W Dziejach św. Łukasz mówi, że wielu słuchaczy uwierzyło w Jezusa Chrystusa w godzinie, w której Apostoł Paweł ogłosił swoje kazanie. A jednym z nich był Dionizy Areopagita. Ale dlaczego narrator tak bardzo go wyróżnił?
Dionizjusz Areopagita przed chrześcijaństwem
Legenda głosi, że ten człowiek był pierwszym mędrcem i dostojnikiem Grecji. Nazywano go Areopagitą, ponieważ przewodniczył najwyższemu sądowi Aten - Areopagu. Od czasów założyciela tego sądu, Solona, najtrudniejsze sprawy były tam przekazywane do ostatecznego rozstrzygnięcia ze wszystkich republik i polityk greckich, a także z wielu rzymskich miast i regionów. Mówi się, że Dionizy Areopagita był najbardziej wymownym ze wszystkich mówców, najbardziej przenikliwym ze wszystkich astronomów, najgłębszym ze wszystkich filozofów, najbardziej sprawiedliwym i prawdomównym ze wszystkich sędziów. Był człowiekiem obdarzonym wszystkimi zaletami. Nawrócenie tak znanej osoby na chrześcijaństwo było bardzo ważnym nabytkiem dla rodzącego się Kościoła.
Po przyjęciu chrześcijaństwa
Pod przewodnictwem Prymasa Kościoła Ateńskiego, Hieroteusza, Dionizjusz studiował chrześcijaństwo przez krótki czas i odniósł tak imponujący sukces, że Apostoł Paweł wyświęcił go na biskupa zamiast samego Hieroteusza, który opuścił Ateny aby nieść słowo Chrystusa do innych krajów. Oczywiście kościół ateński pod przewodnictwem nowego biskupa zaczął się szybko rozwijać. Jednak dosłownie w pięćdziesiątym ósmym roku od Narodzenia Chrystusa Dionizego Areopagita udał się do Jerozolimy, gdzie pod natchnieniem Ducha Świętego zgromadzili się Apostołowie i ich towarzysze ze wszystkich innych krajów. Musiał więc pospiesznie opuścić biskupstwo w Atenach.
Działalność misyjna
W Jerozolimie natchnione przemówienia Świętych Apostołów, wizja Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, widok Golgoty i innych świątyń sprawiły, że Dionizjusz doznał tak silnych uczuć wewnętrznych, że postanowił opuścić na zawsze ojczyznę i jego krewnych i udają się, aby głosić Ewangelię w krajach pogańskich. Wrócił do Aten tylko po to, by zabrać ze sobą kilku duchownych. Co więcej, jego droga wiodła w Europie Zachodniej, gdzie kwitło bałwochwalstwo, gdzie chwalił Jezusa Chrystusa słowami, znakami i cudami. Oświecał Włochy, Hiszpanię, Niemcy i Galię światłem Ewangelii, aż do śmierci w Paryżu, w sto dziesiątym roku od narodzin Chrystusa. 3 października Kościół obchodzi pamięć tak słynnej postaci wczesnego chrześcijaństwa jak św. Dionizego Areopagita.
Oszustwo czy nie?
Pod koniec V wieku w Syrii nieznany pisarz chrześcijański opublikował po grecku szereg traktatów o teologii. Dzieła te opierały się na tradycji biblijnej i filozofii neoplatonizmu. Co ciekawe, zostały wydane pod nazwiskiem autora „Dionizjusz Areopagita”. Czy to mistyfikacja? Trudno powiedzieć na pewno. Jednak wielu badaczy jest skłonnych wierzyć, że to nadal mistyfikacja i woli nazywać autora tych traktatów imieniem „Pseudo-Dionizjusz Areopagita”.
