Nie ma zgody wśród specjalistów i rabinów co do pochodzenia tej społeczności, która przez długi czas żyła w głębi Afryki. Według oficjalnej legendy Żydzi z Etiopii przenieśli się tam za czasów króla Salomona. Niektórzy badacze uważają, że być może mówimy o grupie miejscowych chrześcijan, którzy stopniowo przeszli na judaizm. W latach 80. ubiegłego wieku rozpoczął się exodus do Izraela, w sumie do Ziemi Obiecanej wywieziono w sumie około 35 tysięcy osób.
Informacje ogólne
Etiopscy Żydzi to Falasha, co w tłumaczeniu ze starożytnego języka etiopskiego geez oznacza „tubylcy” lub „obcy”. Geez należy do grupy języków etiosemickich, w Etiopii odprawiają w nim nabożeństwa przedstawiciele wszystkich lokalnych religii – zarówno sami Żydzi, jak i prawosławni i katolicy. Własna nazwa Żydów etiopskich to Beta Israel, co tłumaczy się jako „dom Izraela”. Wyznają mozaikowość - rodzaj judaizmu nietalmudycznego.
Pierwotnie przez języki ŻydówEtiopia miała dwa spokrewnione języki grupy agawy - kayla i dialekt języka kemant (kwara). Z języka Kaila pozostały pisemne dowody badaczy. Drugi został zachowany do czasu masowej migracji do Izraela, obecnie jest własnością tylko starszych repatriantów. W samej Etiopii większość Beta Izraela mówi tylko po amharsku, języku największej populacji w regionie, który jest również oficjalnym językiem kraju. Niewielka liczba mówi Tigray, język prowincji o tej samej nazwie. W Izraelu większość zaczyna mówić po hebrajsku, choć według statystyk odsetek osób znających język państwowy jest jednym z najniższych wśród repatriantów z różnych krajów.
Styl życia
W większości Falaszy to biedni rolnicy i prymitywni rzemieślnicy, zwłaszcza ci, którzy mieszkają w północno-zachodnich regionach kraju. Chłopi uprawiają lokalne uprawy na dzierżawionych gruntach. Żydowscy rzemieślnicy Falasha zajmują się wyplataniem koszyków, przędzeniem i tkaniem, garncarstwom i kowalstwem. W dużych miastach są też jubilerzy, podczas gdy większość miejskich Falaszów pracuje na lokalnych budowach. Warto zauważyć, że w przeciwieństwie do społeczności żydowskich w innych krajach, prawie nie zajmują się handlem.
Podstawą diety etiopskich Żydów jest mąka i zboża z lokalnych zbóż durru i dagussa (z których produkuje się piwo), cebula i czosnek. Nigdy nie jedzą surowego mięsa, w przeciwieństwie do sąsiednich plemion - wielkich miłośników surowej żywności. W przeciwieństwie do sąsiednich ludów afrykańskich nie mają poligamii. Ponadto wchodząpobierają się w stosunkowo dojrzałym wieku. Wychowaniem dzieci zajmują się kapłani i dabtar, którzy uczą je czytać i pisać, interpretować Biblię, ważną częścią edukacji jest zapamiętywanie psalmów. Dabtara to eksperci w dziedzinie kaligrafii, klasycznego etiopskiego języka Geez i obrzędów kościelnych.
Pochodzenie etniczne
Zgodnie z ogólnie przyjętą teorią naukową, którą wyznaje większość historyków i etnografów, etiopscy Żydzi są pochodzenia kuszyckiego. Należą do grupy plemiennej Agau, która była autochtoniczną populacją północnych regionów regionu, zanim w I tysiącleciu p.n.e. napłynęły tam plemiona semickie ze starożytnych stanów Arabii Południowej. Jednocześnie współczesne badania genetyczne przeprowadzone w 2012 roku pokazują, że pomimo tego, że Falaszy są najbliżej miejscowej populacji etiopskiej, Żydzi byli niewątpliwie jednymi z ich odległych przodków.
W samej społeczności panuje przekonanie, że ciemnoskórzy Żydzi etiopscy (Baria) o charakterystycznych afrykańskich cechach etnicznych są potomkami niewolników, którzy przyjęli religię panów. Inna grupa Chua (czerwonych) to potomkowie prawdziwych Żydów, którzy przybyli z Izraela i podobno pociemnieli z powodu dusznego afrykańskiego klimatu. Ten podział podkreśla status i pochodzenie Falashas.
Cechy wiary
Podczas Drugiej Świątyni w Jerozolimie było kilka nurtów religijnych w judaizmie (faryzeusze, saduceusze i esseńczycy). Każdy z tych nurtów miał swoje własne rytuały i praktyki religijne. współczesne żydowskiepaństwo trzyma się głównie tradycji faryzejskiej. Wiele cech religijnych etiopskich Żydów jest sprzecznych z oficjalnym judaizmem.
