Historia jest nieustannie konfrontowana z różnymi ruchami religijnymi wywodzącymi się z nauk chrześcijańskich, które w ten czy inny sposób ją zniekształcają. Założyciele takich szkół filozoficznych uważali się za oświeconych posłańców Boga, którym dano posiąść prawdę. Jednym z nich był Mani. Stał się przodkiem najsilniejszej szkoły filozoficznej swoich czasów, manicheizmu, która zawładnęła umysłami wielu ludzi, pomimo nieco bajecznych i dziecinnych poglądów na byt.
Pochodzenie nauczania jako herezja w chrześcijaństwie
Doktryna religijno-filozoficzna zwana „manicheizmem”, która w swoim czasie była szeroko rozpowszechniona na Wschodzie i Zachodzie, istniała w ukryciu, zmieniała się iw takich formach istnieje do dziś. Był okres, w którym wierzono, że manicheizm jest chrześcijańską herezją lub odnowionym parsyzmem.
Jednocześnie istnieją autorytety, takie jak Harnack, które uznają ten trend za niezależną religię, stawiając go na równi z tradycyjnymi wierzeniami światowymi (buddyzm, islam i chrześcijaństwo). Człowiekiem, który założył manicheizm jest Mani, a jego miejscem pochodzenia jestMezopotamia.
Dystrybucja
Stopniowo ten kierunek w IV wieku rozprzestrzenił się w całej Azji Środkowej, aż do chińskiego Turkiestanu. Powstał zwłaszcza w Kartaginie i Rzymie. Ale wpływ manicheizmu nie ominął także innych ośrodków kulturalnych Zachodu. Wiadomo, że błogosławiony Augustyn z Hippony był członkiem tego stowarzyszenia filozoficznego przez dziesięć lat, aż do nawrócenia na chrześcijaństwo. Chociaż islam był dominującą religią na Wschodzie, filozofia Maniego miała tam wyznawców przez wiele stuleci. Po tym, jak został zlikwidowany. Na Zachodzie i w Cesarstwie Bizantyńskim nie mógł istnieć jako niezależny kierunek religijny i był poddawany surowym prześladowaniom.
Prześladowania i tajne społeczności
W wyniku tej sytuacji religia mogła przetrwać tylko w formie tajnych wspólnot pod różnymi nazwami. To właśnie te społeczności zaczęły wspierać nowe prądy heretyckie, które przeniknęły do Europy ze Wschodu w XI i XII wieku. Wszelkie prześladowania, jakim podlegały zaratusztrianizm i manicheizm na Wschodzie i na Zachodzie, nie mogły powstrzymać rozwoju tej filozofii. Wyrósł w paulicyzm, bogomilizm, a następnie, już na Zachodzie, przekształcił się w heretycki ruch albigensów.
Doktryna i istota manicheizmu w świetle historii rozwoju szkół religijnych
Manicheizm można interpretować jako przekształcony zaratusztrianizm, w którym jest wiele domieszek innych filozofii, od starożytnego Iranu po chrześcijańską. Kawałek po kawałkudualistyczne poglądy, ta filozofia przypomina gnostycyzm, który przedstawiał świat jako dwie walczące ze sobą siły - siły światła i ciemności.
Tę ideę, odmienną od innych filozofii, wyznają manicheizm, gnostycyzm i niektóre inne szkoły religijne. Bo duch gnostyków i materia są dwoma skrajnymi wyrazami bytu. Ale Mani definiuje swoje nauczanie w pozycji religijno-historycznej jako zakończenie wszystkich objawień lub pieczęć. Mówił o tym, że nauka o dobroci i mądrości przychodziła na świat nieustannie w postaci różnych nauk za pośrednictwem posłańców Bożych.
W rezultacie powstała filozofia „manicheizmu”. Inne świadectwa mówią, że założyciel nazwał siebie pocieszycielem, którego Chrystus obiecał w Ewangelii Jana.
Nauka Mani (i manicheizmu) opiera się na tej opinii: nasza rzeczywistość jest mieszanką dwóch głównych przeciwieństw - dobra i zła, światła i ciemności.
