Radziecki filozof Iljenkow Ewald Wasiljewicz: biografia, kreatywność i ciekawe fakty

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

Rozwój sowieckiej myśli filozoficznej podążał dość skomplikowaną ścieżką. Naukowcy musieli pracować tylko nad tymi problemami, które nie wykraczały poza komunistyczne ramy. Każdy sprzeciw był przedmiotem prześladowań i prześladowań, dlatego nieliczni śmiałkowie postanowili poświęcić swoje życie tym ideałom, które nie pokrywały się z opinią elity sowieckiej. Osobowość filozofa Ewalda Iljenkowa w połowie ubiegłego wieku wzbudziła podejrzenia i zdumienie wśród społeczności naukowej. Jego idee, entuzjastycznie przyjęte na Zachodzie, próbowały wszelkimi sposobami nie wypuszczać ich z rodzimego instytutu. Książki Ewalda Ilienkowa można teraz kupić w każdym sklepie stacjonarnym lub internetowym, ale kiedyś dzieła filozofa były publikowane niechętnie, a wiele z nich nigdy nie ujrzało światła dziennego za życia autora. Wszystko to wzbudza wśród naszych współczesnych ogromne zainteresowanie naukowcem i jego naukowymi ideami. Z naszego artykułu poznasz biografię Ewalda Wasiliewicza Iljenkova, a także krótko opiszemy jego główne naukoweteoria.

Biografia: dzieciństwo i dorastanie

Biografia Evalda Iljenkova do pewnego momentu jest dość typowa dla osoby sowieckiej. Przyszły naukowiec urodził się w inteligentnej rodzinie. Jego matka była nauczycielką, a ojciec pisarzem. Jego książki zyskały nawet uznanie w najwyższych kręgach, za co Wasilij Ilienkow był nominowany do Nagrody Stalina.

W dwudziestym czwartym roku, kiedy urodził się Ewald, rodzina mieszkała w Smoleńsku. Jednak w wieku czterech lat w życiu przyszłego naukowca nastąpiły duże zmiany – przeniósł się wraz z rodzicami do sowieckiej stolicy. Kilka lat później rodzina przeniosła się do nowej dzielnicy Moskwy w domu, w którym mieszkała tylko elita pisarzy.

Rok, w którym Ewald Iljenkow ukończył szkołę, zbiegł się z początkiem II wojny światowej. Ale młody człowiek nie został zabrany na front zaraz po instytucji edukacyjnej, więc wstąpił na wydział filozoficzny Uniwersytetu Moskiewskiego. Jednak już kilka miesięcy później wszyscy studenci i kadra nauczycielska zostali ewakuowani do Aszchabadu, a rok później instytut został przeniesiony do Swierdłowska. Wraz z nim przeniósł się z miejsca na miejsce i młody E. V. Ilyenkov.

Lata wojny

Po ukończeniu osiemnastych urodzin Ewald Iljenkow został powołany do wojska. Został wysłany na studia do Sukhoi Log. W latach wojny mieściła się tu Odeska Szkoła Artylerii. W jego murach młody człowiek spędził prawie cały rok.

Po zdaniu matury w szkole przyszły naukowiec otrzymał stopień podporucznika i został przeniesiony do strefy działań wojennych. Warto to zauważyćIljenkow przeszedł całą wojnę do samego końca. Walczył na froncie zachodnim, następnie dowodził plutonem na froncie białoruskim, w którym dotarł do Berlina. Przebywał tam jeszcze przez trzy i pół miesiąca po zakończeniu wojny.

Jednak nawet po tym służba Ilienkowa w wojsku się nie skończyła. Młody człowiek przez prawie rok pracował w stolicy jako współpracownik literacki. Dowództwo wysłało go do redakcji gazety Krasnaya Zvezda. To tutaj w pełni ujawnił się jego talent literacki. Nieco później to doświadczenie pomogło naukowcowi napisać swoje prace. Książki autora Ewalda Iljenkowa, według naszych współczesnych, nie straciły dziś na aktualności. Jej teksty prezentowane są w prostym języku, co zostało wysoko ocenione przez specjalistów z Niemiec, Anglii, Norwegii i innych krajów, w których zostały opublikowane.

