Wśród licznych potomków biblijnego praojca Abrahama i jego synów Izaaka i Jakuba szczególną kategorią jest pod-etniczna grupa Żydów, którzy osiedlali się na Kaukazie od czasów starożytnych i nazywani są Górskimi Żydami. Zachowując swoją historyczną nazwę, obecnie w dużej mierze opuścili swoje dawne siedlisko, osiedlając się w Izraelu, Ameryce, Europie Zachodniej i Rosji.
Zasilanie wśród ludów Kaukazu
Najwcześniejsze pojawienie się plemion żydowskich wśród ludów Kaukazu, badacze przypisują dwóm ważnym okresom w historii synów Izraela - niewoli asyryjskiej (VIII wpne) i babilońskiemu, który miał miejsce dwa wieki później. Uciekając przed nieuniknionym zniewoleniem, potomkowie plemion Symeona – jednego z dwunastu synów biblijnego praojca Jakuba – i jego własnego brata Manassesa najpierw przenieśli się na tereny dzisiejszego Dagestanu i Azerbejdżanu, a stamtąd rozproszyli się po całym Kaukazie.
Już w późniejszym okresie historycznym (około V wne) górscy Żydzi intensywnie przybywali na Kaukaz z Persji. Powód dlagdzie opuścili swoje wcześniej zamieszkane ziemie, toczyły się też nieustanne wojny podbojów.
Wraz z nimi osadnicy przywieźli do swojej nowej ojczyzny specyficzny język góralsko-żydowski, który należał do jednej z grup językowych południowo-zachodniej gałęzi żydowsko-irańskiej. Nie należy jednak mylić Górskich Żydów z Gruzinami. Pomimo podobieństwa religii między nimi istnieją znaczne różnice językowe i kulturowe.
Żydzi z Chazarskiego Kaganatu
To górscy Żydzi zakorzenili judaizm w Chazarskim Kaganacie, potężnym średniowiecznym państwie, które kontrolowało terytoria od Ciscaucasia do Dniepru, w tym regiony dolnej i środkowej Wołgi, część Krymu, a także regiony stepowe Europy Wschodniej. Pod wpływem rabinów-osadników rządząca elita polityczna Chazarii w większości przyjęła prawo proroka Mojżesza.
W rezultacie państwo zostało znacznie wzmocnione dzięki połączeniu potencjału lokalnych plemion wojowniczych z powiązaniami handlowymi i gospodarczymi, które były bardzo bogate w dołączających do niego Żydów. W tym czasie wiele ludów wschodniosłowiańskich okazało się od niego zależnych.
Rola chazarskich Żydów w walce z arabskimi zdobywcami
Żydzi z gór udzielili Chazarom nieocenionej pomocy w walce z ekspansją arabską w VIII wieku. Dzięki nim możliwe było znaczne zmniejszenie terytoriów zajętych przez dowódców Abu Muslim i Mervana, którzy ogniem i mieczem zmusili Chazarów do nadwożenia, a także przymusowo zislamizowali ludność okupowanych terenów.
Arabowie zawdzięczają swoje militarne sukcesy tylko wewnętrznymkonflikty domowe, które powstały wśród władców kaganatu. Jak to często bywało w historii, zrujnowało je wygórowane pragnienie władzy i osobistych ambicji. Odręczne pomniki z tamtych czasów opowiadają na przykład o walce zbrojnej, która wybuchła między zwolennikami naczelnego rabina Icchaka Kundiszkana a wybitnym dowódcą chazarskim Samsamem. Oprócz otwartych starć, które wyrządziły obu stronom znaczne szkody, stosowano zwykłe w takich przypadkach triki – przekupstwo, pomówienia i intrygi sądowe.
Koniec Chazarskiego Kaganatu nastąpił w 965 roku, kiedy rosyjski książę Światosław Igorewicz, któremu udało się przyciągnąć Gruzinów, Pieczyngów, a także Chorezm i Bizancjum, pokonał Chazarię. Górscy Żydzi w Dagestanie padli pod jego ciosem, gdy oddział książęcy zdobył miasto Semender.
Okres inwazji mongolskiej
Ale język żydowski był słyszany przez kilka stuleci na obszarach Dagestanu i Czeczenii, aż w 1223 roku Mongołowie pod wodzą Batu-chana, aw 1396 roku przez Tamerlana, zniszczyli w nich całą żydowską diasporę. Ci, którym udało się przetrwać te straszliwe najazdy, zostali zmuszeni do przejścia na islam i na zawsze porzucenia języka swoich przodków.
Historia górskich Żydów, którzy żyli w północnym Azerbejdżanie, jest również pełna dramatu. W 1741 r. zostały zaatakowane przez wojska arabskie dowodzone przez Nadira Szacha. Nie przyniosła katastrofy całemu ludowi, ale, jak każda inwazja zdobywców, przyniosła niewyobrażalne cierpienie.
