Prymas Kościoła prawosławnego pozostawił szczególny ślad w kulturze i życiu duchowym kraju. Ich czyny i słowa wpływają na kształtowanie się osobowości na kilka pokoleń. Jedną z wybitnych postaci kościoła jest św. Ignacy Brianczaninow. Pozostawił po sobie ogromną spuściznę: literaturę duchową i edukacyjną, korespondencję ze słynnymi teologami i mężami stanu swoich czasów, wielu wyznawców.
Rodzina i dzieciństwo
Przyszły biskup Kaukazu i Morza Czarnego urodził się w wybitnej rodzinie szlacheckiej Bryanczaninowów na początku lutego 1807 roku. Na chrzcie otrzymał imię Dmitrij. Przed jego pojawieniem się w rodzinie zmarło dwoje dzieci, a matka, próbując przezwyciężyć rozpacz i pełna wiary, odwiedziła święte miejsca wokół rodzinnego majątku w rejonie Wołogdy. Dzięki żarliwym modlitwom urodził się chłopiec, a za nim jeszcze pięcioro dzieci. Od dzieciństwa Dmitrij był wyjątkowym dzieckiem, kochał samotność, wolał czytać od hałaśliwych dziecięcych zabaw. Zainteresowanie monastycyzmem zostało określone wcześnie.
Edukację podstawową otrzymały w domu wszystkie dzieci Bryanczaninowówwarunki. Ale było tak genialne, że z łatwością pomogło wszystkim wejść do instytucji edukacyjnych z najwyższymi wynikami. Według wspomnień jego młodszego brata Piotra, Dmitrij nigdy nie tłumił swoich młodszych braci swoim autorytetem lub dużą wiedzą. W ogniu gier, żartobliwie wiążąc dziecięce bitwy, Dmitrij zawsze powtarzał najmłodszym: „Walcz, nie poddawaj się!” Św. Ignacy Brianczaninow nosił tę wytrwałość przez całe swoje życie.
Szkoła Wojskowa
W wieku 15 lat jego ojciec postanowił wysłać Dmitrija do szkoły wojskowej. Wymagał tego status i pozycja rodziny w społeczeństwie. W podróży do Petersburga, na miejsce nauki, ojciec zapytał syna, do czego służy jego serce. Dmitrij, po pewnym wahaniu, prosząc ojca, aby się nie gniewał w razie nieprzyjemnej odpowiedzi, powiedział, że uważa się za mnicha. Rodzic nie przywiązywał dużej wagi do odpowiedzi, uważając, że była to decyzja pochopna i nie przywiązywała do niej żadnej wagi.
Konkurs dla Wojskowej Szkoły Inżynierskiej w Sankt Petersburgu był wysoki: trzydziestu studentów musiało zostać wybranych spośród stu trzydziestu kandydatów. Dmitrij Bryanczaninow był jednym z pierwszych, którzy zostali zaakceptowani na podstawie wyników egzaminów. Już wtedy nauczyciele przepowiadali mu wspaniałą przyszłość. Więzy rodzinne i własne talenty pomogły młodemu Bryanchaninovowi stać się wejściem na wieczory literackie z prezydentem Akademii Sztuk A. N. Dziczyzna. W kręgu cyganerii poznał Puszkina, Kryłowa, Batiuskowa, a on sam wkrótce dał się poznać jako doskonały czytelnik.
W latach studiów św. Ignacy Brianczaninow pilnie rozumiał naukę, byłnajlepsza w klasie, ale preferencje wewnętrzne leżą w sferze zainteresowań duchowych. W tym okresie los połączył go z mnichami Walaam i mnichami z Ławry Aleksandra Newskiego. W 1826 ukończył z wyróżnieniem placówkę oświatową w randze porucznika, od razu złożył wniosek o rezygnację. Jego celem było poświęcenie swojego późniejszego życia monastycyzmowi. Zapobiegali temu nie tylko krewni, ale także wpływowi patroni stolicy. Dmitrij Bryanczaninow musiał udać się na swój posterunek, ale Pan miał inne plany.
nowicjusze w klasztorach
Po przybyciu na miejsce służby, w twierdzy Dinaburg, młody wojskowy ciężko zachorował. Choroba nie ustąpiła, a po roku ponownie poprosił o zwolnienie ze służby wojskowej i tym razem wszystko ułożyło się na jego korzyść. Uwolniony od ziemskich obowiązków, Dmitrij udał się do starszego Leonida, który pracował w klasztorze Aleksandra Świrskiego, gdzie został nowicjuszem w wieku 20 lat. W związku z okolicznościami Starszy Leonid wkrótce przeniósł się najpierw do Pustelni Płoszczańskiej, skąd wyjechał do Pustelni Optiny, nowicjusze, w tym Bryanczaninow, wykonywali ruchy razem z nim.
