Społeczne i biologiczne u człowieka. Filozofia: problem relacji między biologicznym a społecznym w człowieku

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:48

Rozwój człowieka i społeczeństwa wynika z orientacji społecznej w kształtowaniu relacji między jednostkami. Sama natura człowieka opiera się na zasadach społecznych, co znajduje odzwierciedlenie w działaniach psychologicznych, kulturowych i społecznych. Jednocześnie nie można nie doceniać aspektu przynależności do gatunku biologicznego, który początkowo obdarza nas instynktami genetycznymi. Wśród nich można wyróżnić chęć przeżycia, prokreacji i zachowania potomstwa.

Nawet jeśli pokrótce rozważymy biologiczne i społeczne cechy danej osoby, będziemy musieli zwrócić uwagę na wstępne warunki konfliktów z powodu podwójnej natury. Jednocześnie pozostaje miejsce na dialektyczną jedność, która pozwala na współistnienie w człowieku różnorodnych aspiracji. Z jednej strony jest to chęć dochodzenia praw jednostki i pokoju na świecie, ale z drugiej do prowadzenia wojen i popełniania zbrodni.

Czynniki społeczne i biologiczne

Aby zrozumieć problemy relacji między biologią a społeczeństwem, należy dowiedzieć się więcejpoznać podstawowe czynniki obu stron człowieka. W tym przypadku mówimy o czynnikach antropogenezy. Jeśli chodzi o istotę biologiczną, w szczególności wyróżnia się rozwój rąk i mózgu, wyprostowana postawa, a także umiejętność mówienia. Wśród kluczowych czynników społecznych są praca, komunikacja, moralność i aktywność zbiorowa.

Już na przykładzie wyżej wskazanych czynników możemy stwierdzić, że jedność biologiczna i społeczna w człowieku jest nie tylko akceptowalna, ale także organicznie istnieje. Inną rzeczą jest to, że to wcale nie anuluje sprzeczności, z którymi trzeba sobie radzić na różnych poziomach życia.

Ważne jest również, aby zwrócić uwagę na znaczenie pracy, która była jednym z kluczowych czynników kształtowania się współczesnego człowieka. Właśnie w tym przykładzie związek między dwoma pozornie przeciwstawnymi bytami jest wyraźnie wyrażony. Dwunożność z jednej strony uwolniła rękę i usprawniła pracę, a z drugiej kolektywna interakcja umożliwiła poszerzenie możliwości gromadzenia wiedzy i doświadczenia.

W przyszłości to, co społeczne i biologiczne w człowieku, rozwinęło się w ścisłym połączeniu, co oczywiście nie wykluczało sprzeczności. Dla lepszego zrozumienia tego rodzaju konfliktów warto zapoznać się z dwoma pojęciami w zrozumieniu istoty człowieka.

Koncepcja biologizacji

Według tego punktu widzenia istota człowieka, nawet w jej społecznych przejawach, ukształtowała się pod wpływem genetycznych i biologicznych przesłanek rozwoju. Socjobiologia jest szczególnie popularna wśród zwolenników tej koncepcji,co tylko wyjaśnia aktywność ludzi parametrami ewolucyjnymi i biologicznymi. Zgodnie z tym stanowiskiem biologiczne i społeczne aspekty życia ludzkiego są w równym stopniu zdeterminowane wpływem ewolucji naturalnej. Jednocześnie czynniki wpływu są dość spójne ze zwierzętami - na przykład wyróżniają się takie aspekty, jak ochrona domu, agresywność i altruizm, nepotyzm i przestrzeganie zasad zachowań seksualnych.

Na tym etapie rozwoju socjobiologia próbuje rozwiązywać złożone problemy natury społecznej z pozycji naturalistycznej. W szczególności przedstawiciele tego nurtu zwracają uwagę na wolność i odpowiedzialność jednostki, wagę przezwyciężenia kryzysu ekologicznego, równości itp. jako czynniki wpływu na człowieka, wyrażane przez antyhumanistyczne idee socjobiologii. Wśród nich są koncepcje podziału ras na podstawie prawa wyższości, a także wykorzystanie doboru naturalnego jako narzędzia do walki z przeludnieniem.

Koncepcja socjologiczna

Powyższej koncepcji sprzeciwiają się przedstawiciele idei socjologicznej, którzy bronią prymatu ważności zasady społecznej. Warto od razu zauważyć, że zgodnie z tą koncepcją społeczeństwo ma pierwszeństwo przed jednostką.

