Pokojowe współistnienie to Pojęcie, definicja, realizacja polityki zagranicznej i wewnętrznej państwa

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:41

Pokojowe współistnienie to teoria stosunków międzynarodowych opracowana i stosowana przez Związek Radziecki w różnych okresach zimnej wojny w kontekście przeważającej marksistowsko-leninowskiej polityki zagranicznej. Została zaakceptowana przez wszystkie państwa sojusznicze. W kontekście tej teorii kraje bloku społecznego mogłyby pokojowo współistnieć z blokiem kapitalistycznym (tj. państwami sprzymierzonymi ze Stanami Zjednoczonymi).

To nie było zgodne z zasadą antagonistycznej sprzeczności, zgodnie z którą socjalizm i kapitalizm nigdy nie mogą współistnieć bez konfrontacji. Związek Radziecki prowadził politykę pokojowego współistnienia ze światem zachodnim, co było szczególnie istotne w stosunkach ze Stanami Zjednoczonymi, NATO i państwami Układu Warszawskiego.

Znaczenie

Debata na temat różnych interpretacji pokojowego współistnienia była jednym z aspektów rozłamu chińsko-sowieckiego w latach 50. i 60. XX wieku. W latach 60. i wczesnych 70. chińska ludnośćRepublika pod przywództwem swojego założyciela Mao Zedonga przekonywała, że należy zachować wojowniczy stosunek do krajów kapitalistycznych, dlatego początkowo odrzucała politykę zagraniczną pokojowego współistnienia jako formę marksistowskiego rewizjonizmu.

„Zdrada” Chin i Hoxhaism

Chińczycy starali się wspierać zasady komunizmu, ale naprawdę chcieli za wszelką cenę poprawić swoją sytuację finansową. Decyzja kierownictwa Imperium Niebieskiego z 1972 r. o nawiązaniu stosunków handlowych ze Stanami Zjednoczonymi doprowadziła również do tego, że Chiny po cichu zaakceptowały teorię pokojowego współistnienia (była to jedna z przyczyn zaostrzenia się stosunków sowiecko-chińskich). Od tego momentu aż do wczesnych lat 80. Chiny coraz bardziej rozpowszechniały koncepcję pokojowego współistnienia, aby uzasadnić swoje stosunki ze wszystkimi krajami na świecie.

Albański władca Enver Hodża (kiedyś jedyny prawdziwy sojusznik Chin) również potępił tę „zdradę” Mao i wypowiedział się przeciwko coraz bliższym związkom tego azjatyckiego kraju z Zachodem. Konsekwencją tego aktu była wizyta Nixona w Chinach w 1972 roku. Współczesne partie hoxhaistowskie nadal mówią o sprzecznościach polityki pokojowego współistnienia. Należy zauważyć, że obecnie kraj podzielił się na dwa obozy - zwolenników idei Hodży i ich zagorzałych przeciwników.

Polityka pokojowego współistnienia: ZSRR

Pomysły na przyjaźń iwspółpraca, obejmująca wszystkie kraje i ruchy społeczne związane z ZSRR, szybko stała się sposobem działania wielu partii, skłaniając różnych polityków, zwłaszcza w krajach rozwiniętych, do porzucenia twardej linii wobec ZSRR.

Chruszczow utrwalił tę koncepcję w sowieckiej polityce zagranicznej w 1956 roku na XX Zjeździe KPZR. Polityka powstała w celu zmniejszenia wrogości między dwoma supermocarstwami, zwłaszcza w świetle możliwości wojny nuklearnej. Koncepcja pokojowego współistnienia to teoria, która twierdziła, że Stany Zjednoczone i ZSRR oraz ich ideologie polityczne mogą współistnieć, zamiast walczyć ze sobą.

