Kontemplacja to starożytna praktyka duchowa. W naukach Zen mistyczna kontemplacja jest podstawą całego duchowego rozwoju człowieka. Umiejętność kontemplacji to sztuka, której nie każdy może pojąć. Kontemplacja nie jest dla początkujących, tylko doświadczony poszukiwacz może kontemplować.
Doświadczony poszukiwacz
Kto jest doświadczonym poszukiwaczem? To osoba, która już odrzuciła lub zbliża się do odrzucenia swojej ignorancji - pora nocna. To ten, który nieustannie prosi Boga o jego bezsenny uśmiech. Doświadczony poszukiwacz formuje w sobie niekwestionowaną miłość do Boga, poddając się Jego woli.
Filozoficzne znaczenie pojęcia „kontemplacja”
W sensie filozoficznym, kontemplacja świata ma wiele znaczeń, które czasami są ze sobą sprzeczne.
- Wizualna kontemplacja o szczególnym znaczeniu.
- Kontemplacja jako ogólna percepcja świata.
- Iracjonalne, niekonceptualne postrzeganie rzeczywistości.
Ale istnieje inna grupa znaczeń, w których kontemplacja jest czymś bezpośrednim, niezwiązanym z uczuciami. Kontemplacja wiąże się tutaj z postrzeganiem świata przez pozazmysłowe znaczenia, wartości i tak dalej. Ta grupa obejmuje następujące elementy:
- Kontemplacja jako analiza znaczeń natury matematycznej lub logicznej.
- Wewnętrzny proces bezpośredniego formowania idei, czyli kontemplacja w duchu Platona.
- Kontemplacja w sensie Kantowskim, jako moralna świadomość norm i zasad etycznych.
- Kontemplacja jako percepcja doskonałości, sam Bóg jest intelektualną formą kontemplacji w stylu idealizmu niemieckiego.
Praktyka kontemplacji
Kontemplacja oznacza poznanie świata i jego piękna bez słów. Osoba, która stale praktykuje to nauczanie, nie staje się bardziej rozwinięta intelektualnie ani bardziej sprawna zawodowo. Niemniej jednak umiejętność kontemplacji może uspokoić człowieka, nauczyć go prawidłowego stosowania wiedzy, którą już posiada. Praktyki duchowe są bezpośrednią ścieżką rozwoju i awansu człowieka do tego, co nazywa się duchem. Poprzez praktykę kontemplacji poszukiwacz szuka bezpośredniej drogi do pozbycia się emocji z przeszłości i obaw o przyszłość.
Nie można kontemplować świata bez aktywacji wewnętrznego dialogu, a to zajmuje dużo czasu. Kontemplacja piękna to ukierunkowanie uwagi nie tylko na przedmioty zewnętrzne, ale również na przedmioty wewnętrzne. Jest to umiejętność dostępna do rozwoju tylko dla wąskiego kręgu ludzi. Dlatego nie należy oczekiwać, że szybko to opanujeszpraktyka - nie jest nikomu przekazywana od razu. Tylko ćwicząc regularnie, możesz uwolnić się od mocy obsesyjnych myśli i pomysłów oraz osiągnąć wewnętrzną równowagę i ciszę.
Jak zacząć ćwiczyć
Opanowanie tej praktyki najlepiej zacząć od kontemplacji natury. Główna przewaga natury nie polega na niektórych jej duchowych przewagach nad wszystkim innym, ale na tym, że ludzki umysł najmniej stara się ją analizować i rozumieć. Kiedy człowiek patrzy na kamień, drzewo lub rzekę, jego umysł milczy. Komunikując się w społeczeństwie, zawsze zauważamy i staramy się analizować wszystkie szczegóły: słuchamy dźwięków, zaglądamy w twarze ludzi, czytamy znaki. Aby nauczyć się po prostu kontemplować piękno przyrody, trzeba wybrać się na wędrówkę np. po górach. Malownicze krajobrazy będą wspaniałym tłem. Oczywiście później musisz jeszcze nauczyć się kontemplować świat, w którym żyjesz.
Formy kontemplacji
Opanowując praktyki duchowe, w szczególności kontemplację, należy również brać pod uwagę formę, ponieważ ona też ma znaczenie. Jak wspomniano powyżej, istnieją zewnętrzne i wewnętrzne formy kontemplacji. Jednak każdy mistrz Zen wie, że terminy „wewnątrz” i „na zewnątrz” są czysto dyskusyjne. Jednocześnie wewnętrzna kontemplacja wymaga więcej praktyki i treningu. Przykładem takiej nauki jest vipassana.
