Nie była to oficjalna instytucja prawna i nie była powiązana z państwem ani kościołem. Akademia Platońska we Florencji to wolna wspólnota wolnych ludzi, utworzona z różnych warstw, wykonujących różne zawody, pochodzących z różnych miejsc, zakochanych w Platonie, neoplatonizmie, Filosofii Perennis.
Zgromadzili się tutaj przedstawiciele kościelni (biskupi, kanonicy), osoby świeckie, poeci, malarze, architekci, władcy republikańscy i tak zwani biznesmeni tamtej epoki.
Akademia Platońska we Florencji (zdjęcie poniżej) działała jako rodzaj bractwa wszechstronnych, utalentowanych osób, które później stały się sławne. Należą do nich: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo Wspaniały, Francesco Catania, Botticelli itp.
Tak więc w tym artykule porozmawiamy bezpośrednio o braterstwie geniuszy, którezostała nazwana "Akademią Platona we Florencji" (lider - Ficino).
Warunki jego utworzenia
Impuls do przebudzenia warzył się już od dłuższego czasu. Pomimo tego, że XII-połowa XVII wieku uważana jest za kresy czasowe tej epoki, to jednak jej kulminacja przypada na XV-XVI wiek. Centrum stanowiły Włochy, a dokładniej Florencja.
W tym czasie była w głębi europejskiego życia świeckiego i kulturalnego. To tam przyjeżdżali ludzie z Niemiec, aby studiować sztukę i naukę. W Paryżu innowacje z Florencji przyciągnęły uwagę profesorów na Sorbonie, którzy uznali je niemal za „nową ewangelię”.
Ważną rolę, jaką odegrało to miasto w rozważanej epoce, opisał R. Marcel. Uważał, że warto rozpoznać brak warunków do tego rodzaju przebudzenia gdzie indziej. To właśnie Florencja – jako centrum humanizmu, centrum światła – była w stanie przyciągnąć bez wyjątku całe bogactwo ludzkiego ducha. To tutaj gromadzono najcenniejsze rękopisy, gdzie można było spotkać wybitnych uczonych. Ponadto Florence została przez niego utożsamiona z gigantycznym warsztatem artystycznym, w którym każdy wniósł swój talent.
Nie pozostaje więc pytanie, dlaczego to właśnie Akademia Platońska we Florencji, której liderem jest Ficino, pokazała światu wyjątkowych geniuszy, którzy swoimi dziełami wnieśli niezrównany wkład w różne dziedziny naszego życia.
Ateny Zachodu
Nazywana Florencją, ponieważpo zdobyciu Konstantynopola przez Turków napłynęło tam bogactwo kulturowe i duchowe starożytnego świata. Z jednego „mistycznego pnia” wyłoniło się unikalne zjawisko zarówno w historii kultury Włoch, jak i całej Europy, zwane „Akademią Plato we Florencji”. Prowadził ją Ficino, filozof platoński. Inną nazwą akademii jest „rodzina Płatonowa”, chociaż miała ona krótką, ale dość błyskotliwą historię swojego istnienia. Znani władcy Florencji Cosimo de Medici i jego wnuk Lorenzo znacząco w tym pomogli.
Krótka historia rodziny platońskiej
Akademia Platońska we Florencji została założona w 1470 roku przez wspomnianego wcześniej Cosimo. Szczyt dobrobytu przypada na panowanie jego wnuka Lorenzo Medici, który jest jej członkiem. Mimo krótkotrwałego rozkwitu akademii (10 lat) wywarła ona znaczący wpływ na kulturę i myśl Europy. Akademia Platona we Florencji inspirowała najsłynniejszych myślicieli, artystów, filozofów, naukowców, polityków, poetów swojej epoki. Nie było to tylko miejsce spotkań bardzo uduchowionych, utalentowanych i inteligentnych ludzi. Można śmiało powiedzieć, że Akademia Platońska we Florencji jest bractwem ludzi o podobnych poglądach, kryterium zjednoczenia, którego było marzenie o nowym, lepszym świecie, człowieku, przyszłości, że tak powiem, złotym wieku, godny prób przebudzenia. Wielu nazywa to filozofowaniem, a czasem nawet sposobem na życie. Specyficzny stan świadomości, dusza…
Akademia Platona we Florencji, której lider ideologiczny- Ficino, tworzy nowy klimat duchowy, dzięki któremu opracowano i wdrożono modele (idee), które do dziś uznawane są za główne idee epoki. Spuścizna pozostawiona przez „rodzinę Płatonowa” jest kolosalna. Akademia Platońska we Florencji jest nosicielem tzw. mitu renesansu. Można powiedzieć, że jej historia jest historią Wielkiego Snu.
Akademia Platona we Florencji: M. Ficino
Był zarówno filozofem i naukowcem, jak i teologiem oraz wybitnym myślicielem renesansu, który miał znaczący wpływ na ewolucję filozofii w XVII-XVIII wieku.
Marsilio urodził się niedaleko Florencji (19.10.1433). Studiował łacinę i grekę, medycynę, filozofię. Dość wcześnie wykazał zainteresowanie Platonem (swoją szkołą). Patronat Cosimo Medici i jego następców odegrał znaczącą rolę w tym, że Ficino poświęcił się wiedzy naukowej.
W 1462 został uznany za przywódcę ideologicznego Akademii Platońskiej we Florencji, aw 1473 został księdzem, piastując szereg wysokich stanowisk kościelnych. Jego życie zostało przerwane w Careggi koło Florencji (10.01.2014).