Życie według ścisłych kanonów w Pustelni Optiny miało zły wpływ na zdrowie Dmitrija. Został zmuszony do odejścia, droga prowadziła do domu, gdzie na jej uporczywą prośbę mógł odwiedzić chorą matkę. Czas spędzony w kręgu rodzinnym był krótki, a nowicjusz udał się do klasztoru Kirilo-Novoozersky. Klimat okazał się prawie katastrofalny, Dmitrij poważnie zachorował, a los jakby testował go nasiła decyzji, ponownie zwróciła młodzieńca w mury rodzicielskie.
Po odzyskaniu sił na ciele, wzmocnieniu ducha i otrzymaniu błogosławieństwa biskupa Wołogdy, przyszły św. Ignacy Brianczaninow udał się jako nowicjusz do pustelni w Semigorsku, a następnie przeniósł się do klasztoru Dionizy-Głuszycki. Czas posłuszeństwa to jedna z najtrudniejszych prób, Dmitrij potwierdził swoją decyzję. W tym czasie napisał pierwszą pracę „Lament mnicha”. 28 czerwca 1831 r. biskup Stefan z Wołogdy objął tonsurę i na świecie pojawił się mnich Ignacy, imię nadane na cześć świętego i męczennika Ignacego Boga nosiciela. W tym samym roku nowo tonsurowany mnich otrzymał stopień hierodeakona, a kilka dni później – hieromnicha.
Wiele prac
Życie św. Ignacego Brianchaninowa było pełne osiągnięć, trudności i ciężkiej pracy duchowej. W młodym wieku został mianowany szefem klasztoru Pel'shem Lopotov. Klasztor był już gotowy do zamknięcia w chwili, gdy Ignacy przybył na miejsce nabożeństwa. Musiałem być nie tylko pasterzem małych braci, ale także budowniczym. W ciągu zaledwie dwóch lat energicznej działalności w klasztorze odrestaurowano wiele budynków, usprawniono nabożeństwa, liczba mieszkańców klasztoru wzrosła do trzydziestu mnichów.
Siła ducha, mądrość rzadko spotykana w tak młodym wieku przyniosła opatowi szacunek wśród braci, cześć i niekwestionowane posłuszeństwo nawet starszym mnichom. Pracowitość i sprawność posłużyły jako pretekst do wyświęcenia Hieromacha Ignacego na opata klasztoru.
Pomyślne i szybkie odzyskanie prawie utraconychklasztor był pierwszą chwałą. Energiczna aktywność, pokora i wytrwałość w osiąganiu celów przerodziły się w nową nominację: pod koniec 1833 r. hegumen Ignacy został odwołany do Petersburga, gdzie powierzono go pod opiekę Ermitażu Trójcy Sergiusz. W tym samym czasie nastąpiło podniesienie do rangi archimandryty.
Pustelnia Trójcy Sergiusza
W momencie przyjęcia nowego klasztoru archimandryta Ignacy miał dwadzieścia siedem lat. Pustelnia Trójcy-Sergiusza była w opłakanym stanie: wśród przerzedzonych braci panowało zamieszanie, obserwowano lenistwo, nabożeństwa odbywały się z dygresjami. Dziedziniec był zrujnowany, mocno zawalony. Po raz drugi św. Ignacy Brianczaninow dokonał dzieła przywrócenia duchowego i materialnego życia klasztoru powierzonego jego pracy.
Blisko Petersburga i rozległe znajomości rektora pomogły w szybkim uporządkowaniu lokalu. Życie duchowe zostało wypełnione i obrało właściwy kierunek dzięki przewodnictwu Ojca Ignacego. W krótkim czasie nabożeństwa w Pustelni Trójcy Sergiusz stały się wzorowe. Szczególną uwagę zwrócono na śpiewy. P. Turczaninow zastosował swoje trudy i troski w zakresie nauczania chóru kościelnego. Kompozytor Glinka M. I., który w ostatnich latach życia zainteresował się historią śpiewu kościelnego i badaniami nad dawnymi partyturami, napisał kilka utworów dla miejscowego chóru.
W 1834 r. św. Ignacy Brianczaninow otrzymał stopień archimandryty, aw 1838 r. został dziekanem klasztorów całej diecezji petersburskiej. W 1848 r. zmęczony pracą i napadami choroby archimandrytaIgnacy prosi o jego rezygnację i osiedlenie się w odosobnionym klasztorze. Ale tym razem Pan miał inne plany. Po otrzymaniu 11-miesięcznego urlopu święty powrócił do swoich obowiązków.
Opat był zaangażowany nie tylko w organizację i życie klasztoru. Jego uwagę przykuwała literatura teologiczna, badania, refleksje. W murach Pustelni Trójcy Sergiusz pojawił się teolog i retor, św. Ignacy Brianczaninow. „Doświadczenia ascetyczne” – tak nazywa się jedno z jego najlepszych dzieł, w tym czasie powstały dwa pierwsze tomy. Następnie spod jego pióra wyjdą książki teologiczne, rzucające światło na wiele kwestii religijnych, wewnętrzny nastrój zakonników i świeckich.
