Według Arystotelesa człowiek jest nauką Arystotelesa o człowieku

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

Człowiek jest uważany za najwyższą istotę rozumną i najlepsze stworzenie natury, które panuje nad wszystkimi innymi stworzeniami. Jednak Arystoteles nie zgodziłby się z nami. Główną ideą jego doktryny o człowieku jest to, że według Arystotelesa człowiek jest zwierzęciem społecznym i politycznym. Wyprostowany i myślący, ale wciąż zwierzę.

Od kogo pochodzi mężczyzna

Arystoteles mówił o pochodzeniu człowieka, a także o pochodzeniu wszystkich stworzeń, dzieląc je tylko na dwa typy: bezkrwawe i posiadające krew. Człowiek należy do drugiego, tych, którzy mają krew. Traktując ludzi jak zwierzęta, Arystoteles zredukował swoje wyobrażenia o pochodzeniu człowieka do faktu, że przodkiem ludzkości jest małpa.

Dlaczego publiczne?

Według Arystotelesa człowiek jest istotą polityczną, ale także społeczną. Od pierwszego dnia życia nie należy do siebie, onsłuży społeczeństwu, rodzinie i państwu. Z natury człowiek powinien żyć w zgodzie z innymi ludźmi. Tylko egzystując i rozwijając się w grupach, ludzie są w stanie osiągnąć wysoki poziom zarówno moralności, jak i ogólnie jakości życia. Najważniejszą rzeczą, która zajmowała Arystotelesa, jeśli mówimy o cechach osobistych, jest cnota w jej najwyższych przejawach, która powinna być skierowana na korzyść społeczeństwa. Człowiek, jako jedyna istota, która może być cnotliwa, jest zobowiązany spłacić swój dług wobec społeczeństwa. Ogromną wagę przywiązuje się do sprawiedliwości, którą jedna osoba może wykazać tylko w stosunku do drugiej. Zgodnie z tą zasadą tworzony jest łańcuch, który polega na trosce o jedną osobę w trosce o społeczeństwo jako całość.

Człowiek ma broń, którą dała mu natura - moc intelektu i moralności, ale może użyć tej broni w innym kierunku, więc osoba bez zasad moralnych jest niższym i dzikim stworzeniem, kierowanym tylko przez zwierzęta i instynkty smakowe

Dlaczego polityczne?

Nauka Arystotelesa o człowieku jest bezpośrednio związana z sporami o politykę i państwo. Celem analizy zagadnień politycznych i istoty człowieka jest wyniesienie do służby publicznej nie tyle osoby, ile osoby wysoce moralnej. Niezależnie od klasy, każda osoba rodzi się jako istota celowo polityczna, z wrodzonymi cechami osobistymi i instynktem „współżycia z innymi istotami”. Każdy człowiek powinien brać udział w budowie państwa. Dlatego przezArystoteles, człowiek jest zwierzęciem politycznym.

Czym jest podobny i inny od zwykłego zwierzęcia?

Jeśli ty i ja możemy wnieść wiele oczywistych i korzystnych różnic, to według Arystotelesa człowiek różni się od zwierzęcia tylko obecnością inteligencji. Inteligencja odnosi się do moralnej strony jednostki, która pomaga przestrzegać zasad i praw społeczeństwa. Człowiek różni się od zwierzęcia tym, że widzi, gdzie jest dobro, a gdzie zło. Widzieć różnicę między sprawiedliwością a niesprawiedliwością Osoba, która osiągnęła najwyższy stopień doskonałości, jest wyższa niż jakiekolwiek zwierzę. Ale staje się niższy niż każde stworzenie, jeśli żyje wbrew prawom i sprawiedliwości. W rzeczywistości nie ma nic gorszego niż niesprawiedliwość wyposażona w broń.

Jeśli chodzi o podobieństwo, to jest biologiczne. Zarówno człowiek, jak i zwierzę w równym stopniu dążą do zaspokojenia swoich podstawowych potrzeb biologicznych. Obejmują one potrzebę snu, jedzenia i prokreacji.

Jedną z ważnych cech osoby jest cnota

Mając taką pozycję, podzielił ją jednak na dwa typy - intelektualny i o silnej woli. Cechy wolicjonalne obejmują cechy charakteru, coś, co w większości przypadków jest nieodłączne od natury i rzadko się zmienia. Arystoteles preferował pierwszą cnotę intelektualną. Przez cnotę intelektualną miał na myśli zdobytą mądrość, racjonalne działanie i roztropność.

Jednak obecność inteligencji nie jestmówi, że ta cnota jest nieodłączna w każdym człowieku. Jest to charakterystyczne tylko dla tych ludzi, którzy działają. Co więcej, aktywność ta nie jest w żadnym z jej przejawów, lecz wyłącznie poznawcza. Osoba cnotliwa nie może być osobą, która cieszy się dobrami materialnymi, szuka pochwał, korzyści lub dąży do osiągnięcia określonych celów. Cnotę można osiągnąć tylko czerpiąc prawdziwą przyjemność z procesu poznawczego i teoretycznego działania.

Mówienie i mówienie dużo o cnocie nie oznacza, że dana osoba jest cnotliwa. To samo dotyczy myśli, które dotyczą sprawiedliwości - nie oznacza to, że dana osoba będzie rzeczywiście sprawiedliwa.

Jaki jest główny cel osoby?

Głównym celem ludzkiej egzystencji jest dobro. Najwyższym dobrem jest uczucie szczęścia i całkowitej błogości. Ale dobro nie powinno być indywidualne dla każdej osoby, zależy bezpośrednio od dobra publicznego. Dlatego, aby osiągnąć swoje cele, osoba musi po prostu zjednoczyć się z innymi „zwierzętami społecznymi”. A żeby to stowarzyszenie realizować, ludzie tworzą państwo. To państwo jest ogniwem w komunikacji i interakcji międzyludzkiej.

Jaka jest rola państwa dla jednostki?

Nie można postrzegać państwa jako narzędzia do osiągania korzyści ekonomicznych. Pierwotnym i głównym celem powstania państwa jest tworzenie relacji w społeczeństwie dla dobra wspólnego. Okazuje się błędne koło: państwo…nie da się tworzyć bez osoby, a osoba z kolei nie może istnieć poza państwem, bo według Arystotelesa człowiek jest istotą polityczną.

Ponadto Arystoteles doskonale zdawał sobie sprawę, że nie można uważać każdej osoby za równej, nawet jeśli wszyscy dążą do tego samego celu - osiągnięcia dobra publicznego. Podzielił ludzi na trzy główne kategorie: zbyt bogatych, biednych i przeciętnych pomiędzy. Równie źle potraktował dwie pierwsze kategorie. Idealny model pozycji osoby jest średni. W każdej ze swoich aspiracji człowiek musi iść do celu - znaleźć złoty środek. Dotyczy to zarówno materialnego bogactwa, jak i moralnych i cnotliwych cech.

Hojna osoba to ktoś, kto daje właściwą rzecz właściwej osobie we właściwym czasie.

Człowiek określa swoją pozycję w społeczeństwie za pomocą własności. Często staje się to przedmiotem kłótni i niezadowolenia. Jednak każdy człowiek musi bronić swojego prawa do własności, rozwijając którą jest w stanie walczyć z fundamentami społecznymi w imię postępu. Jednocześnie Arystoteles wzywa społeczeństwo, aby nie zapominało o miłosierdziu i hojności, pomagając tym, którzy jej potrzebują. Okazywanie solidarności i przyjaźni jest najwyższym przejawem cnoty politycznej i społecznej.