Cała kultura ludu jest ukazana nie tylko w obrazach, piosenkach, życiu ludzi, ale także w orientacjach wartości. Te wartości, na których opiera się życie duchowe ludzi, każde społeczeństwo stara się zaszczepić przyszłym pokoleniom.
Jakie są zasady pedagogiki?
Zasady edukacji są podstawą pracy nauczycieli. Na takich zasadach ludzie budują zaufanie dzieci do siebie i procesu uczenia się. Słowo „zasada” (z łaciny principium) oznacza początek lub fundament.
Już w XIX wieku poznano główne fundamentalne zasady pedagogiki – jest to konformizm naturalny, czyli zgodność poziomu wiedzy z możliwościami dziecka, oraz konformizm kulturowy – cechy czasu i miejsca społecznego które wpływają na kształtowanie się psychiki dziecka. Zastanów się, kiedy narodziły się te pomysły i jak się rozwinęły.
Kultura i edukacja osobowości
Edukacja ma na celu kształtowaniewszechstronna i odnosząca sukcesy społecznie osoba z w pełni biologicznej istoty, w której człowiek się rodzi. A kultura, która otacza dorastające dziecko, cechy grupy etnicznej, przekonania religijne i bogactwo historyczne – wszystkie te czynniki wpływają na uczniów szkół.
Kultura ludzi dosłownie buduje osobowość. A potem osobowość, ostatecznie ukształtowana, tworzy nowe oświecenie. Problem w tym, że kultura jest bardzo płynna.
Dlatego każde pokolenie różni się nieco od swoich poprzedników pod względem poglądów naukowych, norm postępowania, wizji prawa, humanizmu, prawdy i tym podobnych. A trening nie może być sprzeczny z wewnętrznymi postawami jednostki. Nauczanie powinno uwzględniać wszelki dorobek kulturowy poprzednich pokoleń oraz oczywiście zainteresowania poznawcze obecnego pokolenia.
A. Disterweg. Dziedzictwo
Adolf Diesterweg zdefiniował podstawową teorię edukacji. W jego rozumieniu potencjał wewnętrzny powinien być rozwijany w procesie edukacji poprzez wyznaczanie celów, po pierwsze, a po drugie - samodzielność.
Disterweg był politykiem liberalnym, aktywnym członkiem społeczeństwa niemieckiego i wielkim humanistą swoich czasów. Starał się dać podstawy wychowania wszystkim klasom społecznym: niezależnie od sytuacji społecznej i finansowej rodziny, dziecko miało prawo do godnego wykształcenia.
Chciał edukować nie tylko wykształconych, ale także ludzi, którzy szanują nie tylko swoichludzi, ale także innych. Ten niemiecki nauczyciel po raz pierwszy wypowiedział się przeciwko podporządkowaniu niemieckich szkół Kościołowi. Nie chciał, aby od najmłodszych lat uczono dzieci w wieku szkolnym lekceważenia innych religii i narodowości. Nauczył widzieć jasną stronę w każdej grupie etnicznej.
Disterweg stworzył kilka szkół w swoim kraju i w każdej z nich dzieci uczono przede wszystkim humanizmu, jako najwyższej wartości moralnej wszystkich narodów.
Wytyczne
Taka dyscyplina jak kulturoznawstwo na dzisiejszych uniwersytetach pedagogicznych ma na celu uświadomienie studentowi znaczenia moralności społecznej otaczającej dziecko, wyrażonej w codziennej komunikacji członków społeczeństwa. Przyszły nauczyciel musi zrozumieć znaczenie przenikania się kultury i osobowości. W końcu kultura mowy w pełni odzwierciedla wewnętrzny świat człowieka.
Po raz pierwszy zasada konformizmu kulturowego została wprowadzona przez niemieckiego pedagoga A. F. Diesterwega. Uważał również za konieczne wzmocnienie samodzielnej pracy uczniów i uważał, że cała edukacja powinna być budowana na 3 podstawowych zasadach:
Konformizm naturalny - pedagogika powinna budować osobowość zgodną z wewnętrzną naturą. To znaczy rozwijać te skłonności, które już istnieją w człowieku
Właściwe kulturowo - wszystkie normy społeczne i osiągnięcia kulturowe muszą być brane pod uwagę przy planowaniu programów szkoleniowych. Doświadczenie społeczne i kultura, która rozwinęła się w wyniku wieków rozwoju - politycznego, moralnego, rodzinnego - wszystkie te normykrystalizują się w umyśle dziecka i stanowią podstawę edukacji
Niezależność w zdobywaniu wiedzy. Ta zasada oznacza, że tylko przejmując inicjatywę, dziecko naprawdę nauczy się tematu
Zadaniem nauczyciela Adolfa Diesterwega było zaktywizowanie wewnętrznych zainteresowań poznawczych uczniów. Jego zdaniem środowisko jest pochodną w stosunku do natury człowieka, jego potrzeb i cech charakteru. A jeśli środowisko nie spełnia oczekiwań dziecka, dorastając, przeciwstawia się społeczeństwu, ponieważ nie może naturalnie spełniać się w tej kulturze.
Znaczenie zasady konformizmu kulturowego
"Nauczyciel nauczycieli" (Disterweg) stwierdził, że stan kultury - jest tak samo znaczącym zjawiskiem jak krajobraz czy dziedzictwo historyczne. Ponieważ każdy naród znajduje się na pewnym etapie rozwoju ewolucyjnego, jednostka, która będzie częścią tego narodu, musi wchłonąć cechy kulturowe i stać się pełnoprawnym obywatelem tego społeczeństwa.