Biskupstwo
Chcąc służyć Bogu i Kościołowi, Ignacy Brianczaninow pragnął jednak samotności. Został jednak powołany, aby służyć rozwojowi życia duchowego w jednym z najtrudniejszych regionów Rosji. W 1857 r. archimandryta Bryanczaninow otrzymał biskupstwo Kaukazu i Morza Czarnego. Administracja diecezji trwała cztery lata. W tym czasie wykonano wiele prac administracyjnych: doprowadzono do właściwego stanu organy kierownicze, podwyższono pensje księży, powstał wspaniały chór, wybudowano dom biskupi z folwarkiem, seminarium otrzymało nową lokalizację.
Ale choroba postępowała, służba stawała się coraz trudniejsza, a biskup złożył kolejną petycję, prosząc o jego rezygnację i przeniesienie do klasztoru Nikolo-Babaevsky. Tym razem prośba została przyjęta.
Miejsce ostatniego spoczynku
W 1861 r. św. Ignacy Brianczaninow w towarzystwie kilku uczniów przybył do osady w odległym klasztorze. Pierwszy czas życia w klasztorze trudno nazwać spokojem: klasztor Nikolo-Babaevskaya podupadał, przywrócenie go wymagało wiele pracy. Przebyta już kilkakrotnie ścieżka powtarzała się z tym samym triumfem: w krótkim czasie przebudowano lokal, pojawiło się gospodarstwo domowe, wybudowano nowy kościół ku czci Iberyjskiej Ikony Matki Bożej.
Tu pojawiły się pierwsze poważne pisma św. Ignacego Brianchaninowa. Zrewidował swoje poprzednie prace i zaczął pisać nowe. Powstały pierwsze z serii najlepszych dzieł „Ojczyzna” (wydanie pośmiertne) i „Ofiara nowożytnemu monastycyzmowi”. Za życia autora zaczęły ukazywać się książki, które podzielił na trzy części:
- pierwszy zawierał: "Doświadczenia ascetyczne", 3 tomy;
- do drugiej: Kazanie ascetyczne, tom 4;
- do trzeciego: „Ofiara dla współczesnego monastycyzmu”, tom 5.
Czwarta część prac wyszła po spoczynku świętego, została opracowana przez "Ojca". Pożądana wśród zakonników i głęboko wierzących świeckich jest książka napisana przez św. Ignacego Brianchaninowa „Pomóc pokutnikowi”. W tej pracy napisane są instrukcje, praktyczne porady udzielane tym, którzy podążają ścieżką wewnętrznego oświecenia, gdzie pokuta jest kamieniem węgielnym wiary i zwrócenia się do Boga. 30 kwietnia 1867 zakończyła się ziemska droga świętego i rozpoczęła się wspinaczka.
Kanonizacja
Dzieła św. Ignacego Brianchaninowa zyskały uznanie za życia autora i trafiły do bibliotek. Kapłaństwo Athos, słynące z surowych osądów i gorliwości wiary, przychylnie przyjęło dzieła autora. Życie świętego było ascetyczne, pełne pracy, entuzjazmu, dokonań. Świeccy, bracia i studenci zauważyli wielkość duszy Ignacego Brianchaninowa, po jego śmierci zainteresowanie jego osobowością nie osłabło. Dzieła sztuki są dla wielu gwiazdą przewodnią w poszukiwaniu swojego przeznaczenia.
Kanonizacja miała miejsce w 1988 roku. Kanonizacja odbyła się w Soborze Lokalnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Możesz dotknąć świętych relikwii w klasztorze Holy Vvedensky Tolga diecezji Jarosławia. Służąc Bogu, pomagając ludziom za życia i po śmierci, św. Ignacy Brianczaninow odnalazł swoje przeznaczenie.
Książki: dziedzictwo teologiczne
Dzieła literackie i teologiczne świętego są obszerne pod względem poruszanych w nich tematów. Istotną częścią jest obszerna korespondencja proboszcza z licznymi znajomymi, znanymi ludźmi. Na szczególną uwagę zasługuje korespondencja teologiczna z Teofanem Pustelnikiem, w której omawiane są sprawy duchowe studiowane przez pastorów. Ogólnie rzecz biorąc, religijne dziedzictwo literackie należy do następujących działów teologicznych:
- Eschatologia.
- Eklezjologia.
- Opracowany na podstawie nauczania autora na temat duchowego złudzenia, w którym podane są ostrzeżeniaci, którzy studiują teologię.
- Angelologia.
- Przeprosiny.
Kompletny zbiór dzieł św. Ignacego Brianchaninowa składa się z siedmiu tomów. Dla kilku pokoleń mnichów, laików, historyków i miłośników literatury księgi św. Ignacego Brianchaninowa pomagają znaleźć odpowiedzi, decydować o wyborze przyszłej ścieżki i pomagają wierzącym wsparciem duchowym.