Uhonorowane dzieła Ficina
Marsilio posiada niezrównane tłumaczenia na łacinę Platona i Plotyna. Ich kompletne kolekcje w Europie Zachodniej (opublikowane w latach 1484/1492) były szeroko poszukiwane aż do XVIII wieku.
Tłumaczył również innych neoplatoników, takich jak Iamblichus, Porfir, Proclus Diadochus, itp., traktaty Kodeksu Hermetycznego. Popularne były jego wybitne komentarze na tematPisma platońskie i plotyńskie, a jedno z nich (do dialogu platońskiego „Uczta”) stało się źródłem wielu dyskusji o miłości wśród myślicieli, pisarzy, poetów renesansu.
Według Marsilio, Platon uważał miłość za duchową relację między tak zwanymi ludźmi, która opiera się na ich pierwotnej wewnętrznej miłości do Pana.
Platońska teologia nieśmiertelności duszy
To najważniejsze dzieło filozoficzne Ficina (1469-74, I wydanie - 1482). Jest to traktat metafizyczny (wyrafinowany), w którym nauczanie Platona i jego naśladowców przedstawione jest zgodnie z obowiązującą teologią chrześcijańską. Ta praca (wysoce systematyczna praca właśnie włoskiego platonizmu dla całego renesansu) sprowadza cały Wszechświat do 5 podstawowych zasad, a mianowicie:
- Bóg;
- duch nieba;
- skoncentrowana czująca dusza;
- jakość;
- ciało.
Głównym tematem traktatu jest nieśmiertelność duszy ludzkiej. Ficino wierzył, że zadaniem naszej duszy jest kontemplacja, która kończy się bezpośrednią wizją Boga, jednak ze względu na rzadkie osiąganie tego celu na Ziemi, jej przyszłe życie należy przyjąć jako postulat, w którym osiąga swoje przeznaczenie.
Słynne dzieła Ficina z religii, medycyny i astrologii
Szeroko popularny był traktat taki jak „Księga religii chrześcijańskiej” (1474). KorespondencjaMarsilio jest bogatym źródłem informacji historycznych, biograficznych. Większość listów to w rzeczywistości traktaty filozoficzne.
Jeśli weźmiemy pod uwagę inne prace poświęcone medycynie, astrologii, możemy wyróżnić „Trzy księgi o życiu” (1489). Marsilio Ficino jest jednym z czołowych myślicieli wschodzącego renesansu, znaczącymi przedstawicielami renesansowego platonizmu.
Postrzeganie Boga przez Ficina
Według Erwina Panofsky'ego jego system znajduje się gdzieś pośrodku scholastyki (Bóg jako transcendencja skończonego Wszechświata) a najnowszymi teoriami panteistycznymi (Bóg jest tożsamością nieskończonego świata). Podobnie jak Plotyn, rozumie Pana jako niewyrażalnego. Jego postrzeganie Boga sprowadza się do tego, że Pan jest jednolity, uniwersalny. Jest rzeczywistością, ale nie prymitywnym ruchem.
Według Ficina Bóg stworzył nasz świat, „myśląc siebie”, ponieważ w jego ramach istnienie, myślenie, pragnienie jest tym samym. Pan nie jest w całym Wszechświecie, który nie ma granic, a zatem jest nieskończony. Ale jednocześnie Bóg jest w niej, ponieważ ją napełnia, a sam nie jest napełniony, ponieważ jest samą pełnią. Tak pisze Marsilio w jednym ze swoich dialogów.
Ficino: ostatnie lata jego życia
W latach 1480-90. Marsilio nadal studiuje „pobożną filozofię”. Tłumaczy na łacinę i komentarze do Ennead Plotyna (1484-90, wydane w 1492), dzieł porfiriańskich, a także Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella i inne.
Ma duże zainteresowanie w dziedzinie astrologii. W 1489 roku Ficino opublikował traktat medyczno-astrologiczny „O życiu”, po którym narastał konflikt z wyższym duchowieństwem Kościoła katolickiego, a dokładniej z papieżem Innocentym VIII. I tylko poważny patronat ratuje Ficina przed oskarżeniami o herezję.
Następnie w 1492 Marsilio pisze traktat zatytułowany „O słońcu i świetle”, który zostaje opublikowany w 1493, a w następnym roku kończy interpretację dialogów Platona. Życie przywódcy „rodziny platońskiej” zakończyło się za komentowanie dzieła „List do Rzymian” (Apostoł Paweł).
Akademia Platona we Florencji: Landino
Był profesorem retoryki. Cristoforo już w młodości pokazał się w konkursie poetyckim (1441). Landino był przyjacielem i doradcą Ficina. Cristoforo jest uznawany za pierwszego z najsłynniejszych komentatorów Wergiliusza, Dantego, Horacego. Bezpośrednio publikuje wielkiego Dantego, dzięki niemu świat dowiaduje się o innym marzeniu (opiece) akademii: o rehabilitacji tego poety, o zrobieniu wszystkiego, aby ludzie uznali go za jednego z nieporównywalnych poetów, geniuszy, którzy tym samym zasługują na cześć. sposób jako Virgil, inni twórcy starożytnego świata.
Cristoforo nagrywa szereg rozmów w Akademii Platońskiej, dlatego przeszły one do naszych czasów.
Landino, swoimi wybitnymi traktatami, wnosi niezrównany wkład w taki problem, jak „stosunek życia aktywnego do życia kontemplacyjnego” – pierwsze z głównych pytań,o których aktywnie dyskutowali filozofowie renesansu.
Na koniec warto przypomnieć, że w artykule uznano wybitną społeczność podobnie myślących ludzi renesansu, znaną jako Akademia Platońska we Florencji (lider myśli - Marsilio Ficino).