Musisz zrozumieć, że osoba jest istotą złożoną, a sam rozwój uwagi nie wystarczy do opanowania praktyki kontemplacji. Będziesz musiał zmienić swoje postrzeganie i nastawienie do swojegożycie ogółem. Przede wszystkim musisz rzucić palenie, napoje alkoholowe, narkotyki, przestrzegać zdrowej diety i stylu życia. Gromadzisz więc ogromną ilość energii, która jest niezbędna do kontemplacji. Powinieneś także zwrócić uwagę na swój stan psychiczny: pozbyć się obsesyjnych myśli i pomysłów, które uniemożliwią umysłowi prawidłowe postrzeganie procesu kontemplacji.
Praktyka kontemplacyjna zakłada bezpośrednią wizualną percepcję przedmiotów, świata w ogólności lub w ogóle, wewnętrzne tworzenie form, w których manifestuje się wszystko, co materialne i znaczące.
Kontemplacja formy i istoty
W sensie Kantowskim kontemplacja formy jest przestrzenią i czasem, w których analizowane są doznania. Są esencją danych umysłu. To gotowe formy wewnętrznej kontemplacji, które nie opierają się na doświadczeniu, a jedynie umożliwiają jego zdobycie. Kontemplacja idei i istoty jest procesem duchowym, dzięki któremu człowiekowi udaje się zrozumieć ideę przedmiotu. Według Platona dusza jeszcze zanim przeniosła się do ciała, kontemplowała idee. Czyli w tym przypadku kontemplacja esencji jest rozumiana jako wartość logiczna zapośredniczona przez percepcję.
Praktyka Zen
Praktyka kontemplacji Zen nazywa się hwadu. Dosłownie termin ten oznacza „głową mowy”. W tym przypadku „głowa” jest szczytem, w którym myśli i mowa są wyczerpane. Kontemplacja jest więc wprowadzeniem człowieka w stan wyciszenia i jasności umysłu, w którym gaśnie rozpraszająca i zaciemniająca percepcja paplanina. w Zengłównym czynnikiem w kontemplacji jest utrzymywanie ciągłego poczucia pytania.
Kiedy zaczynasz studia, zawsze staraj się utrzymać pytanie: „Co widzisz? Co słyszysz? A zanim opadnie początkowe zainteresowanie, musisz zadać nowe pytanie. W ten sposób proces zadawania pytań nie zostanie przerwany, nowe pytanie zostanie nałożone na poprzednie i tak dalej. Ponadto musimy osiągnąć, aby nakładka była regularna i gładka, ale wcale nie jest konieczne automatyczne powtarzanie pytania. To nie jest mantra. Mówienie sobie przez całą dobę „Co to jest?” nieprzydatny. Głównym zadaniem nie jest tylko powtarzanie słów, ale zachowanie poczucia pytania. Kiedy ten proces zostanie ustanowiony, umysł się uspokoi.
Porada dla poszukującego
Kontemplacja to walka między obsesyjnymi myślami i sennością umysłu z jednej strony a hwadu z drugiej. W kontemplacji koncentracja i mądrość muszą być połączone w jedno. Bez koncentracji trudno będzie poradzić sobie z fałszywą percepcją, a bez mądrości wzrośnie ignorancja. Nie jesteś pierwszym ani ostatnim, który wkracza na tę ścieżkę. Dlatego nie przestawaj, nawet jeśli czasami wydaje ci się, że ta praktyka jest zbyt trudna. Wszyscy bez wyjątku mentorzy - zarówno starożytni, jak i współcześni - napotkali po drodze pewne trudności.
Musisz wstawać każdego ranka na noc. Ta intencja musi być codziennie wzmacniana, aż stanie się niewyczerpana. Staraj się kontrolować swoje zachowanie, nigdy nie lekceważ nakazów moralnych, na którychugruntowana jest praktyka kontemplacji. Kiedy hwadu zaczyna dojrzewać, a umysł staje się ostrzejszy, niezwykle ważne jest, aby nie zatrzymywać się i kontynuować praktykę. W końcu celem tego nauczania jest całkowite zanurzenie się w hwadu. Wszystko inne musi być wykluczone.