Studia na uniwersytecie i rozpoczęcie nauczania

W latach wojny uniwersytet, na którym studiował Ewald Wasiliewicz, stał się częścią Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Dlatego po nabożeństwie młodzieniec kontynuował naukę już w jej murach. W ciągu czterech lat studiów młody człowiek nie tylko studiował książki i podręczniki, ale także nabył własny pogląd na nauki filozoficzne. Wielu, nawet w tamtych latach, wierzyło, że w prezentacji Ewalda Wasiljewicza Ilienkowa filozofia pojawia się jako szczególna kreatywność, która powinna być daleka od innych dyscyplin naukowych. Jej głównym zadaniem, zdaniem naukowca, jest badanie istoty i mechanizmu ludzkiego myślenia. Uważał, że najważniejszą rzeczą dla człowieka jest myślenie.

Filozoficzne idee Iljenkowa narodziły się pod wpływem takiego sowieckiegonaukowcy tacy jak B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov i A. N. Leontiev. W połowie ubiegłego wieku utalentowany filozof ukończył studia i otrzymał dyplom z wyróżnieniem. Na podstawie wyników swojej pracy dyplomowej został zarekomendowany na studia podyplomowe. Jego głównym celem była historia filozofii obcej.

Po trzech latach studiów podyplomowych Iljenkow obronił swoją rozprawę i został zatrudniony jako młodszy badacz. Jego miejscem pracy był Instytut Filozoficzny, w którym pracował przez całe życie. Warto zauważyć, że pomimo obfitości prac naukowych Ewalda Iljenkow jego stanowisko pozostało niezmienione. Wskazuje to, że idee filozofa władzy były traktowane z dużym uprzedzeniem i podejrzliwością.

Zwłaszcza w latach studiów naukowiec leczył „Stolicę” Karola Marksa. Studiował tę pracę i oparł ją na niektórych filozoficznych teoriach naukowca. Zaczął więc prowadzić specjalne seminarium w swojej domowej szkole.

Pomysły i teorie naukowca w kontekście jego działalności zawodowej

Ewald Ilyenkov nie pracował długo na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. Rok później w murach uczelni wybuchł prawdziwy skandal, który doprowadził do zwolnienia naukowca. Temat potknięcia był jedną z jego prac, napisaną we współpracy z V. I. Korovikov (zdjęcie tej książki podaliśmy powyżej). Ale to właśnie ta kontrowersyjna praca spotkała się z odzewem wśród włoskich komunistów. Została przetłumaczona na język włoski niemal natychmiast i opublikowana w tym kraju rok później.

Lata sześćdziesiąte ubiegłego wieku można nazwać najbardziej produktywnym okresem wżycie filozofa. Aktywnie pisał artykuły, był współautorem „Encyklopedii filozoficznej” i opublikował kilka książek. Jednak większość z nich przeszła znaczące zmiany. Niektóre prace zostały nawet zredukowane w trakcie montażu o prawie trzydzieści procent.

W latach 70. radziecki filozof Ewald Wasiliewicz Ilienkow stał się powszechnie znany zagranicznym naukowcom. Brał udział w kongresach i konferencjach w Pradze i Berlinie, a nawet otrzymał Nagrodę Państwową za cykl prac o dialektyce.

Jednak pomimo swojej sławy i popularności za granicą naukowiec był często nękany w Związku Radzieckim. Jednocześnie jego prace z różnych dziedzin były aktywnie wykorzystywane w pracach naukowych. Co ciekawe, Iljenkow w swojej pracy zwracał szczególną uwagę na pedagogikę. W wielu jego pracach ta dyscyplina została wystawiona w świetle dalekim od zwykłego. Jego teorie były nowe i świeże, przez co stanowiły doskonałą alternatywę dla panujących idei filozofii i pedagogiki. Wiele książek Ewalda Wasiljewicza można wykorzystać jako materiał dydaktyczny w instytucjach szkolnictwa wyższego.

Ostatnie lata życia naukowca

Do końca lat siedemdziesiątych filozof pracował nad tematem wiedzy w sztuce. Żywo interesowały go kwestie przekształcenia twórczej wyobraźni w coś namacalnego. Naukowca interesował się procesem przekształcania wyobraźni w produkt końcowy.

