Nieistotne ludy Rosji - lista. Najmniejsi ludzie w Rosji

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:45

Terytorium, na którym żyją rdzenni mieszkańcy Rosji, leży na obszarze 28 podmiotów Federacji Rosyjskiej. Rozciąga się od regionów Dalekiego Wschodu aż po Półwysep Kolski.

Według oficjalnej listy z 2006 r. na północy, na Syberii, na Dalekim Wschodzie iw innych regionach Federacji Rosyjskiej mieszkają przedstawiciele 45 rdzennych mieszkańców, co daje populację blisko 250 tys.

Najliczniejsze z nich to Nieńcy, ich liczba sięga 44 tys. Enetowie, którzy identyfikują się pod imieniem Encho, należą do małych narodów. Ich liczba nie przekracza 200 osób. Wśród ginących ludów znaleźli się również Izhors – 450 osób oraz Vod, których liczba według najnowszych danych wynosiła mniej niż 100 osób. Jak nazywają się inne małe narody Rosji? Ich listę można zobaczyć poniżej.

Lista rdzennej ludności Rosji

• Czukoki.
• Eskimosi.
• Chuvans.
• Kamczadale.
• Koryaki.
• Alyutors.
• Aleuci.
• Nivkhs.
• Oroks.
• Orochi.
• Udege.
• Negidale.
• Ulchi.
• Evenki.
• Wieczory.
• Jukagiry.
• Długi.
• Abaza.
• Kets.
• Vepsians.
• Izhora.
• Nenet.
• Igelmens.
• Saami.
• Chulyms.
• Shors.
• Chanty.
• Besermyane.
• Korek.
• Mansyjski.
• Sepkupy.
• Sojoty.
• Tazy.
• Teleuty.
• Tofalary.
• Tuvans-Todzhans.
• Kumandynie.
• Nanais.
• Nagaibaki.
• Naganasany.
• Tubalary.
• Nganasany.
• Chelkantsy.
• Karelianie.
• Vod.

Tradycyjny światopogląd rdzennych mieszkańców Północy

Tradycyjnie, Ewenowie, podobnie jak inne rdzenne ludy Rosji, ubóstwiają niebo za pomocą wszystkich głównych luminarzy, a także głównych elementów otaczającej flory i fauny - pasm górskich, rzek, lasów tajgi i różnych zwierząt, które żyć w nich. I tak np. Słońce w tradycyjnej świadomości parzystej reprezentuje osoba życzliwa, w pełni zainteresowana interesami i ochroną miejscowej ludności. Boga Słońca można przekonać do współpracy poprzez ofiary, a także wiarę i modlitwy. Bóstwo potrafi spełniać wolę wierzących, dawać im zdrowe i silne potomstwo, powiększać stada jeleni, przynosić szczęście myśliwym i sprzyjać połowu ryb.

Wiele rdzennych ludów Syberii wyznaje religię pogańską i politeistyczną, z dość szczególną cechą przywiązania, zarówno duszy, jak i ciała, dorodzimą przyrodę i zjawiska, ale nie całą przyrodę. To znaczy, że ziemia, na której żyje ten lub inny naród, jest dla niego boską i ożywioną esencją, zdolną do wpływania na wydarzenia zarówno w przyrodzie, jak i w społeczeństwie. Jej moc jest uznawana za wyższą, a ludzie próbują ją okiełznać poprzez różne praktyki duchowe, takie jak modlitwy, zaklęcia itp.

Z kolei zwierzęta, podobnie jak rośliny, są brane za bliższe byty. Na przykład w wiosce Sebyan-Kel, położonej w Kobyaisky ulus, rośnie święte drzewo, którego duch chroni ludzi. Na cześć drzewa składa się ofiary i ofiarowuje mu się różne rzeczy. Ponadto istnieją kulty świętego jelenia, łabędzia, orła i innych totemów porodowych.

Nowoczesny ruch chrześcijański w Jakucji

Członek Instytutu Problemów Ludności Rdzennej Północy Zacharowa N. Ye. w swoim opracowaniu zauważa, że obecni ortodoksyjni tubylcy z północy mają tendencję do dyskryminowania swoich pogańskich korzeni, widząc w nich jedynie degradację, bałwochwalstwo, a także „szał narodowej samoświadomości”. Tak więc w oczach współczesnych postaci chrześcijańskich szaman często jawi się jako obiekt hańby narodowej, ponieważ przedkłada kult obiektów naturalnych nad kult jedynego Boga.

W związku z tym toczy się bezkompromisowa walka z szamanizmem. Tak więc, według Zacharowej N. E., rząd Republiki Sacha i diecezja jakucka postawiły sobie zadanie całkowitego wykorzenienia pogaństwa na terytorium zamieszkałym przez małe ludy północnej Rosji.

Należy zauważyć, że taka walka z szamanami trwa już od około trzech wieków, począwszy od czasów carskiej Rosji. Jednak północni poganie pozostali sobą nawet po urzeczywistnieniu formalnego chrztu. W rezultacie szamanizm zaczął stopniowo przenikać do rosyjskiego środowiska kulturowego. Zjawisko to można wyjaśnić tym, że współczesne dziedzictwo kulturowe jawi się jako następca światopoglądu pogańskiego. Znajduje to pewne potwierdzenie w przypadku rozważania renesansu - odrodzenia świeckiego społeczeństwa pogańskiego z popiołów ciemności średniowiecza.

