Kurdowie w Rosji stanowią historycznie ważną część diaspory. Są ściśle związani ze społecznościami na Kaukazie iw Azji Środkowej. W 2010 roku spis zarejestrował łącznie 63 818 etnicznych Kurdów mieszkających w Rosji.
Historia
Na początku XIX wieku głównym celem Imperium Rosyjskiego było zapewnienie neutralności Kurdów w wojnach z Persją i państwem osmańskim. Na początku XIX wieku osiedlili się na Zakaukaziu. W tym czasie terytorium było już włączone do Federacji Rosyjskiej.
W XX wieku Kurdowie byli prześladowani i eksterminowani przez Turków i Persów, co doprowadziło do tego, że przenieśli się na rosyjskie Zakaukazie. W latach 1804-1813, a następnie 1826-1828, kiedy toczyły się wojny między Imperium Rosyjskim a Imperium Perskim, władze zezwoliły tym ludziom na osiedlenie się na terenie Federacji Rosyjskiej i Armenii. I dopiero podczas wojny krymskiej i wojny rosyjsko-tureckiej (1877-1878) Kurdowie zaczęli masowo poruszać się. Według spisu z 1897 r. w Imperium Rosyjskim mieszkało 99 900 przedstawicieli tej grupy etnicznej.
Populacja
Okazuje się, że diaspora żyje nie tylko wRosja, Kurdowie również znajdują się w swoim historycznym regionie, który dziś jest podzielony między Iran, Irak, Turcję i Syrię. Populację szacuje się na 35 milionów.
Więc ilu Kurdów jest w Rosji? Podręcznik CIA podaje liczby na 12 milionów w Turcji, sześć w Iranie, pięć do sześciu w Iraku i mniej niż dwa w Syrii. Te wszystkie wartości sumują się w Kurdystanie i okolicach do prawie 28 milionów. Obecnie w Rosji mieszka około 60 tysięcy ludzi. Ostatnia emigracja stworzyła diasporę liczącą około 1,5 miliona osób, z czego około połowa znajduje się w Niemczech. Pytanie, ilu Kurdów mieszka w Rosji, jest dość istotne. Niestety liczba ta z roku na rok maleje.
Szczególnym przypadkiem jest ludność kurdyjska na Zakaukaziu iw Azji Środkowej, przesiedlona tam głównie w okresie Imperium Rosyjskiego, które przeszło niezależny rozwój przez ponad sto lat i samodzielnie rozwinęło tożsamość etniczną. Populację tej grupy oszacowano na 0,4 mln w 1990 roku.
Współpraca Kurdów w Federacji Rosyjskiej z ludnością Iraku i Syrii w walce z ISIS była szeroko komentowana przez zachodnie media. Mniej znany jest jednak fakt, że stosunki Rosji z różnymi grupami sięgają prawie dwóch wieków.
Rozprzestrzeniając się na górzystych granicach Turcji, Iranu, Iraku i Syrii, Kurdowie liczą około 30 milionów. Choć są zjednoczeni w walce o prawa obywatelskie i polityczne, obejmują różne przynależności plemienne i przemawiająw różnych dialektach. Większość Kurdów to muzułmanie (głównie sunnici, ale także szyici). Niektórzy są wyznawcami wiary jazydów, religii, która ma wspólne elementy z chrześcijaństwem, islamem i zaratusztrianizmem.
Ekspansja Rosji na południe (od XVIII wieku) w poszukiwaniu bezpiecznych granic i zasobów naturalnych doprowadziła do kontaktu z różnymi plemionami kurdyjskimi. Od tego czasu Moskwa utrzymuje relacje z ekspansją zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Ta historia jest ważną częścią stosunków Rosji z Bliskim Wschodem i podkreśla jej wyjątkową pozycję między Europą a Azją. Poniżej przedstawiamy 10 najważniejszych momentów w stosunkach rosyjsko-kurdyjskich od Puszkina do Peszmergów.
