Wartości humanistyczne: definicja i przykłady

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:44

Humanizm to definicja szeregu przekonań i wartości. W zakresie, w jakim dana osoba podziela te przekonania i postawy, może nazywać siebie humanistą. Dla humanistów ważne jest to, że wartości jest wiele i są one oparte na ideach humanistyki. Wypływają z relacji międzyludzkich; w dalszej kolejności pomagają także kształtować instytucje społeczne i określać działalność człowieka.

Jakie są wartości

Wartości to pomysły, które pomagają nam działać. W tym są jak plany, cele, lęki, intencje, polityki itp. Wszystko to są idee, które prowadzą nas do działania.

Wśród tych idei niektóre wartości odnoszą się tylko do sposobu, w jaki działamy, a nie do konsekwencji (jako plany, cele i obawy) lub samego faktu ich pracy (zarówno intencji, jak i polityki).

Nie ma określonego sposobu oddzielenia wartości, ale istnieje częściowa taksonomia. Na przykład istnieją wartości związane z postawami wobec innych ludzi, z działaniami, z nastawieniem do rzeczy.

Koncepcja humanizmu

Może być postrzegana jako światopogląd lub sposób życia, jako mniej lub bardziej niezaprzeczalna doktryna. Łącznie jest to zbiór przekonań i wartości, które są sposobem patrzenia na świat - filozofią, według której żyje wiele osób.

Słowo „humanizm” jest używane na różne sposoby – zostało ukute w XVIII wieku w celu opisania odrodzenia nauki klasycznej w okresie renesansu, kojarzy się z ideą sztuk wyzwolonych i jedynie zaczął być stosowany do obecnego rodzaju niereligijnego stylu życia dopiero na początku XX wieku. Znaczenie słów jest determinowane przez ich użycie, a zorganizowany ruch humanistyczny nie ma monopolu na użycie słowa „humanizm”.

Humanizm i moralność

Jedną z kluczowych idei, którą wyznają przedstawiciele ruchu humanistycznego, jest to, że ludzie są częścią ludzkiej natury, istotami moralnymi. Z drugiej strony ludzie nie są moralni w sensie dobra, ale wszyscy, z wyjątkiem psychopatów i osób skrajnie autystycznych, mają zdolność moralnego myślenia i nie mogą tego uniknąć. To, co nazywa się moralnością (są to idee dobra lub zła) wynika po prostu z ludzkiej natury.

W rzeczywistości humanizm jest alternatywą dla religii, która pełni tę samą funkcję, co ta druga. Pozwala kształtować swój stosunek do świata.

Umysł

Jedną z podstawowych wartości humanistycznych jest przywiązywanie wagi do prawdy i racjonalnego myślenia jako jedynego sprawdzonego sposobu zapewnienia wiedzy o faktach wszechświata.

Ludzie religijni często udzielają doskonałych lub pocieszających odpowiedzi, nawet jeśli wątpią w ich prawdziwość lub będą polegać na niezaprzeczalnym dogmacie w obliczu dowodów, że są one wyraźnie fałszywe. Często krytycy tak zwanego nowego ateizmu odrzucają krytykę religii, mówiąc, że opiera się ona na religii jako zbiorze założeń, hipotez, które wydają się nie mieć sensu. Zamiast tego, ci krytycy twierdzą, że religia jest odczuwanym doświadczeniem, związkiem lub czymś innym.

Humanistom trudno jest dostrzec różnicę, z wyjątkiem względnej starożytności, między religią głównego nurtu a ludźmi „new age”, którzy akceptują bezmyślne bzdury o kryształowych mocach uzdrawiania, feng shui, astrologii lub medycynie alternatywnej, i którzy odmawiają przetestuj to w kontrolowanych testach. Dla humanistów wiara musi być proporcjonalna do dowodów. Humaniści dostrzegają wartość sceptycyzmu, gdy dowody są niewystarczające i odrzucają dogmaty, religijne, polityczne lub jakiekolwiek inne.

W ten sposób humaniści odrzucają idee i teorie, które nie są rozsądne, i nie akceptują koncepcji, które nie są poparte odpowiednimi dowodami. Celem humanistów jest jak najbardziej zbliżyć się do prawdy. Uważają, że to szaleństwo wierzyć w rzeczy bez wystarczających dowodów.

Rola nauki

Nauka jest po prostu najlepszym, prawie jedynym sposobem, aby naprawdę poznać świat, ale jej odpowiedzi są zawsze tymczasowe, zawsze otwarte na ponowne zbadanie w świetle nowych dowodów. Nie są to wieczne prawdy, nigdy niepodważalne. Prawa Newtona zostały obalone przez Einsteina; Teorie Einsteina nie mogą wyjaśniać fizyki kwantowej; teoria strun może obalić obecne pomysły.

To, co daje nauka, to nie prawda, ale stopniowe podejście do prawdy. Nauka nie akceptuje dogmatów, nie pozwala, by wszystko było bezdyskusyjne, przyznaje, że może popełniać błędy, ale posiada własne sposoby ich korygowania. Oczywiście naukowcy mogą popełniać błędy, ale jest to błąd ludzki, a nie błąd metody. I ten duch bezstronnego, inteligentnego dociekania jest ważną częścią humanistycznych idei.

Moralność i etyka

Ludzkie instynkty moralne niekoniecznie są przewodnikiem, jak się zachować, ale są dobrym punktem wyjścia, ponieważ wywodzą się z wzorców przetrwania grupy, które zostały ukształtowane, rozwinięte i zaadaptowane przez tysiące lat filozofii i praktyki moralnej rozumowanie.