Na przykład świętość sabatu wśród Falaszy musi być zachowywana, nawet jeśli zagrożone jest ludzkie życie, aw judaizmie rabinicznym jest to dopuszczalne naruszenie podczas ratowania człowieka. Beta Israel nie zapala świec w wigilię szabatu – zgodnie ze starożytnymi zwyczajami nie wolno używać żadnego ognia, nawet jeśli jest on wcześniej zapalony. We współczesnej tradycji żydowskiej seks szabatowy jest mocno zachęcany, podczas gdy wśród etiopskich Żydów jest to surowo zabronione, aby nie brudzić ciała.
Miejsca Tradycyjne
Przed masową aliją do Izraela (na początku lat 80. ubiegłego wieku) liczba etiopskich Żydów wynosiła 45 tysięcy osób, które zamieszkiwały głównie północno-zachodnią część kraju. Około 500 wiosek żydowskich znajdowało się w kilku obszarach prowincji Gondar (obecnie Gondar Północny). Osady Falasha znajdowały się pomiędzy osadami lokalnych dużych grup etnicznych - Amhara i Tigre. Według pierwszego spisu ludności z 1874 r. w tych małych miasteczkach mieszkało wówczas ponad 6000 rodzin, a łączna liczba wynosiła 28 000 osób. Jeśli spojrzysz na mapę Etiopii, zobaczysz, że wiele osad Falasha znajdowało się na terenach wokół jeziora, w górach Simen.
Osiedla miejscowych Żydów znajdowały się również w historycznych regionach Kuara i Lasta, w oddzielnych dzielnicach w miastach Gondar i Addis Abeba.
Legendy ludowe
Etiopscy Żydzi uważają się za potomków legendarnegoKrólowa Saby Meakedy i króla Salomona, a także ich świta. W czasach biblijnych, kiedy żydowski władca eskortował jedną ze swoich siedmiuset żon ze swojego pałacu, była już w ciąży. Razem z nią opuściło swój rodzinny kraj 12 szanowanych starszych z domami i służbą, a także syn arcykapłana Sadoka-Azarii. Na wygnaniu w odpowiednim czasie urodziła syna Menenlika, który wybrał Etiopię na miejsce zamieszkania i założył tu wioskę. Ich zdaniem potomkami szlachetnych uchodźców z Jerozolimy są Falasza.
Według innej wersji etiopskiej legendy, która jest uważana za prawdziwą zarówno przez żydów, jak i chrześcijan w tym kraju, Menelik I został namaszczony na króla w starożytnej świątyni jerozolimskiej. Po uroczystej ceremonii, wraz z tym samym sztabem współpracowników, co według pierwszej wersji, udał się do etiopskich kolonii Saba, gdzie został założycielem dynastii Salomona. Czas osadnictwa zwolenników judaizmu w Etiopii nie został wiarygodnie ustalony.
Podstawowe teorie naukowe
Istnieją dwie główne naukowe wersje pochodzenia Beta Israel. Według jednego z nich są to rzeczywiście odlegli potomkowie żydowskich osadników. Niektórzy badacze zauważają, że dowodzą tego cechy religijne etiopskich Żydów, które prawie całkowicie pokrywają się z tymi opisanymi w rękopisach z Qumran. Dotyczy to rytuałów i praktyk religijnych.
Według innej teorii, cechy etniczne Żydów etiopskich pokazują, że nie mają z nimi nic wspólnego. Ta rdzenna ludność kraju, która w XIV-XVI wieku zbliżyła się do Starego Testamentu, stopniowo doszła doprzestrzeganie przykazań Starego Testamentu i arbitralnie określił się jako Żyd.
Zgodnie z naukowymi teoriami podzielanymi przez większość etnografów i historyków, etiopscy Żydzi pochodzą z Kuszytów i należą do grupy plemion Agau, które stanowiły część autochtonicznej populacji północnej Etiopii, zanim przybyli tam w pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona semickie przeniosły się z Arabii Południowej.
Opinia autorytatywnych badaczy
Pierwsze prace naukowe potwierdzające, że etiopscy Żydzi są nadal prawdziwi, pochodzą z XVI wieku (północnoafrykański naukowiec Radbaz), co zostało później potwierdzone przez innych badaczy. Niektórzy współcześni uczeni, w tym profesor Uniwersytetu Jerozolimskiego S. Kaplan, przyznają, że złożony proces powstawania Falaszy miał miejsce w XIV-XVI wieku. Kiedy różne grupy połączyły się w jedną społeczność etniczną, która obejmowała przedstawicieli tak zwanych Eihudów i która zjednoczyła ludzi wyznających judaizm, a także heretyków i rebeliantów mieszkających w północno-zachodnich regionach Etiopii.