Poeta i paw
Rosyjski podbój Kaukazu doprowadził do powstania kilku nowych grup etnicznych w państwie carskim. Było wśród nich wielu jazydów - są to także słynni Kurdowie Rosji, których nazywa się „pawami” dzięki Melekowi Tausowi. Ptak anioł jest jedną z centralnych postaci ich wiary. Podczas eskortowania wojsk rosyjskich w kampanii tureckiej w 1829 r. poeta Puszkin napotkał w armii grupę jezydów.
„Około trzystu rodzin mieszka u podnóża góry Ararat”, napisał Aleksander Siergiejewicz w swojej „Podróży do Arzrum”. Uznali potęgę rosyjskiego suwerena. Od przywódcy jazydów Hassana Aghy, wysokiego potwora, mężczyzny w czerwonej tunice i czarnej czapce, Puszkin dowiedział się o osobliwościach ich wiary. Po wymianie tej dobrej nowiny z ciekawskimi jazydami, poeta z ulgą stwierdził, że daleko im do czcicieli diabła, za których się podawali.wiele.
Założyciel nauki kurdyjskiej
Słynny rosyjski pisarz ormiański Chaczatur Abowian wniósł ogromny wkład w rozwój grupy etnicznej. Jest założycielem Kurdystyki. Wykształcony w Derpt (obecnie Tartu, Estonia), na zaproszenie Friedricha Parrota był pierwszym ormiańskim autorem, który pisał w swoim ojczystym języku etnicznym. Chociaż Abowian jest ważną postacią narodową, jego poglądy były uniwersalne. Wielu znanych Kurdów w Rosji osobiście znało naukowca.
Abovyan szybko stał się „prawdziwym przyjacielem” jezydów. Pisał obszernie o ich życiu i obyczajach, chociaż błędnie twierdził, że ich wiara jest heretycką odnogą Kościoła ormiańskiego. W 1844 r. przywódca Hasanli Yazid Timur Agha został zaproszony przez księcia Michaiła Woroncowa, nowego gubernatora rosyjskiego Zakaukazia, na bankiet z przywódcami plemion kurdyjskich i tureckich w Tyflisie. Wracając do swojej społeczności z prezentem od Woroncowa, przywódca zorganizował ucztę i zaprosił Abowiana do wzięcia udziału.
Czerwony Kurdystan
Po sowietyzacji Kaukazu władze sowieckie zaczęły zgodnie z polityką wyznaczać granice państwowe. W 1923 r. Kurdowie z Azerbejdżanu, wciśnięci między Armenię a Autonomiczny Region Górnego Karabachu, otrzymali od Baku własny region z ośrodkiem w Lachin. Oficjalnie znany jako Okręg Kurdystanu, nie był formalnie autonomiczny, a rząd sowieckiego Azerbejdżanu niewiele zrobił dla promocji kultury.
Według spisu z 1926 r. w Rosji było około 70 tys. Kurdów, chociaż większość z nich mówiłaAzerbejdżański i tatarski jako język ojczysty. Uyezd został zniesiony w 1929 r., wraz z innymi terytoriami azerbejdżańskimi, ale został częściowo przywrócony w 1930 r. jako region Kurdystanu, zanim został podzielony na dystrykty. W kolejnych dziesięcioleciach Kurdowie z tego regionu asymilowali się z ludnością Azerbejdżanu, podczas gdy inne społeczności zostały deportowane do Azji Środkowej za czasów Stalina w 1937 roku.
Pierwszy film kurdyjski
Świt (1926) został nakręcony w Związku Radzieckim przez armeńskie studio filmowe Armenkino. Film opowiada o młodej kurdyjskiej jezydzie i jej miłości do Pasterza Saido w przededniu rewolucji rosyjskiej. Na nieszczęście dla Zaryi muszą walczyć o swoją miłość przeciwko rozwiązłej bek (lokalna szlachta), skorumpowanej carskiej biurokracji rosyjskiej i patriarchatowi społecznemu. Film wyreżyserował Hamo Bek-Nazaryan, który pracował w epoce Nowej Polityki Gospodarczej ZSRR (NEP), w której dorastał tak awangardowy reżyser jak Siergiej Eisenstein. Bek-Nazaryan pochwalił pancernik Potiomkin (1925), wydany rok wcześniej.
