Entelechy, według Arystotelesa, to wewnętrzna siła, która potencjalnie zawiera zarówno cel, jak i końcowy rezultat. Na przykład dzięki temu zjawisku rośnie drzewo orzechowe.
Metafizyka
Entelechia w filozofii to zjawisko odpowiadające ideom Kabały, które mówią o treści celu w samej idei stworzenia. Termin ten należy przede wszystkim do kontekstu nauk Arystotelesa, gdzie mówi on o akcie i możności. Entelachia jest ważną częścią metafizyki. Zjawisko to ma również ścisły związek z doktryną istnienia, materii, ruchu i formy.
Energia
Entelechia w filozofii to realizacja możliwości i zdolności, które są nieodłączne od tej istoty. Zjawisko to jest pod wieloma względami identyczne z energią. Chodzi głównie o bycie dla przedmiotów nieożywionych io życie dla istot żywych. Zjawisko to przeciwstawia się potencji. Entelechia to termin składający się z greckich słów „spełnienie”, „kompletność” i „mam”. Mówimy o rzeczywistym bycie, który poprzedza potencjał. Pojęcie to nabrało szczególnego znaczenia w psychologii Arystotelesa.
Substancja
Pierwszą entelechią jest życie lub dusza. To właśnie to zjawisko nadaje obiektowi świadomość. Jako silnik i forma ciała, dusza nie może być cielesna.
Według Demokryta nie jest to specyficzna substancja. Tutaj należy zwrócić się do Empedoklesa. Twierdził, że dusza nie może być wypieraniem wszystkich substancji. Wyjaśnił to tym, że dwa ciała nie są w stanie zająć jednego miejsca. Jednocześnie koncepcja entelechii sugeruje, że dusza również nie może być bezcielesna.
Pitagorejczycy błędnie wierzyli, że była harmonią ciała. Platon błędnie twierdził, że jest to liczba samoczynna. Inna definicja jest uważana za bardziej poprawną. Sama dusza nie porusza się, „popycha” inne ciało. Żywa istota nie składa się po prostu z duszy i ciała. Zgodnie z koncepcją filozofii jest inaczej.
Dusza to siła, która działa przez ciało. Pozostaje zająć się drugą koncepcją. Na podstawie powyższego można zauważyć, że ciało jest naturalnym instrumentem duszy. Te zjawiska są nierozłączne. Można je porównać z okiem i wzrokiem. Każda dusza odpowiada ciału. Powstaje ze względu na swoją moc i dla niej. Ponadto ciało jest zaaranżowane jako instrument najbardziej odpowiedni do czynności danej duszy.
Tutaj warto pamiętać o Pitagorasa. Z tego właśnie powodu, o którym mowa powyżej, nauka tego filozofa o wędrówce dusz jest dla Arystotelesa absurdalna. Wysunął teorię, która jest sprzeczna z ideami starożytnych filozofów przyrody. Wyjęli duszę z cielesnej natury. Arystoteleszrobił odwrotnie. Wyciąga ciało z oddzielnej duszy. Dlatego ściśle mówiąc, dla niego tylko ożywione jest naprawdę realne, entelechiczne. O tej idei wspominają takie prace jak „O częściach zwierząt”, „Metafizyka”, „O duszy”.
Należy pamiętać, że tylko organiczne ciało może być animowane. Mówimy o mechanizmie holistycznym, którego wszystkie elementy mają określone przeznaczenie i są przeznaczone do wykonywania przypisanych funkcji. To jest zasada jedności organizmu. W tym celu powstało, funkcjonuje i istnieje. Opisane prawo zawiera również termin „entelechia”, który jest odpowiednikiem duszy. Nie można go oddzielić od ciała. Dusza jest jedna istniejąca. Organiczną żywą istotę można zdefiniować jako byt, ponieważ zawiera w sobie cel.
Średniowiecze i współczesność
Entelechy to termin ukuty przez Arystotelesa. Jednocześnie znajduje się w Hermolai Barbara w średniowieczu. Przekazuje tę koncepcję za pomocą łacińskiego słowa perfectihabia.
Teraz przejdźmy do filozofii New Age. Tutaj termin ten jest uwolniony z Arystotelesowskiej doktryny aktu i możności. Pojęcie to jest jednym z kluczowych słów rozumienia organicystycznego i teleologicznego. Jest przeciwieństwem mechanistycznego, przyczynowego sposobu wyjaśniania otaczającego świata. Zjawisko to podkreśla oryginalność celowości, a także indywidualność. Zgodnie z tą koncepcją okazuje się, że każda istota jest zorientowana przez wewnętrzne urządzenie na cel. Dąży do tego sama i dla dobraja. Leibniz również wspomina ten termin. Nazywa je monadami, potwierdzając teorię doktryną biologiczną.
