Od czasów starożytnych pytanie o życie ludzi niepokoiło ludzkie społeczeństwo. Ludzie są istotami obdarzonymi świadomością, więc nie mogą nie myśleć o znaczeniu, celu i warunkach swojego istnienia.
Spróbujmy i rozważymy tę kwestię bardziej szczegółowo.
Postawienie problemu sensu życia w antycznej filozofii
Według naukowców pierwsze prace o charakterze naukowym, które ujmowały życie ludzi jako problem filozoficzny, zaczęły pojawiać się w epoce starożytności.
Grecki filozof Parmenides uważał, że poznanie sensu życia zależy od zrozumienia kwestii ludzkiej egzystencji. Przez bycie naukowiec rozumiał zmysłowy świat, który powinien opierać się na takich wartościach jak Prawda, Piękno i Dobro.
W ten sposób po raz pierwszy w nauce porównano jakość życia i jego sens z najważniejszymi wartościami humanistycznymi.
Tradycję Parmenidesa kontynuowali inni filozofowie greccy: Sokrates, jego uczeń Platon, uczeń Platona Arystoteles. W ich pismach dosyć głęboko została wypracowana istota ludzkiego życia. Jej rozumienie opierało się również na ideach humanizmu i szacunku dla osobowości każdego człowieka jako niezbędnego składnika wszystkiego.porządek publiczny.
Rozwiązywanie problemów średniowiecznej filozofii europejskiej
Problemy życiowe były uwzględniane także w europejskiej filozofii średniowiecza. Zostały one jednak przedstawione w duchu antropologii chrześcijańskiej, więc na porządku dziennym nie były pytania o życie, ale raczej o życie i śmierć, nieśmiertelność, wiarę w Boga, życie pozagrobowe człowieka, który zakładał, że pójdzie albo do do nieba, do czyśćca lub do piekła. itp.
Słynni europejscy filozofowie tamtych czasów, św. Augustyn i Tomasz z Akwinu, zrobili wiele w tym duchu.
W rzeczywistości życie ludzi na ziemi było przez nich uważane za przejściowy etap egzystencji, a nie najlepszy. Ziemskie życie jest rodzajem próby, pełnej nędzy, cierpienia i niesprawiedliwości, którą każdy z nas musi przejść, aby osiągnąć niebiańską błogość. Jeśli ktoś wykaże się należytą cierpliwością i starannością w tej dziedzinie, jego los w życiu pozagrobowym będzie całkiem pomyślny.
Problem istoty życia w tradycji New Age
Epoka nowoczesności w filozofii europejskiej dokonała znaczących zmian w rozumieniu dwóch zagadnień: pierwsza dotyczyła jakości życia, a druga dotyczyła problemu niesprawiedliwości społecznej, która przenikała społeczeństwo.
Ludzie nie byli już usatysfakcjonowani perspektywą wiecznej błogości w zamian za cierpliwość i pracę w teraźniejszości. Pragnęli zbudować raj na ziemi, uważając go za królestwo prawdy, sprawiedliwości i braterstwa. Dokładnie takpod tymi hasłami odbyła się Wielka Rewolucja Francuska, która jednak nie przyniosła tego, o czym marzyli jej twórcy.
Europejczycy starali się zapewnić, aby życie ludzi już na ziemi było zarówno dostatnie, jak i godne. Idee te dały początek bogatym w kolejnych stuleciach przemianom społeczno-politycznym.
Starorosyjska filozofia o sensie życia
W starożytnej Rosji problem sensu istnienia ludzi był rozpatrywany z punktu widzenia teocentryczności wszechświata. Człowiek, narodzony na ziemi, został powołany przez Boga do zbawienia i dlatego przez całe życie musiał wypełniać Boży plan.
Scholastycyzm zachodnioeuropejski nie zakorzenił się w naszym kraju, z jego dokładnymi obliczeniami, według których za ten lub inny grzech trzeba było dokonać określonej liczby słusznych uczynków lub dać tyle jałmużny żebrakom lub pracownicy kościoła. W Rosji przez długi czas przyjmowano tajemne miłosierdzie, które czyniono dla Boga w tajemnicy przed ludźmi, ponieważ Chrystus i Matka Boża, widząc sprawiedliwe zachowanie skruszonego grzesznika, pomogą mu przejść przez wszystkie próby i zdobądź Królestwo Niebieskie.
Problem życia w filozofii rosyjskiej
Słynni rosyjscy filozofowie, począwszy od W. S. Sołowjowa, bardzo dokładnie rozważali problem sensu życia ludzkiego na ziemi. A w ich interpretacji znaczenie to wiąże się z ucieleśnieniem każdej osoby w jej niepowtarzalnej i niepowtarzalnej istocie najważniejszych wartości duchowych i etycznych.