Zwój, który stał się tarczą społeczności żydowskiej
Te wydarzenia znajdują odzwierciedlenie w folklorze. Przetrwał do dziślegenda o tym, jak sam Pan stanął w obronie swego ludu wybranego. Mówi się, że pewnego razu Nadir Shah włamał się do jednej z synagog podczas czytania świętej Tory i zażądał, aby obecni Żydzi wyrzekli się swojej wiary i nawrócili na islam.
Słysząc kategoryczną odmowę, zamachnął się mieczem na rabina. Instynktownie uniósł nad głowę zwój Tory, a bojowa stal ugrzęzła w nim, nie mogąc przeciąć nędznego pergaminu. Wielki strach ogarnął bluźniercę, który podniósł rękę do sanktuarium. Uciekł haniebnie i nakazał zaprzestać prześladowań Żydów w przyszłości.
Lata podboju Kaukazu
Wszyscy Żydzi na Kaukazie, w tym Żydzi z Gór, ponieśli niezliczone ofiary podczas walki z Szamilem (1834-1859), który dokonał przymusowej islamizacji rozległych terytoriów. Na przykładzie wydarzeń, które rozegrały się w Dolinie Andyjskiej, gdzie zdecydowana większość mieszkańców wolała śmierć niż odrzucenie judaizmu, można uzyskać ogólne wyobrażenie o dramacie, który wtedy się rozegrał.
Wiadomo, że członkowie licznych społeczności górskich Żydów rozsianych po całym Kaukazie zajmowali się medycyną, handlem i różnymi rzemiosłami. Znając doskonale język i obyczaje otaczających ich ludów, a także naśladując je w ubiorze i kuchni, nie asymilowali się z nimi, lecz mocno wyznając judaizm, zachowali jedność narodową.
Z tym łączącym ich ogniwem lub, jak mówią teraz, „duchową więzią”, Szamil prowadził bezkompromisową walkę. Czasami jednak zmuszony był iść na ustępstwa, ponieważ jego armia nieustanniektóry był w ogniu walki z oddziałami armii rosyjskiej, potrzebował pomocy zręcznych lekarzy żydowskich. Ponadto to Żydzi dostarczali żołnierzom żywność i wszelkie niezbędne towary.
Jak wiadomo z ówczesnych kronik, wojska rosyjskie, które zajęły Kaukaz w celu ustanowienia tam władzy państwowej, nie uciskały Żydów, ale nie udzieliły im praktycznie żadnej pomocy. Jeśli zwracali się do polecenia z takimi prośbami, zwykle spotykali się z obojętną odmową.
W służbie rosyjskiego cara
Jednak w 1851 roku książę AI Boryatinsky, mianowany naczelnym wodzem, postanowił wykorzystać Górskich Żydów w walce z Szamilem i stworzył z nich szeroko rozgałęzioną sieć agentów, dostarczając mu szczegółowe informacje na temat lokalizacji i ruch jednostek wroga. W tej roli całkowicie zastąpili podstępnych i skorumpowanych dagestańskich harcerzy.
Według zeznań rosyjskich oficerów sztabowych głównymi cechami Górskich Żydów była nieustraszoność, opanowanie, przebiegłość, ostrożność i umiejętność zaskoczenia wroga. Biorąc pod uwagę te dobra, od 1853 r. w pułkach kawalerii walczących na Kaukazie było zwyczajowo mieć co najmniej sześćdziesięciu Żydów górskich, a pieszo ich liczba dochodziła do dziewięćdziesięciu osób.
Składając hołd heroizmowi Górskich Żydów i ich wkładowi w podbój Kaukazu, pod koniec wojny wszyscy zostali zwolnieni z płacenia podatków na okres dwudziestu lat i otrzymali prawo do swobodnego przemieszczania się na terytorium Rosji.
Trudności wojny domowej
Niezwykle ciężkidla nich były lata wojny domowej. Pracowici i przedsiębiorczy Żydzi z Gór w większości cieszyli się dobrobytem, co w atmosferze ogólnego chaosu i bezprawia czyniło z nich pożądaną zdobycz dla uzbrojonych rabusiów. Tak więc w 1917 r. społeczności mieszkające w Chasawjurcie i Groznym zostały poddane totalnej grabieży, a rok później ten sam los spotkał Żydów z Nalczyka.
Wielu górskich Żydów zginęło w bitwach z bandytami, gdzie walczyli ramię w ramię z przedstawicielami innych narodów kaukaskich. Na przykład pamiętne są wydarzenia z 1918 roku, kiedy wraz z Dagestańczykami musieli odeprzeć atak oddziałów Atamana Sieriebriakowa, jednego z najbliższych współpracowników generała Korniłowa. Podczas długich i zaciętych walk wielu z nich zginęło, a ci, którym udało się przeżyć, na zawsze opuścili Kaukaz wraz z rodzinami, przenosząc się do Rosji.