Takie spojrzenie na biologiczny i społeczny rozwój człowiekanajbardziej wyrażone w teoriach ról osobowości i strukturalizmie. Nawiasem mówiąc, w tych dziedzinach pracują specjaliści z zakresu socjologii, filozofii, językoznawstwa, kulturoznawstwa, etnografii i innych dyscyplin.

Strukturaliści uważają, że człowiek jest podstawowym składnikiem istniejących sfer i podsystemów społecznych. Samo społeczeństwo manifestuje się nie poprzez zawarte w nim jednostki, ale jako zespół relacji i powiązań między poszczególnymi elementami podsystemu. W związku z tym indywidualność jest wchłaniana przez społeczeństwo.

Nie mniej interesująca jest teoria ról, która wyjaśnia biologiczne i społeczne w człowieku. Filozofia z tego stanowiska traktuje przejawy osoby jako zbiór jej ról społecznych. Jednocześnie zasady społeczne, tradycje i wartości pełnią rolę swoistych wytycznych dla działań poszczególnych jednostek. Problem z tym podejściem polega na skupieniu się wyłącznie na zachowaniu ludzi bez uwzględniania specyfiki ich wewnętrznego świata.

Zrozumienie problemu z punktu widzenia psychoanalizy

Pomiędzy teoriami absolutyzującymi to, co społeczne i biologiczne, znajduje się psychoanaliza, w obrębie której wykształcił się trzeci pogląd na istotę człowieka. Logiczne jest, że w tym przypadku zasada psychiczna jest postawiona na pierwszym miejscu. Twórcą teorii jest Zygmunt Freud, który uważał, że wszelkie ludzkie motywy i bodźce leżą w obszarze nieświadomości. Jednocześnie naukowiec nie uważał tego, co biologiczne i społeczne w człowieku za byty, które się tworząjedność. Na przykład określił społeczne aspekty działalności systemem zakazów kulturowych, co również ograniczyło rolę nieświadomości.

Zwolennicy Freuda rozwinęli również teorię nieświadomości zbiorowej, w której już istnieje uprzedzenie do czynników społecznych. Według twórców teorii jest to głęboka warstwa mentalna, w której znajdują się wrodzone obrazy. Później rozwinęła się koncepcja nieświadomości społecznej, zgodnie z którą wprowadzono pojęcie zespołu cech charakteru charakterystycznego dla większości członków społeczeństwa. Jednak problem biologiczno-społeczny człowieka z pozycji psychoanalizy w ogóle nie został wskazany. Autorzy koncepcji nie brali pod uwagę dialektycznej jedności tego, co naturalne, społeczne i psychiczne. I to pomimo tego, że relacje społeczne rozwijają się w nierozłącznej wiązce tych czynników.

Biospołeczny rozwój człowieka

Z reguły wszelkie wyjaśnienia biologiczne i społeczne jako najważniejszych czynników w człowieku podlegają najostrzejszej krytyce. Wynika to z faktu, że nie da się powierzyć wiodącej roli w kształtowaniu człowieka i społeczeństwa tylko jednej grupie czynników, pomijając drugą. Dlatego bardziej logiczne wydaje się spojrzenie na osobę jako na istotę biospołeczną.

Połączenie dwóch podstawowych zasad w tym przypadku podkreśla ich całościowy wpływ na rozwój jednostki i społeczeństwa. Wystarczy podać przykład niemowlęcia, któremu można zapewnić wszystko, co niezbędne w zakresie zachowania fizycznegopaństwo, ale bez społeczeństwa nie stanie się pełnoprawną osobą. Tylko optymalny stosunek biologiczny i społeczny w człowieku może uczynić go pełnoprawnym członkiem współczesnego społeczeństwa.

Poza warunkami społecznymi, same czynniki biologiczne nie będą w stanie ukształtować ludzkiej osobowości z dziecka. Istnieje jeszcze jeden czynnik wpływu społecznego na istotę biologiczną, którym jest zaspokajanie podstawowych potrzeb przyrodniczych poprzez społeczne formy aktywności.

Można też spojrzeć na biospołeczność osoby z drugiej strony, nie dzieląc się jej esencją. Przy całym znaczeniu aspektów społeczno-kulturowych, czynniki przyrodnicze należą również do najważniejszych. To dzięki interakcji organicznej w człowieku współistnieje biologia i społeczeństwo. Krótko wyobraź sobie potrzeby biologiczne, które uzupełniają życie społeczne, możesz posłużyć się przykładem prokreacji, jedzenia, spania itp.