Ale natura Prawdziwego Światła jest jedna i prosta. Dlatego nie pozwala na żadne pozytywne pobłażanie nieżyczliwym. Zło nie wynika z dobra i musi mieć swój początek. Dlatego konieczne jest rozpoznanie dwóch niezależnych zasad, niezmiennych w swej istocie i tworzących dwa różne i odrębne światy.
Bycie i światło
Według teorii Maniego manicheizm to doktryna prostoty istoty światła, która nie przeszkadza w rozróżnianiu form. Jednak w dziedzinie dobrego bytu filozof najpierw wyróżnia samo Bóstwo jako „Króla Światła”, jego „światło eter” oraz królestwo (raj) – „krainę panowania”. Król światła ma pięć atrybutówmoralność: mądrość, miłość, wiara, lojalność i odwaga.
Eter światła jest niematerialny i jest nośnikiem pięciu właściwości umysłu: wiedzy, spokoju, rozumowania, tajemnicy, zrozumienia. Raj ma pięć specjalnych sposobów bycia, które są podobne do elementów świata rzeczywistego, ale tylko w dobrej jakości: powietrze, wiatr, światło, woda, ogień. Każda cecha Bóstwa, eteryczna i świetlista cielesność jest obdarzona własną sferą błogiego bytu, w której panuje.
Z drugiej strony, wszystkie siły dobrej istoty (światła) łączą się, aby stworzyć jednego pierwszego człowieka - niebiańskiego Adama.
przeciwieństwa
Ciemny świat, Mani i Manicheizm, również dzielą się na swoje części składowe: trucizna (przeciwieństwo powietrza), burza (trąba powietrzna), sprzeciw wobec wiatru, ciemność (antyteza światła), mgła (przeciw wodzie) i płomień (pożerający) jako antyteza ognia.
Wszystkie elementy ciemności gromadzą się i koncentrują siły dla księcia ciemności, którego esencja jest negatywna i nie może być usatysfakcjonowana, wypełniona. Dlatego szatan szuka poza granicami swoich posiadłości, ku światłu.
Niebiański Adam rzuca się do walki z mrocznym księciem. Mając w swej istocie dziesięć podstaw Boskości i eteru, postrzega pięć kolejnych elementów „krainy panowania” jako ubrania i broń.
Pierwszy mężczyzna zakłada wewnętrzną powłokę - „spokojny oddech”, a na wierzchu jest odziany w szatę światła. Wtedy niebiański Adam okrywa się tarczą chmur wodnych, bierze z wiatru włócznię i ognisty miecz. Po długiej walce zostaje pokonany przez ciemność iuwięziony na dnie piekła. Następnie, wysłane przez samą niebiańską ziemię (matkę życia), siły dobra uwalniają niebiańskiego Adama i umieszczają go w niebiańskim świecie. Podczas ciężkiej walki pierwszy człowiek stracił swoją broń: elementy, z których została skomponowana, zmieszały się z ciemnymi.
Maszyna Świata
Kiedy jednak światło zwyciężyło, ta chaotyczna materia pozostała w posiadaniu ciemności. Najwyższe Bóstwo pragnie wydobyć z niego to, co należy do światła. Posłane przez światło anioły aranżują widzialny świat jako złożoną maszynę do wydobywania składników światła. Manicheizm (religia Mani) widzi główną część maszyny świata w lekkich statkach - Słońce i Księżyc.
Ta ostatnia nieustannie przyciąga cząsteczki niebiańskiego światła ze świata pod księżycem. Stopniowo przekazuje je do Słońca (przez niewidzialne kanały).
Gdy już wystarczająco oczyszczeni, idą do niebiańskiego świata. Anioły, po zorganizowaniu fizycznego wszechświata, odchodzą. Ale w materialnym świecie podksiężycowym nadal zachowane są obie zasady: światłość i ciemność. Dlatego są w nim siły z ciemnego królestwa, które kiedyś wchłonęły i zachowały świetlistą powłokę niebiańskiego Adama.
Ludzie ziemscy i ich potomkowie
Ci mroczni książęta (archonowie) zawładnęli regionem podksiężycowym, a ich zachowanie wpłynęło na pochodzenie ziemskich ludzi - Adama i Ewy. Ci ludzie mają w sobie cząstki niebiańskiej „skorupy” i odciski ciemności. Po całym tym opisie zaczyna się opowieść podobna do biblijnej opowieści o podziale ludzkości na Kaina i Seta.potomkowie.
