Podczas studiów myśli społecznej w Rosji nie sposób przejść obojętnie obok lat 40. XIX wieku, kiedy kształtowały się idee słowianofilów i ludzi Zachodu. Ich spory nie zakończyły ostatniego stulecia i nadal mają znaczenie polityczne, zwłaszcza w świetle ostatnich wydarzeń.
Wystrój z XIX wieku
Na początku XIX wieku Rosja pozostała krajem pańszczyźnianym o feudalnym sposobie produkcji, w przeciwieństwie do Europy, gdzie rozpoczął się proces nawiązywania kapitalistycznych stosunków burżuazyjnych. Tym samym wzrosło zacofanie gospodarcze Imperium Rosyjskiego, co dało powód do myślenia o potrzebie reform. Ogólnie rzecz biorąc, rozpoczął je Piotr Wielki, ale wyniki były niewystarczające. W tym samym czasie stosunki burżuazyjne torowały sobie drogę w Europie poprzez rewolucje, krew i przemoc. Rozwinęła się konkurencja, nasiliła się eksploatacja. Najnowsze fakty nie zainspirowały wielu przedstawicieli rodzimej myśli społecznej. Powstał dość zrozumiały spór o dalszy rozwój państwa, zwłaszcza że w polityce wewnętrznej”cesarze rzucali się z jednej skrajności w drugą. Słowianofile i okcydentaliści to dwie przeciwne drogi Rosji, ale każda z nich musiała prowadzić ją do dobrobytu.
W odpowiedzi na ruch słowianofilski
Przez prawie dwa stulecia w kręgu wyższych warstw państwa rosyjskiego kształtował się pełen podziwu stosunek do Europy i jej osiągnięć. Rosja coraz bardziej się przeobrażała, starając się upodobnić do krajów zachodnich. A. S. Chomiakow jako pierwszy zwrócił uwagę opinii publicznej na myśli o specjalnej ścieżce rozwoju naszego państwa - na podstawie kolektywizmu, przejawiającego się w społeczności wiejskiej. Eliminowało to potrzebę podkreślania zacofania państwa i zrównania się z Europą. Myśliciele, przede wszystkim pisarze, zjednoczyli się wokół wygłaszanych tez. Zaczęli nazywać się słowianofilami. Ludzie z Zachodu są rodzajem odpowiedzi na opisany powyżej ruch. Przedstawiciele westernizmu, opartego na ideach Georga Hegla, dostrzegli wspólne trendy w rozwoju wszystkich krajów świata.
Filozoficzne podstawy westernizmu
W całej historii ludzkiej myśli słyszano pytanie sformułowane przez Paula Gauguina: „Kim jesteśmy? Skąd? Dokąd?”. W odniesieniu do ostatniej części istnieją trzy punkty widzenia. Niektórzy mówili, że ludzkość się degraduje. Inne – to, co porusza się po okręgu, czyli rozwija się cyklicznie. Jeszcze inni twierdzili, że postępuje. Ludzie Zachodu to myśliciele, którzy podzielają ten drugi punkt widzenia. Uważali, że historia jest postępowa, ma jeden wektor rozwoju, a Europa wyprzedziłainne regiony świata i wyznaczyły drogę, którą pójdą wszystkie inne narody. Dlatego wszystkie kraje, podobnie jak Rosja, powinny kierować się osiągnięciami cywilizacji europejskiej we wszystkich bez wyjątku sferach życia społecznego.
Ludzie z Zachodu przeciwko słowianofilom
Tak więc w latach 40. XIX wieku doszło do ideologicznej konfrontacji „Słowianie – ludzie Zachodu”. Tabela porównująca główne postulaty najlepiej pokaże ich poglądy na przeszłość i przyszłość państwa rosyjskiego.
| Zachodni | Pytania porównawcze | Słowianie |
| Jeden z Europą | Ścieżka rozwoju | Oryginalny, specjalny |
| Za Zachodem | Pozycja Rosji | Nie można porównać z innymi krajami |
| Pozytywne, przyczynił się do postępu kraju | Stosunek do reform Piotra Wielkiego | Negatywne, zniszczył istniejącą cywilizację |
| Monarchia parlamentarna, system konstytucyjny z prawami i wolnościami obywatelskimi | Struktura polityczna Rosji | Autokracja, ale według rodzaju władzy patriarchalnej. Władza opinii jest dla ludu (Zemsky Sobor), władza jest dla cara. |
| Negatywne | Stosunek do pańszczyzny | Negatywne |
Przedstawiciele Zachodu
Ważną rolę w wielkich reformach burżuazyjnych lat 60-70 odegrali ludzie Zachodu. Przedstawiciele tej publicznościmyśli pełniły nie tylko rolę ideologicznych inspiratorów reform państwowych, ale także brały udział w ich rozwoju. Tym samym aktywną pozycję publiczną zajął Konstantin Kavelin, który napisał Notę o wyzwoleniu chłopów. Timofey Granovsky, profesor historii, opowiadał się za kontynuacją reform ustanowionych na początku XVIII wieku, za aktywną oświatową polityką państwa. Wokół niego zjednoczyli się ludzie o podobnych poglądach, do których należą I. Turgieniew, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Idee ludzi Zachodu leżą u podstaw najbardziej postępowej reformy XIX wieku - sądownictwa, która położyła podwaliny pod rządy prawa i społeczeństwo obywatelskie.
Los ludzi Zachodu
Często zdarza się, że w procesie rozwoju ruchu społecznego następuje jego dalsza fragmentacja, czyli rozłam. Ludzie z Zachodu nie byli wyjątkiem. Dotyczy to przede wszystkim wyboru radykalnej grupy głoszącej rewolucyjną drogę do zmiany. Wśród nich byli V. Belinsky, N. Ogarev i oczywiście A. Herzen. Na pewnym etapie doszło do zbliżenia słowianofilów z rewolucyjnymi mieszkańcami Zachodu, którzy wierzą, że wspólnota chłopska może stać się podstawą przyszłej struktury społeczeństwa. Ale to nie było decydujące.
Ogólnie rzecz biorąc, konfrontacja idei pierwotnej ścieżki rozwoju Rosji, aż do szczególnej roli naszej cywilizacji w świecie, pozostała z potrzebą orientacji zachodniej. Obecnie przełomrozgrywa się głównie w sferze politycznej, w której wyróżniają się ludzie z Zachodu. Przedstawiciele tego ruchu opowiadają się za integracją z Unią Europejską, widząc w tym wyjście z impasu cywilizacyjnego, w który weszli w okresie budowy socjalizmu.