Lata Wielkiej Wojny Ojczyźnianej
W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nazwiska Górskich Żydów były wielokrotnie wymieniane wśród bohaterów nagrodzonych najwyższymi odznaczeniami państwowymi. Powodem tego była ich bezinteresowna odwaga i bohaterstwo okazywane w walce z wrogiem. Ci z nich, którzy trafili na tereny okupowane, w większości stali się ofiarami nazistów. W historii Holokaustu znalazła się tragedia, która miała miejsce w 1942 r. we wsi Bogdanowka w obwodzie smoleńskim, gdzie Niemcy zorganizowali masową egzekucję Żydów, w większości z Kaukazu.
Ogólne dane o ludności, kulturze i języku
BObecnie łączna liczba Górskich Żydów wynosi około stu pięćdziesięciu tysięcy osób. Spośród nich, według najnowszych danych, sto tysięcy mieszka w Izraelu, dwadzieścia tysięcy - w Rosji, taka sama liczba w Stanach Zjednoczonych, a reszta jest rozprowadzana między krajami Europy Zachodniej. Niewielka ich liczba znajduje się również w Azerbejdżanie.
Pierwotny język Górskich Żydów praktycznie wyszedł z użycia i ustąpił miejsca dialektom tych ludów, wśród których żyją dzisiaj. W dużej mierze zachowana została wspólna kultura narodowa. Jest to dość złożony konglomerat tradycji żydowskiej i kaukaskiej.
Wpływ na kulturę żydowską innych narodów Kaukazu
Jak wspomniano powyżej, gdziekolwiek musieli się osiedlić, szybko zaczęli upodabniać się do miejscowych, przejmując ich obyczaje, sposób ubierania się, a nawet kuchni, ale jednocześnie zawsze w sposób święty zachowywali swoją religię. To judaizm pozwolił wszystkim Żydom, w tym górskim, pozostać przez wieki jednym narodem.
I było to bardzo trudne. Nawet obecnie na terenie Kaukazu, w tym w jego północnej i południowej części, żyje około sześćdziesięciu dwóch grup etnicznych. Jeśli chodzi o minione stulecia, według badaczy ich liczba była znacznie większa. Powszechnie przyjmuje się, że spośród innych narodowości największy wpływ na kulturę (ale nie religię) Żydów górskich mieli Abchazi, Awarowie, Osetyjczycy, Dagestańczycy i Czeczeni.
Nazwiska Górskich Żydów
Dziś, wraz ze wszystkimi moimi braćmi w wierze, wielkiGórscy Żydzi również przyczyniają się do światowej kultury i gospodarki. Nazwiska wielu z nich są dobrze znane nie tylko w krajach, w których mieszkają, ale także za granicą. Na przykład słynny bankier Abramov Rafael Yakovlevich i jego syn, wybitny biznesmen Yan Rafaelevich, izraelski pisarz i literat Eldar Gurszumow, rzeźbiarz, autor pomnika Nieznanego Żołnierza i muru Kremla Yuno Ruvimovich Rabaev i wielu innych.
Co do samego pochodzenia nazwisk Górskich Żydów, wielu z nich pojawiło się dość późno - w drugiej połowie lub pod koniec XIX wieku, kiedy Kaukaz został ostatecznie włączony do Imperium Rosyjskiego. Wcześniej nie używano ich wśród Górskich Żydów, każdy z nich dobrze sobie radził z własnym nazwiskiem.
Kiedy stali się obywatelami Rosji, wszyscy otrzymywali dokument, w którym urzędnik był zobowiązany podać swoje nazwisko. Z reguły do imienia ojca dodawano rosyjską końcówkę „ov” lub żeńską „ova”. Na przykład: Aszurow jest synem Aszura, a Szaulowa jest córką Szaula. Były jednak wyjątki. Nawiasem mówiąc, większość rosyjskich nazwisk również powstaje w ten sam sposób: Iwanow jest synem Iwana, Pietrowa jest córką Piotra i tak dalej.
Metropolityczne życie Górskich Żydów
Społeczność Górskich Żydów w Moskwie jest największa w Rosji i według niektórych źródeł liczy około piętnastu tysięcy osób. Pierwsi osadnicy z Kaukazu pojawili się tu jeszcze przed rewolucją. Były to bogate rodziny kupieckie Dadaszewów i Chanukajewów, którzy otrzymali prawo do nieskrępowanego handlu. Ich potomkowie mieszkają tutaj dzisiaj.
Masową migrację Górskich Żydów do stolicy zaobserwowano podczas rozpadu ZSRR. Część z nich opuściła kraj na zawsze, a ci, którzy nie chcieli radykalnie zmienić swojego stylu życia, woleli pozostać w stolicy. Dziś ich społeczność ma patronów, którzy wspierają synagogi nie tylko w Moskwie, ale także w innych miastach. Dość powiedzieć, że według magazynu Forbes czterech Górskich Żydów mieszkających w stolicy jest wymienianych wśród stu najbogatszych ludzi w Rosji.