Bek-Nazaryan spojrzał na Eisensteina. Zobaczył, jak Siergiej w jednym ze swoich filmów wykorzystał nie tylko aktorów, ale także ludzi, którzy wcześniej nie byli związani z teatrem czy kinem, ale których obrazy odpowiadały jego artystycznej wizji. Dlatego Bek-Nazaryan zrobił to samo w Zoria. Film pozostaje klasykiem kina kurdyjskiego.
Republika Mahabadu
W 1941 roku brytyjscy i sowieccy sojusznicy w czasie wojny najechali Iran, aby zabezpieczyć krytyczne liniekieszonkowe dzieci. Przywódca Reza Shah, który żywił sympatię do sił Osi, został obalony, a jego syn, Mohammed Reza Pahlavi, został osadzony na tronie. Iran pozostawał okupowany przez całą wojnę: ZSRR zajmował północną część kraju, a Wielka Brytania południową.
Pod koniec bitwy Moskwa odmówiła opuszczenia swojej strefy wpływów i zaczęła sponsorować separatystyczne republiki w irańskim Azerbejdżanie i Kurdystanie. Ten ostatni został założony przez Mahabad w 1946 roku. Jej prezydentem był Kazi Mohammed, a ministrem wojny Mustafa Barzani, przywódca kurdyjskich rebeliantów z Iraku. Euforia tej republiki była krótkotrwała. Stalin wycofał swoje poparcie po tym, jak Moskwa otrzymała od Zachodu koncesje naftowe. Następnie Republika Mahabadu została pokonana przez Teheran.
Kurdyjski buntownik na wygnaniu
Po tym, jak Teheran zdobył Mahabad, Mustafa Barzani i jego zwolennicy uciekli na północ przez rzekę Aras na sowieckie Zakaukazie w czerwcu 1947 roku. Tam uczyli się, a Barzani biegle uczył się rosyjskiego. Początkowo zaakceptowany przez sowiecki Azerbejdżan, przywódca kłócił się z Dżafarem Baghirowem, bliskim sojusznikiem Ławrientija Berii, który próbował kontrolować ministra i jego zwolenników. Zostały przeniesione przez Moskwę do sowieckiego Uzbekistanu w 1948 roku. Jednak grupa nie uniknęła gniewu Bagirowa i została rozproszona po całym Związku Radzieckim.
Zjednoczeni ponownie w 1951 roku, ich sytuacja uległa znacznej poprawie po śmierci Stalina i Berii w 1953 roku. Barzani spotkał się z Nikitą Chruszczowem, który podobno był pod wrażeniem przywódcy kurdyjskiego i wysłał go do Akademii Wojskowejnazwany na cześć Frunze. Doceniając pomoc Moskwy, Barzani wrócił do Iraku w 1958 roku. Stolica nadal utrzymuje dobre stosunki z rodziną przywódcy, w tym z synem Massouda, byłego prezydenta irackiego Kurdystanu.
Kultura kurdyjska w Związku Radzieckim
ZSRR odegrał kluczową rolę w zachowaniu narodu. W pogoni za masową edukacją Kurdowie i jazydzi w sowieckiej Armenii uczyli się języka w trzech alfabetach: najpierw ormiańskim, potem łacińskim i wreszcie cyrylicą. Armenia stała się głównym ośrodkiem publikacji w tym języku, w tym gazety Riya Taze (Nowa Ścieżka) i kilku książek dla dzieci. Pierwsza powieść kurdyjska napisana przez sowieckiego pisarza jezydów Ereba Szamiłowa została opublikowana w Erewaniu w 1935 roku.
Audycje w tym języku w radiu rozpoczęły się w 1955 roku i wywarły wielki wpływ na grupę etniczną spoza ZSRR. Kurdowie w sąsiednich krajach, zwłaszcza w Turcji, przyjęli sowieckie audycje i cieszyli się słysząc ich ojczysty język, który gdzie indziej był brutalnie tłumiony. Audycje radiowe miały kluczowe znaczenie dla rozwoju tożsamości etnicznej, a socjalistyczne przesłanie Związku Radzieckiego silnie odbiło się echem wśród wielu Kurdów. Diaspora z dumą służyła także ZSRR podczas II wojny światowej.