Ale okoliczności zmieniają sytuacje, a konkretne sformułowania dotyczące moralności i etyki mogą stać się nieaktualne. Ludzie są odpowiedzialni za zachowanie moralności. Celem moralności, jak widzą to humaniści, nie jest dostosowywanie się do jakiegoś modelu. Istnieje, by służyć człowiekowi.

Zmysł moralny wraz zprzekonania zapewniają ramy dla etyki, w ramach których humaniści mogą stosować etykę utylitaryzmu lub etyki cnót, lub mogą zająć dowolną liczbę stanowisk. Jednocześnie moralność humanistyczna nie posuwa się tak daleko, by ustanawiać sztywne reguły. Wymaga to od ludzi osądzania w okolicznościach każdej sytuacji. Ta elastyczność, to zaangażowanie w dialog i dyskurs etyczny ma fundamentalne znaczenie dla humanistycznych wartości moralnych. Odgrywają dużą rolę w kształtowaniu osobowości.

W ten sposób moralność humanistyczna nadaje wartość i znaczenie jednostce. Współzależność jednostki i społeczeństwa implikuje obowiązek osoby w stosunku do społeczeństwa - indywidualną odpowiedzialność za jej zachowanie, ponieważ wpływa ona na społeczeństwo.

Duchowość

Ta koncepcja jest raczej kontrowersyjna dla humanistów, ponieważ odrzucają istnienie transcendentalnego królestwa, dusz i duchów. Jednak to doświadczenie jest nadal bardzo realne, nawet jeśli ma naturalne pochodzenie. Chodzi o to, że mistyczne poczucie ekspansji, zjednoczenia, nie ma konkretnej treści intelektualnej. Ponadto należy wziąć pod uwagę rozpiętość tradycji humanistycznej, reprezentowanej przez niektórych myślicieli uznawanych za przedstawicieli humanizmu, choć koncepcja ta wcześniej nie istniała. Do tej tradycji należą Konfucjusz, Epikur, stoik Marek Aureliusz, David Hume, John Locke, francuscy filozofowie, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. W związku z tym duchowośćuważana za ważną część humanistycznego systemu wartości.

Prawa i godność

Istnieje wiele innych wartości. Humanistyczne stanowisko jest takie, że wszyscy ludzie mają prawo do godności. Stwierdzenie to wprowadza kluczową ideę, że ludzie mają prawo do życia, zwiększając tym samym wartość i problemy powszechności praw, różnorodności praw (indywidualnych i zbiorowych, czyli grupowych), ich zróżnicowania (obywatelskie, religijne, krewne). Godność jako wartość humanistyczna otwiera drzwi do wielu praw człowieka. Muszą stać się częścią światowej kultury, przyczyniając się do kształtowania prawdziwie ludzkiego społeczeństwa z takimi samymi prawami i godnością dla wszystkich ludzi.

Wewnętrzny świat człowieka

Ta koncepcja jest rozważana zarówno przez filozofów, jak i psychologów, pedagogów. Jest uważany za rzeczywistość subiektywną, to znaczy wszystko, co jest wewnętrzną treścią aktywności psychologicznej, jest charakterystyczne tylko dla jednej konkretnej osoby. To decyduje o indywidualności i wyjątkowości każdej osoby. Z drugiej strony ta koncepcja ma ogromne znaczenie przy rozważaniu humanistycznych wartości człowieka.

Tworzenie świata wewnętrznego jest pośrednie. Proces ten wiąże się z pewnymi warunkami zewnętrznymi. Przepis ten tłumaczy się tym, że świat wewnętrzny człowieka jest swoistą formą odbicia świata zewnętrznego, który charakteryzuje się własnymi cechami i treścią czasoprzestrzenną.

Niektórzy religijni ikoncepcje filozoficzne wierzą, że człowiek początkowo ma pewien wewnętrzny świat, a za jego życia ma miejsce jego odkrycie i wiedza. Inne pomysły dotyczące tej kategorii opierają się na bardziej materialistycznej podstawie. Zgodnie z tym punktem widzenia pojawienie się i rozwój świata wewnętrznego następuje w procesie kształtowania się osoby jako osoby charakteryzującej się aktywnością związaną z odbiciem i rozwojem otaczającej rzeczywistości.

Wartości humanistyczne w edukacji

Jednym z celów nowoczesnej edukacji jest wychowanie osobowości. Duchowość i moralność, związane z wartościami humanistycznymi, są najważniejszymi, podstawowymi cechami człowieka. Dziecko działa zatem jako centrum życia duchowego. Wychowanie duchowe i moralne jest procesem zorganizowanym, celowym, będącym zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym (emocjonalno-serdecznym) wpływem nauczyciela na sferę duchową i moralną rozwijającej się osobowości. Sfera ta jest systemotwórcza w stosunku do wewnętrznego świata dziecka. O takim wpływie decyduje złożony, zintegrowany charakter w odniesieniu do uczuć, pragnień, opinii jednostki. Opiera się na pewnym systemie wartości humanistycznych osadzonych w treści kształcenia. O aktualizacji tego systemu decyduje pozycja nauczyciela.

Edukacja humanistyczna

Pomimo faktu, że wartości humanistyczne są niezbędneczęść treści kształcenia, ich identyfikacja nie następuje sama. Proces ten musi być celowy, a same wartości muszą być ustrukturyzowane, dydaktycznie przetworzone, po czym nauczyciel akceptuje je jako osobisty system wartości. I dopiero potem można je wykorzystać jako system orientacji wartości uczniów, z uwzględnieniem ich cech wiekowych. Tylko w tym przypadku mogą stanowić podstawę duchowej i moralnej edukacji uczniów.