Nasreddin Afandi jest bohaterem wielu anegdot, humorystycznych miniatur i satyrycznych opowieści. Opowieści o tym dowcipnym i przebiegłym człowieku są powszechne nie tylko w muzułmańskich krajach Wschodu, ale także wśród ludności na Półwyspie Bałkańskim. Ta postać jest znana rosyjskojęzycznemu kręgowi czytelników z książki sowieckiego pisarza Leonida Sołowjowa „Opowieść o Khoji Nasreddina”.
Skąd pochodzi słynny łobuz?
Pomimo faktu, że Nasreddin Afandi jest najpopularniejszą postacią we wszystkich orientalnych opowieściach, nie ma dokładnych danych na temat tego, czy rzeczywiście istniał. Istnieje kilka odniesień do mężczyzny, który mieszkał w mieście Akshehir (terytorium współczesnej Turcji), od którego rzekomo skreślono wizerunek Nasreddina. Jednak kwestia istnienia postaci historycznej pozostaje przedmiotem gorącej debaty.
Kiedy żył bohater
Praktycznie w każdej tradycji folklorystycznej różnych narodów występuje postać bardzo podobna do Afandi. Na przykład w Rosji znamy Iwanuszka Błazna od dzieciństwa,Kraje arabskie mają swoją Jokha, Kazachowie znają postać Omirbeka, Ormianie kochają Pulu-Pugi. Nasreddin Afandi jest powszechny wśród ludów tureckich, dlatego prawdopodobnie Uzbecy, jako największa grupa etniczna, uważają tę postać za swoją rodzimą.
Co zaskakujące, nawet w wyszukiwarce Google najpopularniejszym zapytaniem jest „Nasreddin Afandi latifalari” (przetłumaczone z języka uzbeckiego jako „żarty afandi”). Jeśli mówimy o pojawieniu się różnych anegdot z jego udziałem, to pojawiły się one około XIII wieku. Logiczne byłoby założenie, że postać historyczna, prototyp Nasreddina, żyła w tym samym czasie.
Literacki obraz bohatera
Legendarna postać, wywodząca się ze wschodniego folkloru ustnego, jest bohaterem o mądrości filozofa, sprytnym i przebiegłym łobuzie, pogodnej naturze optymisty i nieugaszonej miłości do swojego ludu. Wiadomo, że Nasreddin Afandi był subtelnym znawcą języka, posiadał niesamowitą elokwencję i dzięki swojemu „ostremu językowi” potrafił znaleźć wyjście z każdej sytuacji na swoją korzyść. Jego najwierniejszym towarzyszem jest osioł, któremu przypisuje się żywy umysł i wielkie oddanie swojemu panu.
Warto również zauważyć, że ten bohater był wielkim fanem kpiących z emirów, chanów i innych urzędników. Niezmiennie bronił praw zwykłych ludzi, głosił ludziom doktrynę „światła”: kochaj bliźniego, czyń dobro, chroń słabych, patrz na sprawy optymistycznie i nigdy nie trać serca.
Wystarczy wpisać w wyszukiwarkę następujące zapytanie „Nasreddin Afandi Uzbek tilida” (język uzbecki), aby upewnić się, że ten bohater był zwolennikiem filozofii Sufi. W tym języku tureckim słowo „afandi” oznacza „towarzysz”. Nie bez powodu został tak nazwany, ponieważ był żywym przykładem osoby, która zawsze wstawiała się w obronie słabych, nigdy nie pozostawiała go w kłopotach i dzieliła smutki i radości życia ze swoim ludem.
Zasady życia Afandi
Na podstawie treści dowcipnych notatek i opowieści o tym narodowym bohaterze możemy stwierdzić, że głównym punktem odniesienia Nasreddina była filozofia „sufi”. Wyraża się w ideach miłości i współczucia dla bliźniego. W połowie VIII wieku w islamie pojawił się nowy trend, który zyskał ogromną popularność wśród szlachty i zwykłych ludzi. Sufizm znajduje odzwierciedlenie w wielu dziełach literackich. Najbardziej znanym wyznawcą tej filozofii był Nakshbandi Alisher Navoi.
Nasreddin był również zwolennikiem filozofii Sufi, głosił miłość, dobroć i miłosierdzie. Rzeczywiście, pomimo faktu, że postać ta była łobuzem i psotą, która często uprawiała hazard, głęboko kochał swój lud i pomagał biednym i nędzarzom w każdy możliwy sposób.
Istnieją legendy, w których poświęca swoje życie, aby ratować starszych ludzi i dzieci. Afandi jest jednym z najbardziej ukochanych bohaterów ludowych w Uzbekistanie, dlatego nie dziwi fakt, że krążą legendy o nim jako bojowniku o wolność i sprawiedliwość. Zasługuje na zaszczytmiejsce wśród słynnych starożytnych bohaterów.
Nasreddin Afandi w kinie
Jednym z najjaśniejszych dzieł uzbeckiego kina sowieckiego jest film „Nasreddin w Bucharze”, którego fabuła oparta jest na powieści pisarza Leonida Sołowjowa. Został nakręcony w 1943 roku. Wielu uważa, że zrobiono to specjalnie po to, by podnieść na duchu żołnierzy uzbeckich.
W filmie bohater powraca do swojej rodzinnej Buchary właśnie w czasie, gdy wielki emir przeprowadza swój „sprawiedliwy” proces na biednym dekhkanin (chłopie) Nijazie. Jest winien dużą sumę chciwemu kupcowi Jafarowi, według werdyktu emira biedny starzec ma obowiązek zwrócić setki sztuk złota w ciągu godziny. Nie ma jednak tyle pieniędzy, że będzie musiał oddać swoją piękną córkę w ręce chciwego Jafara. Tylko dzielny Nasreddin jest w stanie uratować ich z niewoli, ale problem polega na tym, że Afandi ma w kieszeni tylko jedną tangę. Będzie musiał użyć sprytu i sprytu.
Geniusz swoich czasów
Afandi postanawia spróbować szczęścia i udaje się do swojego ulubionego miejsca na wakacje - herbaciarni, gdzie mężczyźni zbierają się i grają w gry. Postanawia zagrać i kładzie monetę na linii, szczęście mu towarzyszy, a rzucone przez niego kości pokazują wymaganą liczbę punktów. Seria gier przynosi mu odpowiednią kwotę na spłatę długu. Oburzony Jafar donosi emirowi, że jakiś łobuz pozbawił kupca młodej piękności Guljana.
Słysząc to, emir zapragnął zobaczyć córkę Nijaza, a kiedy to zobaczył, postanowił uczynić ją swoją. Teraz Nasreddin Afandi (wuzbek.kino) musi zrobić to, co jest zabronione, a mianowicie wejść do haremu władcy i uratować dziewczynę, w której już się zakochał.
Przebiera się i udając słynnego astronoma-obserwatora gwiazd, wchodzi do pałacu emira. To tutaj dzieje się cała zabawa.