Uznany badacz tradycji judeo-etiopskich Dr Ziva wierzy, że tradycyjne praktyki wskazują, że społeczność Falaszy była integralną częścią społeczności żydowskiej w czasach starożytnych. W pewnym momencie historii etiopscy Żydzi zostali odcięci od Ziemi Obiecanej. Żyli w całkowitej izolacji, ale mimo to zdołali zachować starożytne tradycje swoich odległych przodków.
Pierwsza spowiedź
Beta Izrael po raz pierwszy uznano za prawdziwych Żydów w XIX wieku, kiedy znaleźli ich europejscy misjonarze-Protestanci. Pozwolono im głosić za panowania Tewodrosa II. Misjonarze uznali chrzest miejscowych Żydów za swoje główne zadanie w Etiopii. Chrześcijańscy kaznodzieje brutalnie ingerowali w życie społeczności żydowskich, ale pozwalali im studiować Biblię. Ale na rozkaz przywódców kościoła z Jerozolimy miejscowi duchowni mieli chrzcić.
Chrzest się powiódł, ale został zawieszony dzięki wysiłkom europejskich Żydów, katolików i miejscowych księży. Za kolejnych władców Abisynii często dochodziło do dyskusji o wierze. A za Jana wszystkie niechrześcijańskie religie zostały zakazane. Żołnierze z naładowaną bronią wpędzali do rzeki muzułmanów i Falaszy, a księża przymusowo ochrzcili ich.
Rozprzestrzenianie się religii
Istnieje kilka teorii na temat rozprzestrzeniania się judaizmu w Etiopii, według jednej z nich osadnicy z Południowej Arabii przywieźli nowe agau dla lokalnych plemion. Również wiara żydowska mogła tu dotrzeć przez Egipt. Być może także dzięki Żydom, którzy osiedlili się na tych terenach w starożytności i ostatecznie zasymilowali się wśród ludności afrykańskiej.
Etiopskie kroniki z IV-V wieku świadczą, że judaizm był szeroko rozpowszechnioną religią jeszcze przed pojawieniem się chrześcijaństwa w kraju w północnej części kraju, który stał się religią państwową królestwa Aksumite. Następnie rozpoczęły się prześladowania zwolenników judaizmu. Przodkowie Falaszy zostali zmuszeni do opuszczenia żyznych regionów przybrzeżnych w góry na północ od jeziora Tan, gdzie przez długi czas utrzymywali polityczną niezależność i mieliich władcy skupili się w Samyen. Stan miejscowych Żydów na mapie Etiopii nie trwał długo.
Pierwsza Alija
Falashowie zostali uznani za część narodu żydowskiego w 1973 roku, kiedy naczelny rabin Izraela, Yosef Ovadia, ogłosił, że tradycje tego narodu są całkowicie żydowskie i generalnie są potomkami plemienia Dan. Następnie społeczność etiopska otrzymała prawo do przeniesienia się do Izraela. W odpowiedzi władze etiopskie zakazały wyjazdu ich obywateli z kraju.
W latach 80. Izrael zdecydował się usunąć etiopskich Żydów (niektórzy z nich mieszkali już w obozach przesiedleńczych w sąsiednim Sudanie). Wywiad Mossadu planował operację Mojżesz. W Sudanie zorganizowano tymczasowe lądowiska, na które ciężarówkami mieli być przewożeni niedoszli Izraelczycy. Do punktów zbiórki Falasha musieli iść pieszo. Łącznie udało im się wykupić od 14 000 do 18 000 osób.
Dalsza Alija
W 1985 roku, z pomocą George'a W. Busha, 800 osób zostało wywiezionych z Sudanu podczas Operacji Jezus. Po 6 latach władze etiopskie zezwoliły na wywiezienie pozostałych 20 000 etiopskich Żydów za 40 mln dolarów, po 2000 za każdą „głową”. Podczas operacji Solomon, w którą zaangażowany był wywiad i armia, Falasze zostali zabrani w ciągu dwóch dni. Samoloty latały bezpośrednio z Addis Abeby do Tel Awiwu.
Jeden z lotów ustanowił rekord w tym samym czasie: 1122 osoby latały na pokładzie towarowym Boeinga izraelskiej linii lotniczej. W zaledwie trzech operacjachokoło 35 000 etiopskich Żydów zostało wywiezionych.
Ziemia Obiecana
W Izraelu odbył się specjalny program absorpcji dla Falashas. Nowi Izraelici nie znali języka Żydów, nigdy nie widzieli dużych miast i żyli prawie na własne potrzeby. Pierwsza fala repatriantów szybko wkroczyła w życie kraju: rok później prawie 50% z nich opanowało język państwowy, przeszło szkolenie zawodowe i zakwaterowanie.
Oprócz Falashy, w Etiopii istnieje grupa etniczna Falashmura, której przodkowie zostali przymusowo ochrzczeni. W 2010 roku 3000 z nich zostało wywiezionych do Izraela - którym udało się udowodnić swoje żydowskie korzenie, podczas gdy wymagano od nich nawrócenia (rytuał nawrócenia „nie-Żyda” na judaizm).
