Filozofia Radishcheva: o człowieku, śmierci i Ojczyźnie

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

Czego człowiek szuka w historii filozofii, na jakie nurtujące go pytania chce uzyskać odpowiedzi? Najprawdopodobniej - to definicja własnego miejsca w życiu, zrozumienia tego świata, poszukiwania harmonii w związkach. A na pierwszy plan wysuwają się wartości społeczne i moralne. Wielu myślicieli na przestrzeni wieków badało zasady i prawa rozwoju społeczeństwa, ogólne zasady bytu. W tym artykule omówimy bardziej szczegółowo niektóre aspekty rosyjskiej filozofii Radishcheva.

Tworzenie filozofii rosyjskiej

Początkowy okres rozwoju filozofii rosyjskiej można określić mianem okresu staroruskiego, rosyjskiego średniowiecza lub okresu przed Piotrem. Obejmuje kilka stuleci: od XI do XVII.

Filozofia świata miała znaczący wpływ na kształtowanie się światopoglądu w Rosji. Metropolita Hilarion kijowski w swoich pismach, takich jak „Modlitwa”, „Kazanie o Prawie iŁaska” i „Wyznanie wiary” wprowadzają rosyjskie życie w X-XI w. Ten okres nazywa się „chrystianizacją”, istnieje interpretacja przyjęcia chrześcijaństwa przez ludzi. I w rzeczywistości myśl społeczna znajduje odzwierciedlenie w dzieła literackie średniowiecza „Opowieść o kampanii Igora”, napisane w XII wieku, a także w kronikach „Opowieść o minionych latach”, datowanych na XI-XII wiek.

Filozofia materialistyczna w Rosji

W drugim okresie rozwoju filozofii rosyjskiej, zapoczątkowanym w XVIII wieku, Rosja została wprowadzona do kultury światowej. W tym czasie rozpoczął się proces europeizacji, związany z reformistycznymi poglądami Piotra Wielkiego, a także proces upowszechniania życia publicznego, czyli zmniejszania roli religii, przejścia od tradycji religijnych do racjonalnego (niereligijnego)) norm.

Filozofia Łomonosowa

Genialny naukowiec, wybitna osobowość, skarbnica wszelkiego rodzaju wiedzy - Michaił Wasiljewicz Łomonosow (1711-1765), stał się pierwszym myślicielem rosyjskim, którego filozofia odzwierciedlała wartość historii narodowej i jej modyfikacji pod wpływem reform. Łomonosow, posiadający niezwykłą siłę woli i niewyczerpaną energię, by wiedzieć wszystko, co go otacza, jako pierwszy zagłębia się w historię ojczyzny i przedstawia koncepcję nieskończonych możliwości kraju. Tak czy inaczej, filozofia Łomonosowa, która nie neguje roli Boga we wszechświecie, pozostała jednak światopoglądem przyrodnika, osoby wzywającej do badania świata, w którym żyje. Tylkobazując na wiedzy, jak zauważył filozof w swoich pismach, można poznać otaczający świat.

Krytyk i filozof - A. N. Radishchev

Wielki naukowiec nie był sam w swoim poszukiwaniu prawdy. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) kontynuował materialistyczną linię rosyjskiej filozofii Łomonosowa. Jeśli jednak światopogląd tego pierwszego ukształtował się pod wpływem prac naukowych I. Newtona, G. Galileo, G. Leibniza, a także jego własnych badań przyrodniczych, to Radishchev był inspirowany przez myślicieli zachodnich, takich jak Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire i Guillaume-Thomas- François de Reynal.

Aleksander Nikołajewicz Radiszchow był czołowym publicznym krytykiem i filozofem rosyjskiego oświecenia. Urodził się w Moskwie, syn zamożnego ziemianina, kształcił się w Moskwie i Petersburgu, a od 1766 do 1771 studiował na uniwersytecie w Lipsku, gdzie zapoznał się z nowoczesną filozofią francuską. A. N. Radishchev, wracając do Rosji, odniósł wielkie sukcesy w służbie cywilnej i wojskowej.

Podróż z Petersburga do Moskwy

W latach 1785-1786 Radishchev pracuje nad esejami o sprzedaży poddanych na aukcji, pisze notatki o cenzurze. W efekcie łączy kilka dzieł, tworząc dzieło z gatunku podróżniczego. W 1789 kończy pracę nad swoją książką i nadaje jej ogólny tytuł „Podróż z Petersburga do Moskwy”. We własnej drukarni drukowanych jest 650 egzemplarzy książki, z czego 100 sprzedał Radishchev, po czym nastąpiło aresztowanie.