Koncepcja holistycznej natury społecznej

Jest to jeden z pomysłów, który pozostawia równą przestrzeń do rozważenia obu ludzkich esencji. Zwykle uważa się ją za koncepcję integralnej natury społecznej, w ramach której możliwe jest organiczne połączenie tego, co biologiczne i społeczne, zarówno w człowieku, jak iw społeczeństwie. Zwolennicy tej teorii uważają osobę za istotę społeczną, w której zachowane są wszystkie cechy z prawami sfery naturalnej. Oznacza to, że biologiczne i społeczne w osobowości człowieka nie są ze sobą sprzeczne, aleprzyczyniają się do jej harmonijnego rozwoju. Eksperci nie negują wpływu żadnego z czynników rozwojowych i dążą do prawidłowego dopasowania ich do ogólnego obrazu formacji ludzkiej.

Kryzys społeczno-biologiczny

Epoka społeczeństwa postindustrialnego nie może nie odcisnąć swojego piętna na procesach działalności człowieka, pod pryzmatem których zmienia się również rola czynników behawioralnych. Jeśli zanim to, co społeczne i biologiczne w człowieku ukształtowało się w dużej mierze pod wpływem pracy, to współczesne warunki życia niestety praktycznie minimalizują wysiłek fizyczny ze strony człowieka.

Pojawienie się coraz to nowych środków technicznych wyprzedza potrzeby i możliwości organizmu, co prowadzi do niedopasowania celów społeczeństwa do podstawowych potrzeb jednostki. Jednocześnie członkowie społeczeństwa są coraz bardziej poddawani presji socjalizacji. Jednocześnie stosunek biologiczny i społeczny w człowieku pozostaje na tym samym poziomie w regionach, w których istnieje niewielki wpływ technologii na sposób i rytm życia.

Sposoby na przezwyciężenie dysharmonii

Rozwój nowoczesnych usług i infrastruktury pomaga przezwyciężyć konflikty między procesami biologicznymi i społecznymi. W tym przypadku postęp technologiczny, przeciwnie, odgrywa pozytywną rolę w życiu społeczeństwa. Należy zauważyć, że w przyszłości możliwy jest wzrost istniejących i pojawianie się nowych potrzeb człowieka, dla których zaspokojenia potrzebne będą inne rodzaje działań, które pozwolą na bardziej efektywneprzywrócić psychiczną i fizyczną siłę osoby.

W tym przypadku to, co społeczne i biologiczne w człowieku, łączy sektor usług. Na przykład, utrzymując bliskie relacje z innymi członkami społeczeństwa, osoba korzysta ze sprzętu, który przyczynia się do jej fizycznego powrotu do zdrowia. W związku z tym nie ma mowy o zatrzymaniu rozwoju obu istot ludzkiego zachowania. Czynniki rozwoju ewoluują wraz z samym obiektem.

Problem korelacji między czynnikami biologicznymi i społecznymi u człowieka

Wśród głównych trudności w rozważaniu tego, co biologiczne i społeczne w człowieku, należy wyróżnić absolutyzację jednej z tych form zachowania. Skrajne poglądy na istotę człowieka utrudniają identyfikację problemów, które właśnie wynikają ze sprzeczności w różnych czynnikach rozwoju. Do tej pory wielu ekspertów proponuje oddzielne rozpatrywanie kwestii społecznych i biologicznych w człowieku. Dzięki takiemu podejściu ujawniają się główne problemy relacji między dwoma podmiotami – są to konflikty, które mają miejsce w procesie wykonywania zadań społecznych, w życiu osobistym itp. Przykładowo w walce konkurencyjnej może zwyciężyć podmiot biologiczny – natomiast strona społeczna, przeciwnie, wymaga wypełnienia zadań tworzenia i poszukiwania kompromisu.

Wniosek

Pomimo znacznego postępu w nauce w wielu dziedzinach, pytania dotyczące antropogenezy w większości pozostają bez odpowiedzi. W każdym razie nie można powiedzieć, jakie konkretnie udziały zajmujebiologiczne i społeczne w człowieku. Filozofia napotyka także nowe aspekty badania tego zagadnienia, które pojawiają się już na tle współczesnych przemian jednostki i społeczeństwa. Ale są też pewne punkty zbieżności. Na przykład oczywiste jest, że procesy ewolucji biologicznej i kulturowej idą w parze. Mówimy o połączeniu genów z kulturą, ale ich znaczenie nie jest takie samo. Główną rolę nadal przypisuje się genowi, który staje się ostateczną przyczyną większości motywów i działań popełnianych przez człowieka.