KiedyFilozofia ta, w przeciwieństwie do jej zachodniej wersji, miała charakter religijny. Autorów rosyjskich interesowała nie tyle jakość życia i kwestie społeczne struktury społeczeństwa, ile problemy innego porządku: moralne aspekty stosunków międzyludzkich, problem duchowości, wiary i niewiary, akceptacja boskości Stwórcy plan i przyjęcie idei oryginalnej harmonijnej struktury ludzkiego świata.
W tym duchu dialog między Iwanem a Aloszą Karamazowem (powieść F. M. Dostojewskiego „Bracia Karamazow”) ma charakter orientacyjny, co tylko świadczy o rozwiązaniu pytania o sens ludzkiej egzystencji na ziemi.
Jeśli dla Aloszy, który akceptuje boski plan Stwórcy i wierzy w jego bezwarunkową dobroć, świat jest cudownym stworzeniem, a osoba z nieśmiertelną duszą nosi obraz boskiego piękna, to dla Iwana, którego dusza jest pełen gorzkiej niewiary, wiara brata staje się niezrozumiała. Okrutnie cierpi z powodu własnej niedoskonałości i niedoskonałości otaczającego go świata, zdając sobie sprawę, że nie jest w stanie cokolwiek zmienić.
Takie gorzkie myśli o sensie życia doprowadzają najstarszych braci do szaleństwa.
Transformacja XX wieku w świetle problemów życiowych
Wiek XX przyniósł światu nie tylko dużo nowej wiedzy w dziedzinie techniki i nauki, ale także pogorszył kwestie humanitarne, a przede wszystkim kwestię życia ludzkości na ziemi. O co chodzi?
Warunki życia człowieka zmieniły się dramatycznie. Podczas gdy wcześniej większość ludzi mieszkała na obszarach wiejskich, prowadzącrolnictwo na własne potrzeby i praktycznie bez dostępu do dużych źródeł informacji, dziś ludność świata osiedliła się w większości w miastach, korzystając z Internetu i wielu innych źródeł komunikacji.
Co więcej, to właśnie w XX wieku wynaleziono broń masowego rażenia. Jego zastosowanie w Japonii i innych krajach dowiodło, że może zniszczyć ogromną liczbę ludzi w możliwie najkrótszym czasie, a dotknięty obszar może pokryć całą naszą planetę.
Dlatego pytania dotyczące życia stały się szczególnie istotne.
W XX wieku ludzkość doświadczyła dwóch wielkich wojen światowych, które pokazały, że technologia śmierci znacznie się poprawiła.
Bioetyczne problemy życia
Rozwój nowych technologii zaostrzył problem bioetyki.
Dzisiaj można pozyskać żywą istotę klonując jej komórki, można począć dziecko "w probówce", wybierając dla niego kod genetyczny, o jakim marzą rodzice. Pojawia się problem macierzyństwa zastępczego (dawcy), kiedy obcy jej zarodek zostaje za pewną opłatą wszczepiony w ciało kobiety, a ona go nosi, a następnie rodzi. I daje…
Istnieje nawet problem eutanazji - dobrowolnej i bezbolesnej śmierci nieuleczalnie chorych.
Istnieje o wiele więcej zadań o tym samym charakterze: codzienne życie zapewnia im obfitość. I wszystkie te zadania muszą zostać rozwiązane, ponieważ są to tak naprawdę problemy życiowe, które są zrozumiałe dla każdego człowieka i wymagają od niego świadomego wyboru jednego lub drugiegoręka.
Problemy życia we współczesnej filozofii
Filozofia naszych czasów ma świeże spojrzenie na problemy bytu.
Staje się jasne, że współczesne życie ludzkie daje nam z jednej strony wiele nowych możliwości, takich jak prawo do zdobywania informacji o tym, co dzieje się na planecie, do poruszania się po świecie, ale z drugiej strony, z roku na rok rośnie liczba zagrożeń. A przede wszystkim są to zagrożenia związane z terroryzmem.
Jest jasne, że życie pierwszych ludzi na ziemi było zupełnie inne. Ale ludzkość musi przystosować się do nowych warunków, więc pytania dotyczące życia i jego znaczenia są bardziej aktualne niż kiedykolwiek.
Poza tym człowiek jest jedynym stworzeniem na Ziemi, które jest świadome życia w całej jego pełni i bogactwie. Dlatego ludzie, będąc de facto pierwszymi wśród żywych istot, są odpowiedzialni za to, jak nasza planeta będzie wyglądać za setki i tysiące lat.