Dzieła Areopagitu
Zbiór esejów obejmuje pięć książek. Traktat, rzekomo napisany przez Dionizego Areopagitę „O imionach Bożych”, zawiera omówienie definicji i imion, które są podawane w Biblii w odniesieniu do Boga („Dobry”, „Jeden”, „Istniejący”, „Przedwieczny”.”, „Król królów”). Autor stara się wyjaśnić z teologicznego punktu widzenia sakralne znaczenie takich nazw. Inny traktat, zatytułowany „O teologii tajemniczej”, mówi o wyższości Boga nad wszystkim, co człowiek może wyrazić słowami. Dlatego Bóg jest wyższy niż byt i jedność, na co wskazuje w swoim rozumowaniu Dionizos Areopagita. Niektóre z najciekawszych traktatów teologicznych, zarówno w tamtych czasach, jak iw chwili obecnej, to O imionach Bożych i Teologia mistyczna. Dionizy Areopagita jest autorem, którego książki mogą ukoronować księgozbiór każdego zainteresowanego studiami biblijnymi i teologią. Istnieje również książka zatytułowana „O hierarchii kościelnej”, która opisuje codzienne życie kościoła.- szeregi kapłanów (diakonów, kapłanów i biskupów), sakramenty (chrztu, chrztu i Eucharystii), obrzędy pogrzebowe i weselne, stany pokutników i katechumenów. Ale najsłynniejszym traktatem napisanym przez Dionizego Areopagitę jest „O hierarchii niebiańskiej”. Warto się nad tym bardziej szczegółowo zastanowić.
Księga Hierarchii Niebiańskiej
Ten esej zajmuje bardzo ciekawe miejsce. W dziele tym znajdują się świadectwa z Ewangelii i Apokalipsy św. Jana. Sugeruje to, że dzieło to zostało napisane nie wcześniej niż na początku pierwszego wieku po narodzinach Chrystusa, nie w Atenach, ale już w krajach zachodnich. Sama książka podzielona jest na piętnaście rozdziałów. Przede wszystkim, zanim Dionizos Areopagita, zanim opowie o niebiańskich tajemnicach, najpierw modli się do Pana z prośbą o zrozumienie symboli, pod którymi w Piśmie Świętym przedstawiane są anioły i ich szeregi. Następnie wyjaśnia się konieczność samych symboli w opisie zarówno obrzędów kościelnych, jak i szeregów anielskich, ponieważ nasz umysł nie jest w stanie w żaden inny sposób przeniknąć tych tajemnic. Ale tych symboli nie można brać dosłownie, ponieważ boski świat jest bezcielesny. Nawiasem mówiąc, Dionizjusz Areopagita mówi to samo o imionach boskich - są to wszystkie abstrakcyjne symboliczne odzwierciedlenie takiej lub innej manifestacji Pana.
Pojęcie hierarchii. Dionizjusz Areopagita
„O Hierarchii Niebiańskiej” – dzieło będące właściwie założycielem chrześcijańskiej nauki angelologii, która późniejmigrował do okultyzmu i „białej magii”. Kierunek ten zajmuje się badaniem aniołów, ich funkcji, rang i interakcji z nimi. Po powyższych przykładach i wyjaśnieniach traktat podaje pojęcie hierarchii jako świętej relacji między różnymi stopniami, która ma na celu potencjalną asymilację do początku (czyli Stwórcy) poprzez oświecenie, oczyszczenie i doskonalenie siebie i swoich podwładnych. W związku z tym cała hierarchia aniołów (posłańców) jest piramidą, na której szczycie znajduje się sam Pan.
Rangi aniołów
Właściwie nazwa „anioł” w dziełach takiego autora jak Dionizy Areopagita odnosi się tylko do niższych stopni niebiańskich, ale nadal może być w pewnym stopniu skorelowana z wyższymi, ponieważ mają one wszystkie uprawnienia niższych. Święta hierarchia dzieli się na trzy stopnie. W pierwszym - Cherubin, Serafin i Trony. W drugim - Dominions, Forces and Powers. W trzecim - Archaniołowie, Aniołowie i Zasady. W sumie jest dziewięć rang. Cechy pierwszego (najwyższego) stopnia interpretuje się na podstawie ich nazw. Serafini - płonący, Cherubini - mądrzy, Trony - znajdują się bezpośrednio przy tronie Pana (jak jest powiedziane poniżej, otrzymując od niego czystość i doskonałość). Moce, Siły i Dominacje (kolejne stopnie) są również ujawniane dzięki ich nazwom. Mówi się, że są doskonalone i oświecane za pomocą wglądów zesłanych z wyższych rang, a także przekazują je niższym. Opatrzność Boża, przechodząc od jednego posłańca do drugiego, z czasem słabnie. Zasady, Aniołowie i Archaniołowie rządzą człowiekieminstytucje i patronować ludziom. Następnie w swoim dziele św. Dionizy Areopagita opisuje i wyjaśnia symbole, które są używane w Piśmie Świętym do opisania Królestwa Niebieskiego.