Kurdowie i jazydzi w państwach postsowieckich
Po rozpadzie ZSRR w 1991 r. etniczny składnik regionu został podzielony między nowo niepodległe kraje Eurazji. Dziś Kurdowie w Rosji są muzułmanami i głównie skoncentrowani na Północnym Kaukazie, zwłaszcza w Kraju Krasnodarskim. W Gruzji są one skoncentrowane wTbilisi. A postsowiecka Azja Środkowa ma również znaczną populację kurdyjską.
Jazydzi są największą mniejszością etniczną w Armenii i znajdują się w różnych prowincjach, w szczególności w Armavir, Aragatsotn i Ararat. Wielu walczyło u boku Ormian w konflikcie o Górski Karabach. Podzieleni przez tożsamość, niektórzy postsowieccy jezydzi postrzegają siebie jako podgrupę Kurdów, podczas gdy inni postrzegają swój naród jako odrębną grupę etniczną. Największa na świecie świątynia jazydów jest obecnie w budowie w Armenii. Ten naród ma również przedstawicielstwo w Gruzji, parlamenty krajów przyjęły uchodźców uciekających przed prześladowaniami ISIL.
Syryjscy Kurdowie i Rosja przeciwko ISIS
Po tym, jak Turcja zestrzeliła samolot Suchoj-24 nad granicą turecko-syryjską, Moskwa zacieśniła stosunki z przedstawicielami tych społeczności w Iraku, Syrii i Turcji. Utrzymywała te więzi nawet w miarę poprawy stosunków z Ankarą. Sojusznicy Waszyngtonu i Moskwy, syryjscy Kurdowie zdołali zjednoczyć dwie potęgi przeciwko ISIS.
Jednak gdy wojna domowa w Syrii dobiega końca, pojawiły się nowe pytania dotyczące powojennego świata. Damaszek ogłosił gotowość przekazania władzy Kurdom syryjskim poprzez autonomię polityczną. Woleli jednak system federalny dla Syrii oparty na bezpośredniej reprezentacji demokratycznej. Prezydent Rosji Władimir Putin wyraził poparcie dla zwołania ogólnosyryjskiego kongresu pokojowego ze wszystkimi grupami etnicznymi i religijnymi.
Rosja ireferendum niepodległościowe
25 września 2017 r. Kurdowie z Iraku zorganizowali spotkanie na temat suwerenności politycznej Bagdadu, które poparło 92,3% populacji. Wynik wywołał gniewną reakcję rządu centralnego, wspomaganego przez Turcję i Iran. Kulminacją napięć było zdobycie przez Bagdad bogatego w ropę miasta Kirkuk. W tym momencie wielu bogatych Kurdów w Rosji, którzy prowadzili interesy na tym obszarze, było w niestabilnej sytuacji.
Moskwa była powściągliwa w reakcji na referendum. Szanując narodowe aspiracje Kurdów, zachęcała też do dialogu między Erbilem a Bagdadem. Warto zauważyć, że Rosja była jedyną potęgą, która nie wezwała diaspor irackich do odwołania referendum. Oprócz historycznych powiązań Moskwy z klanem Barzani, jest ona głównym sponsorem kurdyjskich kontraktów na gaz i ropę. Rosja podkreśliła, że współpraca w sektorze energetycznym pozostaje bez zmian. 18 października Rosnieft podpisała porozumienie z irackim Kurdystanem, potwierdzając swoje zaangażowanie na rzecz regionu.
Własne oznaczenie dzisiaj
Większość Kurdów, według różnych źródeł, od 10 do 12 milionów, mieszka w Iranie, Iraku, Turcji i Syrii. Narody Kaukazu i Azji Środkowej zostały odcięte na znaczny okres, a ich rozwój w Rosji, a następnie w Związku Radzieckim był nieco inny. W tym świetle raczej trudno udzielić odpowiedzi na pytanie, gdzie Kurdowie mieszkają w Rosji, można ich uznać za niezależną grupę etniczną. Warto również wspomnieć, że taka nazwa jest oficjalnie używana tylko w byłych krajach ZSRR, wW Turcji nazywa się ich góralami tureckimi, aw Iranie persami.