Chruszczow próbował zademonstrować swoje zaangażowanie w to stanowisko, uczestnicząc w międzynarodowych konferencjach pokojowych, takich jak szczyt w Genewie, i podróżując po świecie. Na przykład odwiedził amerykański Camp David w 1959 roku. Światowa Rada Pokoju, założona w 1949 r. i mocno finansowana przez Związek Radziecki, podjęła próbę zorganizowania ruchu pokojowego wspierającego tę koncepcję na arenie międzynarodowej.

Rola dla Zachodu

Lenin i bolszewicy bronili światowej rewolucji poprzez podobne ruchy w poszczególnych krajach, ale nigdy nie bronili możliwości jej rozprzestrzenienia się poprzez wojnę obejmującą inwazję oddziałów Armii Czerwonej na jakiekolwiek państwo kapitalistyczne.

Rzeczywiście, poza wezwaniem robotników do przejęcia władzy w swoje ręce, Lenin zawsze mówił o „pokojowym współżyciu” zkraje kapitalistyczne. Chruszczow wykorzystał ten aspekt polityki Lenina. Próbował udowodnić, że socjalizm kiedyś pokona kapitalizm, ale nie zrobi tego siłą, ale osobistym przykładem. Wynikało z tego, że proklamacja ta oznaczała koniec działalności propagandowej ZSRR w celu szerzenia idei komunistycznych poprzez rewolucyjną przemoc. Ta polityka została nazwana przez niektórych komunistów na całym świecie zdradą ich zasad.

Przyczyny wystąpienia

Pokojowe współistnienie jest reakcją na uświadomienie sobie, że wojna nuklearna między dwoma supermocarstwami doprowadzi do zniszczenia nie tylko systemu socjalistycznego, ale całej ludzkości. Odzwierciedla również strategiczną mentalność wojskową ZSRR - odejście od polityki militarystycznej i reorientację w kierunku strategii skoncentrowanych na dyplomacji i ekonomii. Chociaż niepokój związany z tą zmianą pomógł obalić Chruszczowa, jego następcy nie powrócili do antagonistycznych teorii sprzeczności i nieuchronnego konfliktu między systemem kapitalistycznym a socjalistycznym.

Krytyka

Jednym z najgłośniejszych krytyków pokojowego współistnienia na początku lat 60. ubiegłego wieku był argentyński rewolucjonista marksistowski Che Guevara. Jako lider rządu kubańskiego podczas październikowego kryzysu rakietowego, polityk ten wierzył, że ponowna inwazja Stanów Zjednoczonych byłaby uzasadnioną podstawą do wojny nuklearnej. Według Che Guevary blok kapitalistyczny składał się z „hien i szakali”, które „żywią się nieuzbrojonyminarody. Dlatego muszą zostać zniszczone.

Wersja chińska

Chiński premier Zhou Enlai zaproponował pięć zasad pokojowego współistnienia w 1954 roku podczas negocjacji z Indiami w sprawie Tybetu. Zostały one zapisane w Umowie między Chińską Republiką Ludową a Republiką Indii w sprawie stosunków handlowych i dyplomatycznych. Zasady te zostały potwierdzone przez Zhou na Konferencji Krajów Azji i Afryki w Bandung, gdzie zostały uwzględnione w deklaracjach konferencji. Jednym z głównych warunków tej polityki było to, że ChRL nie będzie wspierać powstań komunistycznych w Azji Południowo-Wschodniej, zwłaszcza w Indonezji i Malezji.

Jednak doktryna maoistów nadal podkreślała strategiczne znaczenie każdego konfliktu między systemami światowymi imperialistycznymi i socjalistycznymi. Chińczycy opowiadali się za bardziej agresywną, ale elastyczną formą teorii polityki globalnej niż ta przyjęta w ZSRR.

Wraz ze śmiercią Mao złagodzili swoją linię, chociaż nie przeszli na pozycje kapitalistyczne. Pod koniec lat 70. i 80. koncepcja pokojowego współistnienia została rozszerzona i zaakceptowana jako podstawa istnienia wszystkich suwerennych narodów. W 1982 roku do Konstytucji Chińskiej Republiki Ludowej wpisano pięć zasad, które regulują jej politykę zagraniczną.