Jednak społeczność naukowa odrzuciła te pomysły, uważając je za niegodne sowieckiego naukowca jako całości. W rezultacie Ilienkow był nękany. Jegojego praca nie została wydrukowana, wielu jego kolegów odwróciło się, a w instytucie jego zatrudnienie było stopniowo ograniczane do minimum. Wszystko to doprowadziło do tego, że filozof popadł w depresję. Miał charakter przewlekły i nie mógł już wyjść z tego sam bez pomocy narkotyków. W jeden z marcowych dni siedemdziesiątego dziewiątego roku ubiegłego wieku Ewald Iljenkow popełnił samobójstwo. Co dziwne, niewielu mówiło o takim wyniku w tamtych latach. Nie wszyscy koledzy i przyjaciele naukowca wiedzieli, że przeciął tętnicę szyjną. Dało to początek wielu plotkom o gwałtownej śmierci filozofa.

Dziś wielu wierzy, że filozofia Ewalda Wasiljewicza Iljenkova wyprzedziła swoje czasy. A dziś ta utalentowana osoba mogłaby zrobić dla siebie zawrotną karierę.

Idee i teorie filozofa: mów o kosmologii

Wielu współczesnych Ilyenkovowi twierdziło, że był bardzo wszechstronną osobą. Interesował się nie tylko filozofią, ale także sztuką, muzyką i literaturą. Jego inspiracją byli Hegel, Wagner i Spinoza. Pod wpływem prac tych znanych postaci, młody naukowiec w tym czasie rozwijał nowe teorie oparte na znanych już dogmatach, ideach i cytatach. Ewald Ilienkow był szczególnie zafascynowany Spinozą. Jego ujawnienie istoty, mechanizmu i sensu myślenia jako takiego było prawdziwym odkryciem dla sowieckiego naukowca. Później wykorzystał te teorie w swoich pismach naukowych.

Filozof opublikował swoją pierwszą poważną pracę w połowie ubiegłego wieku. Nazywało się to „Kosmologią Ducha” i…autor był postrzegany jako twórczy eksperyment. W swojej pracy naukowiec próbował ustalić znaczenie obecności i istnienia inteligencji we wszechświecie. Mówił o takich pojęciach jak „duch myślący”, „narodziny nowych światów” i „odrodzenie Wszechświata”. Według Ewalda Wasiljewicza tylko istota myśląca i rozumna jest w stanie poświęcić się, aby na zgliszczach starego świata powstał nowy świat. Co więcej, ten sam duch myślenia pozostanie jego częścią i najważniejszym elementem.

W przyszłości ponownie zwróci się do tego tematu, ale jako podstawę przyjmie nauki Spinozy. W nim procesy myślowe są uważane za jedną z właściwości natury. Jednocześnie jest jego nieodzowną częścią.

Logika dialektyczna w dziełach filozofa

Cała biografia i książki Ewalda Iljenkow w ten czy inny sposób odnoszą się do tematu logiki dialektycznej. Wydawało się naukowcowi swego rodzaju kluczem do zrozumienia istoty wiedzy naukowej. Ten temat niepokoił wielu filozofów, ale żadnemu z nich nie udało się stworzyć teorii i udowodnić jej przydatności. Jedynym, który zastosował podobną metodologię, był Karol Marks. W trakcie pisania swojego głównego dzieła – „Kapitału” – pracuje nad przejściem od abstrakcji do konkretu. Marks podaje jednak pewne uogólnione koncepcje, w jego książce teoria nie jest doprowadzona do perfekcji. To tylko jedna z metod poznania. Jednak Ilyenkov doprowadził to prawie do ideału, tym samym obalając wszystkie tradycyjne poglądy na ten temat.

W swojej pracy sowiecki filozofposługiwał się nie tylko teoriami Karola Marksa, ale także niektórymi ideami Hegla, tak przez niego szanowanymi. W rezultacie udało mu się je uogólnić i usystematyzować, co pozwoliło stworzyć zupełnie nową i nieużywaną wcześniej metodę poznania. A sam stosunek do myślenia jako całości wydawał mu się niemal wiodącą działalnością.

Teoria dialektyki abstrakcji do konkretu okazała się rewolucyjna dla umysłów radzieckich naukowców. Przed Iljenkowem nikt nie zajmował się tym problemem. Nawet zachodni świat nauki uważał to za tak nowe, że zaledwie kilka dekad później czołowi zagraniczni naukowcy zaczęli go badać.

To właśnie praca filozofa na temat dialektyki pozbawiła go pracy na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. Pomimo tego, że została opublikowana w skróconej wersji, praca ta nie została zaakceptowana przez naukowe środowisko sowieckie. Jednak w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku został przetłumaczony na kilka języków świata i ponownie opublikowany.

