowym Ruchem Uzbekistanu, który zgromadził wszystkich niezadowolonych z obecnego stanu rzeczy w ojczyźnie.

Saudyjski tłumacz Koranu

Muhammad ibn Salih al Uthaymeen jest znanym teologiem w świecie arabskim, tłumaczem Koranu i prawnikiem szariatu, który przez całe życie mieszkał w Arabii Saudyjskiej. Od najmłodszych lat poświęcał się służbie Wszechmogącemu i studiowaniu podstaw islamu. Teolog studiował w medresie Alego ibn Abdullaha ash-Shuhaitana, gdzie nauczył się na pamięć Koranu od początku do końca, a następnie kontynuował naukę w medresie Abdula-Aziza ibn Saliha.

Jednak głównym mentorem młodego Mahometa był al-Saadi, który nauczył go zasad szariatu i głównych zasad interpretacji Koranu. Pobożny młodzieniec nie zadowolił się wyłącznie dyscyplinami teologicznymi, ale zaczął studiować podstawy prawa islamskiego od najwyższego kadi (sędziego) UnaizyAbdurahman ibn Ali.

W 1954 Muhammad Salih al Uthaymeen powrócił do swojej rodzinnej Unayzy, gdzie podjął naukę. Najpierw uczył młodzież w meczecie, a następnie na wydziale szariatu na Uniwersytecie Muhammada ibn Sauda. Żyjąc długim i pobożnym życiem, czcigodny imam zmarł w 2001 roku i został z honorami pochowany w Mekce.

Aktywny Khatib

Szejk Muhammad Salih al Munajid to kolejny szanowany teolog muzułmański, który jest nadal aktywny. Urodził się i wychował również w Arabii Saudyjskiej, od najmłodszych lat opanował mądrość świętych ksiąg iw rezultacie osiągnął wysoki status imama, nauczyciela i khatiba (kaznodziei).

Szejk Muhammad Saalikh al-Munajid służy w meczecie, prowadząc wykłady na temat badań autorytatywnych teologów muzułmańskich. Nie ogranicza się do tego i aktywnie prowadzi działalność kaznodziejską w radiu i telewizji.

Tutaj przedstawia własne poglądy na osobliwości edukacji w duchu islamu, subtelności edukacji prawdziwego muzułmanina, odpowiada na codzienne pytania związane z przestrzeganiem surowego rytuału.

Opublikował wiele nagrań swoich kazań, a od 1997 roku prowadzi własną stronę internetową, na której odpowiada na pytania dotyczące wiary.

Muhammad Yusuf

Muhammad Salih został wydalony ze swojego rodzinnego kraju, a jego los powtórzyło wielu polityków i duchownych w Uzbekistanie. Jednym z nich był autorytatywny duchowny, który z powodzeniem łączył służbę dla Wszechmogącego i lojalność wobec…ateistyczna władza radziecka.

Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf kształcił się w Islamskim Instytucie w Taszkencie, pracował w Duchowej Administracji Muzułmanów. Następnie wiele lat swojego życia poświęcił nauczaniu na rodzimej uczelni, której został rektorem pod koniec lat osiemdziesiątych.

W 1989 roku Muhammad Yusuf został muftim Uzbekistanu, rozpoczynając aktywną pracę na rzecz przywrócenia islamskiego światopoglądu w republice. Jednak I. Karimow po starciach z fundamentalistami muzułmańskimi ostro zwiększył kontrolę nad duchowieństwem i przywrócił stan rzeczy do norm sowieckich w dziedzinie religii.

Mufti wyjechał z kraju, pracował w Libii. Jednak w 1999 roku przywódcy Uzbekistanu błagali go o powrót, czując potrzebę muftiego, który cieszył się autorytetem wśród umiarkowanych muzułmanów.