Konsekwencje

Istnieją trzy godne uwagi konsekwencje chińskiej koncepcji pokojowego współistnienia. Po pierwsze, w przeciwieństwie do sowieckiegodoktryn z połowy lat 70. chińskie zasady obejmują promowanie globalnego wolnego handlu. Po drugie, chińska koncepcja pokojowego współistnienia przywiązuje dużą wagę do suwerenności narodowej i integralności terytorialnej. Dlatego kroki podjęte przez Stany Zjednoczone w celu promowania demokracji i praw człowieka są postrzegane jako wrogie w tych ramach.

Wreszcie, ponieważ ChRL nie uważa Tajwanu za suwerenny, koncepcja pokojowego współistnienia nie ma do niego zastosowania.

Traktat Punchshill

Pięć zasad pokojowego współistnienia jest lepiej znanych społeczności światowej pod nazwą „Traktat z Punchshill”. Jej istota: nieingerencja w sprawy wewnętrzne innych ludzi oraz poszanowanie integralności i suwerenności siebie nawzajem (z sanskrytu panch: pięć, shil: cnoty). Ich pierwszą oficjalną kodyfikacją w formie traktatu była umowa między Chinami a Indiami z 1954 roku. Zasady zostały określone w preambule do „Umowy (z wymianą notatek) w sprawie handlu i komunikacji między regionem Tybetu Chin i Indii”, która została podpisana w Pekinie 28 kwietnia 1954 r.

Te zasady to:

1. Wzajemny szacunek dla integralności terytorialnej i suwerenności drugiej strony.
2. Równość i współpraca dla obopólnych korzyści.
3. Wzajemna nieagresja.
4. Wzajemna nieingerencja w wewnętrzne sprawy drugiej strony.
5. Spokojna koegzystencja.

Relacje Chiny-Indie

Umowa kompleksowa służy jako jeden z najważniejszych stosunków między Indiami a Chinami dla rozwoju współpracy gospodarczej i bezpieczeństwa. WPięć zasad opierało się na założeniu, że nowo niepodległe państwa po dekolonizacji będą w stanie wypracować bardziej oparte na zasadach podejście do stosunków międzynarodowych.

Zasady te zostały podkreślone przez premiera Indii Jawaharlala Nehru i premiera Zhou Enlai w przemówieniu wygłoszonym podczas konferencji w Kolombo na Sri Lance, zaledwie kilka dni po podpisaniu traktatu chińsko-indyjskiego. Następnie zostały one włączone w nieco zmodyfikowanej formie do zestawienia dziesięciu zasad opublikowanych w kwietniu 1955 r. na historycznej konferencji azjatycko-afrykańskiej w Bandung (Indonezja). To spotkanie, po raz pierwszy w historii, wyartykułowało ideę, że państwa postkolonialne mają coś wyjątkowego do zaoferowania światu.

W Indonezji

Władze Indonezji zasugerowały później, że pięć zasad może stać się podstawą polityki zagranicznej ich państwa. W czerwcu 1945 r. indonezyjski przywódca nacjonalistyczny Sukarno ogłosił pięć ogólnych zasad (lub „pancasila”), na których miały opierać się przyszłe instytucje. Indonezja uzyskała niepodległość w 1949 roku.

Spokojna koegzystencja: sukcesy i sprzeczności

Pięć zasad przyjętych w Chinach, Indonezji i kilku innych krajach stanowiło podstawę programu Ruchu Państw Niezaangażowanych, utworzonego w Belgradzie (Jugosławia) w 1961 roku. Sprzeczności pokojowego współistnienia spowodowały upadek tego kraju i upadek wszystkich socjalistycznych reżimów, które liczyły na przyjazneZachodnia postawa.