To ludzie z rodziny Sif (Shtil) są pod stałą opieką sił niebieskich, które okresowo manifestują swoje działanie poprzez wybranych (np. Buddę). Taka jest filozoficzna istota doktryny manicheizmu. To na pierwszy rzut oka dziecinny pomysł na bycie.
Sprzeczności z chrześcijaństwem
Poglądy Maniego na chrześcijaństwo i osobę samego Chrystusa są bardzo sprzeczne.
Według niektórych źródeł wierzył, że niebiański Chrystus działa w świecie przez człowieka Jezusa. Nie są jednak połączone wewnętrznie. Z tego powodu Jezus został opuszczony w czasie ukrzyżowania. Według innej wersji w ogóle nie było człowieka o imieniu Jezus. Był tylko niebiański duch Chrystus, mający upiorny wygląd człowieka. Mani chciał wyeliminować ideę wcielenia lub faktycznego zjednoczenia boskiej i ludzkiej natury w Chrystusie.
Jednak rezultatem jego wysiłków była nauka, w której zostały one w równym stopniu wyeliminowane… Jeśli krótko ujawnimy manicheizm (w świetle nauki chrześcijańskiej), możemy powiedzieć, że aniołowie muszą wydobywać i gromadzić wszystkie jasne elementy zawarte w ziemskim (ludzkim) świecie. Kiedy zakończenie tego procesu będzie bliskie, zapali się cały fizyczny wszechświat. Celem tego zapłonu jest uwolnienie ostatnich pozostałych cząstek światła.
Rezultatem będzie wieczna afirmacja granic dwóch światów, które będą bezwarunkowo i całkowicie oddzielone od siebie.
Manicheizm o przyszłości
Życie, które nastąpi po wydarzeniach opisanych powyżej, będzie oparte nazasady dualizmu: walka dobra ze złem, ducha z materią. Niebiańskie dusze, częściowo oczyszczone za życia ziemskiego, a częściowo po śmierci (podczas różnych prób, na które składają się straszne i obrzydliwe wizje), osiedlą się w Raju Łaski.
Dusze z piekielną dyspensą na zawsze zostaną okopane w królestwie ciemności. Ciała obu kategorii dusz zostaną zniszczone. Zmartwychwstanie umarłych, tak jak w chrześcijaństwie, jest wykluczone z Mani.
Asceza i strona rytualna
W manicheizmie, jak w każdym nauczaniu, istnieje teoria i praktyka, która sprowadza się do ascetycznego stylu życia.
W tym celu asceta powstrzymuje się od mięsa, wina i intymnych stosunków seksualnych. Ci, którzy nie są w stanie tego powstrzymać, nie powinni być wliczani do liczby wierzących, ale także mają możliwość zbawienia siebie. Aby to zrobić, pomóż społeczności manichejskiej na różne sposoby.
Wierzący dzielą się na trzy kategorie:
- Ogłoszenia.
- Ulubione.
- Doskonały.
Instytucja kapłaństwa w manicheizmie nigdy nie miała się ustanowić. Jednak według słownika Brockhaus istnieją wskazania biskupów i najwyższego patriarchy, którzy byli w Nowym Babilonie.
W manicheizmie strona kościelna nie osiągnęła dużego rozwoju.
Wiadomo, że w późnym średniowieczu odbywała się ceremonia wkładania rąk zwana „pocieszeniem”, a na spotkaniach modlitewnych śpiewano specjalne hymny przy akompaniamencie muzyki instrumentalnej oraz czytano książki, które pozostały po założycielu religii.
Fragmenty manichejczykówpisma znaleziono pod koniec XIX wieku. Miejscem odkrycia był chiński Turkiestan. A w 1930 r. znaleziono papirusy z koptyjskim tłumaczeniem pism Maniego, a także jego pierwszych uczniów. Stało się to w Egipcie. Znaleziska pozwoliły na wyjaśnienie niektórych szczegółów z życia twórcy manicheizmu i istoty doktryny.
