W historiozofii i estetyce sowieckiej istnieje taki termin jak narodowość. Nie jest to jednoznaczne słowo, które wymaga wyjaśnienia i zdefiniowania. O tym, czym są narodowości i jak rozwinęło się rozumienie tego terminu w kręgach akademickich, porozmawiamy poniżej.
Pierwsze wspomnienie
Uważa się, że po raz pierwszy termin „narodowość” został użyty w liście P. Wiazemskiego, który napisał w Warszawie do A. Turgieniewa. Był wtedy rok 1819. Od tego czasu debata na temat narodowości nie ucichła. Przede wszystkim dotyczyło to historii, ale też mocno wpłynęło na literaturę i inne sfery ludzkiej działalności i nauki. W 1832 roku pojawiła się słynna formuła „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Stało się to z lekką ręką S. Uvarova, który w interesującym nas słowie rozpoznał jedną z głównych kategorii filozofii.
Realizm społeczny
Jako pojęcie ideologiczne, posiadające jednocześnie funkcje estetyczne, termin ten wszedł w formułę socrealizmu. Brzmiało to tak: „Ideologiczne, partyjne duchy, narodowość”. Ale to było już znaczące.później, a więcej na ten temat poniżej. W zasadzie do połowy XIX wieku myśliciele, którzy próbowali odpowiedzieć na pytanie, czym jest narodowość, najczęściej znajdowali definicję w kategoriach narodowych. Dlatego pojęcia „narodowości” i „narodowości” były często postrzegane jako synonimy i wymienne.
Polska tradycja
Ale oprócz tych wymienionych powyżej, istniały inne interpretacje zarówno w Rosji, jak i za granicą. Tak więc spółgłoskowy polski termin narodowość został użyty w dwóch znaczeniach ideologicznych. Pierwsza była podtrzymywana w duchu Oświecenia i zakładała tożsamość państwa ludowego. Drugi był bardziej związany z romantyzmem i zawierał koncepcję tożsamości ludu-kultury.
Rosyjska alternatywa
Również w Rosji istniały, choć rzadkie, alternatywne odpowiedzi na pytanie: „Jakie są narodowości?” Pod pojęciem tym można na przykład rozumieć personifikację zwykłych ludzi, jako osobowości ludzi z klas niższych, w przeciwieństwie do inteligencji i szlachty, wychowanych zgodnie z kulturą zachodnioeuropejską.
Dalszy rozwój przed rewolucją
Stopniowo definicja narodowości staje się coraz bardziej nacjonalistyczna, a nawet szowinistyczna. O ile w połowie XIX wieku i nieco później termin ten można jeszcze rozumieć jako określenie kultury pierwotnej bez odniesienia do narodowości, to w latach bezpośrednio poprzedzających zamach stanu 1917 roku, pod wpływem idei pozytywistycznych, używano tego słowa byłooznaka złego smaku i zacofania. A w świadomości był coraz bardziej utożsamiany z ideami nacjonalistycznymi.
okres sowiecki
Jaka jest narodowość w historii ZSRR, zdecydowanie nie można powiedzieć, ponieważ treść tego słowa była kilkakrotnie radykalnie przekształcana w ideologii sowieckiej. Początkowo chcieli się go całkowicie wyrzec, jako reliktu monarchizmu. Termin ten znów nabrał aktualności po 1934 roku, kiedy na XVII Zjeździe bolszewików ogłoszono zakończenie walki klasowej, a kategoria „klasa” ustąpiła miejsca bardziej ogólnej – „ludu sowieckiego”. W związku z tym zamiast klasy zaczęli mówić o narodowości. Pod koniec lat 30. słowo to zadomowiło się w sowieckim życiu codziennym i nabrało tak silnego znaczenia ideologicznego, że wszelkie próby jego zakwestionowania lub odrzucenia były postrzegane jako działalność antysowiecka. Z drugiej strony brak było jasnej definicji, która pozwalałaby jednoznacznie wskazać, czym jest narodowość. W literaturze np. wskazywano m.in., że tacy pisarze jak Puszkin i Tołstoj byli „stworzeni przez lud” i była to manifestacja ludu. Ktoś powiedział, że pisarze mimo klasowego charakteru wyrażają narodowość. Jeszcze inni wierzyli, że pod tym słowem kryje się pryncypialna demokracja. Znowu zabrzmiały definicje z nutą nacjonalizmu. Na przykład G. Pospelov próbował dowiedzieć się, jakie są narody i narodowości. Pisał, że termin ten należy rozumieć jako „obiektywną ogólnonarodową progresywność treści”. Inna wersja definicji opiera się na próbieidentyfikacja narodowości i ducha partii. Ale im dalej po Stalinie, tym wyraźniej w ZSRR stawała się świadomość tożsamości narodowej właśnie w związku z narodowością.
Rosja w okresie postsowieckim
Kategoria narodowości została przyjęta także przez myślicieli w postsowieckiej Rosji. Ale, podobnie jak w czasach sowieckich, nie ma wśród nich jednomyślności. Z jednej strony ludzie utożsamiani są z prawosławiem, próbując wskrzesić wartości słynnej formuły, pragnąc przywrócenia monarchii. Z drugiej strony narodowość jest również ściśle związana z tożsamością narodową, rysując między nimi znak równości. Te dwie tendencje są podobne w jednym, mianowicie postulują wyższość społeczeństwa, zbiorowości nad jednostką, nad jednostką. Jest to relikt zarówno systemu sowieckiego, jak i imperialnego i do dziś jest niewyczerpany.
N. Łysenki, wyrażono opinię, że bardziej obiektywne wyjaśnienie tego, czym jest narodowość zostanie podane w przyszłości, ponieważ termin ten z pewnością zostanie zachowany jako kategoria mentalna i integralna część przyszłości, dopiero zaczynając formować ideologię stan. Dziś, jego zdaniem, można i trzeba poprzestać na bardzo warunkowym i niejasnym określeniu narodowości jako ogólnorosyjskiej. Jednak nadal intuicyjna korelacja narodowości i narodowości pozostaje głównym nurtem, w którym kolektywistyczne „my” przeważa nad indywidualnym „ja”.