Tak czy inaczej, połączenie i ścisłe przeplatanie się kultur tradycyjnego chrześcijaństwa i szamanizmu daje dziwaczne i interesujące obrazy, których badanie zapewniają małe narody Rosji.

Ludzie północno-zachodniej części Rosji

Na tej liście małe ludy Rosji są w porządku malejącym populacji:

• Karelijczycy (92 tys. osób).
• Vepsians (8 tysięcy osób).
• Saami (2 tysiące osób).
• Izhora (450 osób).
• Vod (82 osoby).

Karelianie

Możesz odgadnąć miejsce zamieszkania Karelian po imieniu tego ludu. To tytularni i rdzenni mieszkańcy Republiki Karelii. Niektórzy Karelijczycy mocno osiedlili się w regionach Leningradu i Wyborga. Etnos karelski zaczął się kształtować około XIII wieku na obszarze obejmującym Przesmyk Karelski i część współczesnej Finlandii, gdzie nadal istnieją odrębne osadyKarelijczycy.

Masowy chrzest, dokonany na polecenie księcia nowogrodzkiego, nie wpłynął zbytnio na kulturę ludową Karelijczyków. Było to niemal formalne, gdyż w tym czasie niewiele osób rozumiało język rosyjski, w którym prowadzona była propaganda religijna. Jednak moralne i duchowe zasady Karelian znalazły odzwierciedlenie w pieśniach ludowych, tańcach, wierszach runicznych i zaklęciach. Językami ludzi są fiński i rosyjski. W regionach północnych głównym zajęciem Karelów jest hodowla reniferów i inna hodowla zwierząt, w innych rybołówstwo i leśnictwo. Obecnie Karelia ma dobrze rozwinięty przemysł drzewny i wytwórczy, który zatrudnia część tej mniejszości etnicznej.

Izhora

Izhora to imię własne ludu ugrofińskiego, który w przeszłości, wraz z małym ludem Vod, był główną populacją ziemi Izhora. Nazwa tego ludu wywodzi się ze szwedzkiej nazwy prowincji Ingermanlad (Ingermanland). Ponadto niektórzy Izhorians odnoszą się do siebie w liczbie mnogiej „karyalaysht”. Jest to zgodne z faktem, że przedstawiciele ludu Vod nazywają Izhorów „Karelami”.

W 1897 r. liczba tych ludzi osiągnęła 14 000 osób, ale dziś ich liczba zbliża się do 400. W latach 20. XX wieku opracowano nawet własny scenariusz, ale pod koniec lat 30. musiał odejść w zapomnienie.

Izhorowie otrzymali swoją pierwszą wzmiankę jako „ingros” już w1223. W XV wieku lud ten był częścią państwa rosyjskiego. Przeszedł sprawnie asymilację z resztą ludności na mocy wyznania prawosławnego. W XVII wieku część ziem Newaya (Ingermanland) stała się prowincją szwedzką, a Izhors zasymilowali się z Finami, aw 1943 ludność została wywieziona przez wojska niemieckie do Finlandii. Następnie, do połowy lat pięćdziesiątych, proces osiedlania Iżorów na ich dawnych miejscach podlegał pewnym restrykcjom ze strony władz.

Gospodarka Izhors jest podobna do rosyjskiej i zasadniczo obejmuje rolnictwo: uprawę warzyw i zbóż, a następnie zbiory, suszenie i młócenie cepami i tapicerką na ławce, a także hodowlę zwierząt i specyficzne rybołówstwo, która obejmuje etapy połowów zimowych, na które Iżorowie wyjeżdżali z reguły z całą ludnością, nocując w drewnianych budkach.

Izhorowie mieszkali na wsiach, zwykle przez małe rodziny. Mimo ortodoksji lud miał własne autentyczne rytuały pogrzebowe. Pochówki odbywały się w świętych miejscach - gajach. Wraz ze zmarłym w trumnie umieszczono zapas jedzenia i wełniane wodze, a także nóż.

Runiczne dziedzictwo Izhory w postaci dużej liczby dzieł epickich ma wielką wartość kulturową. Tak więc fiński folklorysta Elias Lennorot użył run Izhora podczas kompilowania tekstu Kalevali.

Vod

Najmniejsi ludzie w Rosji mają dziś tylko 82 osoby i mieszkają głównie w południowo-zachodniej części regionu Leningradu. Vod odnosi się do ludów ugrofińskich. Istnieją trzy języki, którymi posługuje się ludność – są to wódski, iżora i rosyjski. Językiem najbliższym dialektowi Vodian jest język estoński. Głównym i tradycyjnym zajęciem tego małego ludu było rolnictwo, a także leśnictwo, rybołówstwo i drobne rzemiosło. Produkty otrzymywane w gospodarstwie były zwykle sprzedawane do dużych ośrodków, takich jak St. Petersburg.

Najmniejsi ludzie w Rosji nie mogli zachować swojego oryginalnego języka. Przeszkodziła temu nie tylko nadchodząca ortodoksja (kazania wygłaszano po rosyjsku), ale także nieregularność języka, brak szkół, w których nauczano by języka pisanego Vod, niewielka liczba osób i liczne małżeństwa mieszane. W ten sposób język Vod praktycznie zaginął, a kultura ludu Vod mocno uległa rusyfikacji.