Problem ideału oczami naukowca

Zawsze filozofia zajmowała się tym tematem. Co więcej, wielu uważało to nawet za kluczowy problem nauki. Filozof przedstawił swoje przemyślenia na ten temat w kilku pracach:

• „Problem ideału w filozofii.”
• „Problem doskonałości.”
• „Dialektyka ideału”.

Ostatnia książka Ewalda Wasiljewicza Iljenkowa nigdy nie ujrzała światła dziennego za życia autora. Jakiś czas przed samobójstwem naukowca, jego ostateczna praca nad ideałem została przetłumaczona na język angielski. Jednocześnie tekst został znacznie zmniejszony i tylko w takiej formiezwolniony do druku.

Praca nad tym zagadnieniem była bardzo zafascynowana Ilyenkovem. Prowadził ją przez wiele lat, za każdym razem coraz bardziej zagłębiając się w koncepcję ideału. Udało mu się udowodnić, że Hegel i Platon, którzy przywiązywali dużą wagę do idealizmu, nie mylili się w swoich teoriach.

Pomysły pedagogiczne

W swoich teoriach pedagogicznych autor zwracał się przede wszystkim do jednostki. Filozof uważał, że szkoła powinna dbać o wszechstronny rozwój jednostki. Popiera jednak ideę pewnej uniwersalności procesu edukacyjnego. Według prac Ilyenkowa osoba manifestuje się w stu procentach tylko w tych sytuacjach, gdy znajduje się w warunkach podejmowania decyzji w zespole. Z jednej strony osoba może nawet wyrażać myśli i idee inne niż większość. Jednocześnie przed kolektywem otwiera się nowa droga, odrzucając na bok już przestarzałe dogmaty. Wszystko to można osiągnąć tylko dzięki harmonijnej edukacji. Co więcej, filozof nie wyobrażał sobie osoby bez takich pojęć jak „wolność”, „kreatywność” i „talent”.

Utalentowany naukowiec wierzył, że przy różnych początkowych elementach, przy odpowiednim wychowaniu i rozwoju umysłowym, jednostki mogą osiągnąć ten sam poziom rozwoju. Iljenkow przez wiele lat pracował z dziećmi niewidomymi i niesłyszącymi. W tym samym czasie jego podopieczni wykazali bardzo dobre wyniki, a jeden z nich ukończył nawet wydział psychologiczny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.

M. Lifshits, „Dialog z Ewaldem Iljenkowem”

Ta książka wyróżnia się tym, że została napisana przez kolegę i przyjacielaMichaiła Lifszitza. Niestety nie zdążył dokończyć swojej pracy przed śmiercią i poszedł do druku w niedokończonej wersji. Jednak nawet w tej formie książka zrobiła furorę w pewnych kręgach.

Specjaliści przypisują to aktualnym problemom i niezwykłej prezentacji swoich pomysłów. Lifszitz, podobnie jak Iljenkow, przywiązywał dużą wagę do ideału i dokonał wielu zmian w tej kwestii. Dlatego w swojej książce rozważał rzeczywistość ideału. W celu pełnego zbadania tego zagadnienia odwołał się do teorii tożsamości i innych metod.

Aby materiał był świeży i ciekawy, Livshits zbudowało go w formie dialogu. W książce podejmuje rozmowę z Iljenkowem i wieloma innymi przedstawicielami współczesnej myśli filozoficznej.

Główną ideą tej pracy jest powrót do przemyślenia tradycyjnych podstaw filozofii. Przetwarzanie ich na nowym poziomie, ale nie odrzucanie ich, ale osadzanie ich we współczesnej rzeczywistości, oto, co według Livshitsa jest dostępne dla wolnej osoby. Tylko ona może wznieść się na nowy poziom rozwoju dzięki swoim zdolnościom myślenia.

Kilka słów na zakończenie

W czasach sowieckich większość prac Ewalda Iljenkowa była niedostępna dla ogółu zainteresowanych. Dziś może je przeczytać absolutnie każdy. Studenci wydziałów filozoficznych uważają prace tego naukowca za możliwie najprostsze do zrozumienia. Dlatego rozumieją naukę poprzez jego książki.

Co więcej, wielu naukowców uważa, że dopiero teraz społeczeństwo zrozumiało problemy, które kiedyś podniósł Iljenkow. Być może nasi współcześnispójrz na niego trochę inaczej, a zajmie należne mu miejsce w galaktyce utalentowanych i uznanych naukowców okresu sowieckiego.