Wartości humanistyczne w jednostce muszą być odpowiednio „pielęgnowane”. Niezbędne jest, aby służyły mu jako kompas do samodzielnego wyboru swojego przyszłego losu.
Bez przestrzegania zasady konformizmu kulturowego w edukacji, nauczyciel nie będzie w stanie dać uczniom niczego więcej niż podstawy swojego przedmiotu. Starsze dzieci będą miały trudności z integracją ze społeczeństwem. Odnalezienie swojej „komórki” w społecznym morzu ma kluczowe znaczenie dla nastolatka. Dziecko w wieku 14-16 lat jest bardzow zależności od opinii rówieśników, rodzice nie są już w tym czasie tak ważni jak przyjaciele i komunikacja z ludźmi o podobnych poglądach.
Praktyczne wdrożenie
Ale wprowadzenie tej zasady w życie jest bardzo trudne. W naszych czasach istnieje wiele odizolowanych grup kulturowych, a normy społeczne podlegają ciągłym zmianom. Subkultury młodzieżowe są zbyt zróżnicowane i wiele z nich wymaga kontroli dorosłych.
Jeśli jednak uczeń ma oczywiste talenty np. literackie lub muzyczne, zadaniem nauczyciela jest wspieranie jego zainteresowań w tym kierunku i nie wstydzenie się za niezrozumienie innych elementów kultury.
Kultura ludności miejskiej i wiejskiej znacznie się różni. W mieście, wraz z rozwojem uzależnienia od Internetu i brakiem uwagi rodziców, dzieci w wieku szkolnym często nie ulegają wpływom nauczycieli. Dlatego nawet jeśli nauczyciel chce pomóc rozwinąć skłonności dziecka, nie zawsze jest możliwe „dotarcie” do ludzkiej i twórczej strony jego osobowości.
Współczesne poglądy na zasady edukacji
Jednak zewnętrzna kultura społeczeństwa (środki masowego przekazu, starsi przyjaciele) nadal będzie wpływać na dziecko, i to nie zawsze pozytywnie. Dlatego taki nauczyciel jak A. V. Madrid wierzy, że we współczesnym społeczeństwie zasadą zgodności kulturowej jest pomaganie dziecku w poruszaniu się po szybkich zmianach, które zachodzą zarówno w jednostce wraz z wiekiem, jak iw społeczeństwie jako całości.
Współczesne społeczeństwo jest zbyt sprzeczne. Ale wedukacji, należy wziąć pod uwagę wiele czynników: związek między cechami wieku dziecka a jego typem osobowości, noosferą, szybkim rozwojem procesów społecznych. Taka jest wizja zasad zgodności naturalnej i kulturowej wielu współczesnych nauczycieli. Nastolatek powinien czuć się aktywnym kreatorem Noosfery, a jednocześnie czuć się odpowiedzialnym wobec społeczeństwa i natury.
Nowoczesna pedagogika kieruje świadomość dzieci na zrozumienie, że człowiek jest nie tylko obywatelem Ziemi, ale także Wszechświata, ponieważ odkrycia kosmosu bardzo zmieniły kulturę w ciągu ostatnich stu lat.
Koncepcje kultury zewnętrznej i wewnętrznej
Wspólna kultura ludzka jest zróżnicowana. A Diesterweg warunkowo podzielił go na 2 części: zewnętrzną i wewnętrzną. Czym jest kultura zewnętrzna? To jest życie, w którym dziecko rośnie od pierwszych lat życia, język, stosunek do przyrody, moralność publiczna swojego ludu i inne czynniki. Kultura wewnętrzna obejmuje osobiste duchowe idee dziecka.
Ten nauczyciel nie był przekonany, jak Anglik Owen, że człowiek nie jest w stanie rozwinąć w sobie charakteru. Wręcz przeciwnie, A. F. Diesterweg nalegał, aby wewnętrzna kultura człowieka była uznawana przez nauczycieli. Istnieje również pojęcie kultury społecznej. Obejmuje to kulturę masową całego społeczeństwa. Wszystko, co dziecko wchłania (wszystkie wzorce zachowań i komunikacji w społeczeństwie) staje się częścią jego kultury osobistej.
B. Suchomlinsky i K. Ushinsky o zagadnieniach kultury w pedagogice
W czasach sowieckich istotne były również kwestie edukacji i wychowania dzieci w duchu humanitarnym. Ukraiński nauczyciel V. Suchomlinsky opowiadał się za wszechstronnym rozwojem dziecka. Podobnie jak F. Dostojewski, Suchomliński za najwyższą wartość uważał człowieka, jego uczucia i myśli. W swojej działalności dydaktycznej korzystał z doświadczeń Pestalozziego, Diesterwega i Lwa Tołstoja. I tak samo, jak w edukacji używali zasady zgodności przyrodniczej i kulturowej.
Wasilij Suchomliński uważał za główne zadanie nauczyciela otwarcie przed każdym uczniem obszaru, w którym może osiągnąć najlepsze rezultaty, czyli pomoc w odnalezieniu swojej natury i stawianiu pierwszych kroków w wyborze zawodu.
Konstantin Ushinsky wierzył, że zasadą zgodności kulturowej w pedagogice jest kształcenie dzieci i młodzieży zgodnie z ideałem jednostki, której społeczeństwo będzie potrzebowało w przyszłości.