Książka ta wywołała gniew cesarzowej Katarzyny Wielkiej iw 1790 roku autor został zesłany na 10 lat na Syberię. W pracy podjęto próbę zrozumienia rosyjskiej rzeczywistości końca XVIII wieku, dokonano oceny krajowych instytucji społecznych, w szczególności pańszczyzny. Zainspirowany francuskimi myślicielami potępił poddaństwo jako moralnie złe i nieefektywne ekonomicznie, skrytykował autokrację i potępił cenzurę oraz inne metody naruszające naturalne prawa człowieka do wolności i równości. Idee filozofii Radishcheva sprowadzały się do natychmiastowych reform, ogólnego wezwania do oświecenia i „naturalności” wydarzeń społecznych, obyczajów i obyczajów. W 1796 r. Paweł I pozwolił Radishchevowi na powrót do europejskiej części Rosji.

O osobie

Na Syberii Radishchev napisał swoje główne dzieło filozoficzne „O człowieku, jego śmiertelności i nieśmiertelności”. Zwrócił uwagę na szereg problemów antropologii filozoficznej. Ta praca ujawnia oryginalność filozofii Radishcheva.

Już w samym tytule pracy ma się zastanowić nad bardzo ważnymi pytaniami: czym jest osoba, czym jest śmierć, a co nieśmiertelnością? Pracując nad pierwszym pytaniem, Radishchev zauważył, że człowiek jest bardzo podobny do zwierząt zarówno pod względem fizjologii, jak i psychologii. W chwili pisania swojej pracy filozof nie posiadał wiedzy, która jest obecnie znana. To żyjące pokolenie wie, że człowiek ma około 100 podstawowych narządów, są dopasowania ze strukturą DNAzwierzęta, nawet grupy krwi u ludzi są takie same jak u szympansów. Ale nawet na podstawie znanych wówczas faktów doszedł do wniosku, że człowiek należy do dzikiej przyrody i jak jej część jest z nią powiązana, co oznacza, że w jego badaniu można zastosować podejście naukowe.

W traktacie odrzuca materialistyczne zaprzeczenia nieśmiertelności na rzecz różnych argumentów: tożsamości osobistej i zachowania władzy, co sugeruje istnienie bezcielesnej duszy, która przetrwa w ciele i przechodzi w stan doskonalszy. Krótko mówiąc, filozofia Radishcheva sprowadza się do realistycznego stanowiska, a doświadczenie jest jedyną podstawą wiedzy.

O śmierci i nieśmiertelności

Jak A. N. Radishchev zajmuje się pytaniem, czym jest śmierć w swoim traktacie? Uważał, że trzeba osłabić „lęk przed śmiercią”, polegający na tym, że w przyrodzie właściwie nie ma śmierci, ale jest zniszczenie struktur, czyli rozpad na części, a nie całkowite zniszczenie jakiejś części. osoba. Zdezintegrowane części nadal istnieją w tym świecie, nie opuszczając go. Te części staną się ziemią, roślinami, częściami samego człowieka. Dlatego, jak twierdzi filozof, nie należy bać się śmierci, nie opuszcza on płaszczyzny ziemskiej, lecz staje się inną formą jego egzystencji.

Czym jest nieśmiertelność? Filozofia Radishcheva mówi o istnieniu niezniszczalnych ludzkich cząstek, do których należy dusza. Podobnie jak ciało, nie ulega zniszczeniu, ale jest obecna w świecie jako duchowa substancja.

W takiej gałęzi filozofii jak epistemologia (naukowawiedzy, jej struktury, struktury, funkcjonowania i rozwoju) Radishchev twierdził, że oprócz zmysłów istnieje „racjonalne doświadczenie” relacji rzeczy i że człowiek „odczuwa” istnienie Istoty Najwyższej. Twierdził również, że rzeczy same w sobie są niepoznawalne, argumentując, że myśl, podobnie jak wyrażenie werbalne, którego używa, po prostu symbolizuje rzeczywistość.

Wartość pracy "O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności"

Traktat „O człowieku” był jednym z pierwszych oryginalnych dzieł w języku rosyjskim. Pokazuje dwa przeciwstawne punkty widzenia na śmierć i nieśmiertelność duszy. Z jednej strony w pierwszych 2 częściach pracy mówi się, że życie wieczne jest pustym snem. Z drugiej strony, dalsze części księgi przemawiają na rzecz nieśmiertelności duszy.

Wpływ jego pionierskiej krytyki społecznej skłonił Puszkina, dekabrystów i późniejsze pokolenia rosyjskich reformatorów i rewolucjonistów do uznania Radiszczewa za „ojca” radykalizmu społecznego w Rosji.

Tak w ogólnym ujęciu jest filozofia człowieka Radishcheva. Do mocnych stron takiej pracy należy próba odpowiedzi na odwieczne pytania, które niepokoiły myślicieli różnych epok. Ale przede wszystkim filozof przyczynił się do zrozumienia problemów ludzkiej egzystencji: życia, śmierci i nieśmiertelności.