Zastanawiam się, czy Kurdowie mieszkają w Rosji, gdzie jeszcze mieszkają? Na Zakaukaziu żyją w enklawach, wśród głównej populacji. W Armenii, w regionach Aparan, Talin i Eczmiadzyn oraz w osadach w ośmiu innych regionach. W Azerbejdżanie, głównie na zachodzie, w regionach Laki, Kelbajar, Kubatly i Zangelan. W Gruzji Kurdowie osiedlili się w miastach i we wschodniej części. Niektórzy mieszkają w republikach Azji Środkowej i Kazachstanu. Ich najstarsze siedlisko znajduje się na południu Turkmenistanu, wzdłuż granicy z Iranem, wielu z nich mieszka również w Aszchabadzie, w mieście i regionie Mary. Tak więc Kurdowie mieszkają w dowolnym miejscu w Rosji.
Sposób istnienia
Życie koczownicze lub pół-koczownicze było normą aż do ustanowienia władzy sowieckiej w 1920 roku. Każde plemię miało swoje własne ścieżki wypasu: wiosną w góry, jesienią znowu w dół. Słynni Kurdowie Rosji w tamtych czasach byli doskonałymi pasterzami.
Ziemia była uprawiana w dolinach i na równinach. Czasami niektórzy Kurdowie porzucali koczownicze życie i osiedlali się na wsiach jako rolnicy. Zazwyczaj pastwiska należały do państwa i ludzie musieli płacić czynsz. Często ziemie znajdowały się w długoletniej dzierżawie prywatnej, na przykład w rękach rosyjskich generałów, którzy również pobierali podatek gruntowy. Najdłużej archaiczny system plemienny i sposób życia zachowali koczownicy, którzy gorliwie wspierali dawne obyczaje. Jazydzi byli szczególnie konserwatywni. Koczowniczy pasterze długo trzymali kurdyjski namiot w czarnej osłonie. Zimą i zimąW stałych osadach rolnicy mieszkali, podobnie jak inne grupy etniczne, w tradycyjnych ziemiankach, a nawet w jaskiniach wydrążonych w zboczach gór. Nieco później wybudowano niskie domy z gliny i kamienia, w których pomieszczenia znajdowały się pod tym samym dachem co obora i stajnia. Kurdowie często nie mieli zamurowanego podwórka. Nie mieli też ogrodów, ponieważ wiara Jazydów zabroniła uprawy warzyw.
Teraz Kurdowie mieszkają w osadach. Niektóre cechy wyróżniające nadal pozostają. W dolinie Ararat domy kurdyjskie różnią się od budynków okolicznych mieszkańców brakiem tarasu i prasy do wina. Niezwykłą cechą współczesnych kobiet jest ich wyłączne przywiązanie do stroju narodowego na Kaukazie, a także w Azji Środkowej. Ubrania muzułmanów i jazydów są nieco inne. Kurdyjskie kobiety uwielbiają jasne, kontrastowe kolory, a biała koszula to znak firmowy Jazydów. Mężczyźni porzucili tradycyjną odzież w połowie XX wieku. A także wiara Kurdów w Rosji wpływa na tradycje. Trudno powiedzieć, co mają, ponieważ wiele zależy od terytorium zamieszkania.
Izolacja
Stan zależy od lokalizacji. Ruch nacjonalistyczny jest najsilniejszy w Rosji, gdzie Kurdowie zawsze byli chronieni.
Problemy diaspory dotyczyły również Gruzji; a działalność kulturalna miała na celu zakończenie izolacji jezydów. W 1926 r. powstało w Batumi towarzystwo kulturalno-oświatowe. W Azerbejdżanie w 1920 roku nacjonalistom udało się stworzyć Kurdystan, a wW 1930 pokrył pięć pastwisk.
Dziś stosunki między Kurdami a Rosją pozostają przyjazne.
