„Człowiek jest tylko trzciną, najsłabszą z natury, ale jest myślącą trzciną” to prawdopodobnie najsłynniejsze powiedzenie Blaise'a Pascala, które słyszało wiele osób.
O czym jest to zdanie? Jakie jest to znaczenie? Dlaczego stała się sławna? Te i wiele innych pytań niezmiennie nasuwa się osobom, które cechuje ciekawość i chęć dotarcia do sedna tego, o czym nie byłoby dyskutowane.
Kim jest Blaise Pascal?
W połowie pierwszego letniego miesiąca, a mianowicie 19 czerwca, na początku XVII wieku w niepozornym francuskim mieście Clermont-Ferrand urodził się chłopiec. Jego rodzice nadali mu dość dziwne imię - Blaise.
Dziecko pojawiło się w rodzinie szefa lokalnego oddziału ds. poboru podatków, pana Pascala. Zwykle nazywał się Etienne. Matką przyszłego luminarza nauki francuskiej była Antoinette Begon, córka i dziedziczka seneszala prowincji Owernii. Przyszły naukowiec nie był jedynym dzieckiem, w rodzinie oprócz niego dorastało kilka dziewczynek.
W 1631 całej rodzinie udało się przenieść z cichego prowincjonalnego miasteczka do Paryża, gdzie naukowiec zmarł w sierpniu 1662.
Co zrobił Pascal?
Każdy uczeń szkoły średniej zna imię Pascala. To właśnie dzięki informacjom o nim uzyskanym w ramach szkolnego programu nauczania działalność tej osoby w większości przypadków kojarzy się wyłącznie z matematyką i innymi naukami ścisłymi.
Tymczasem naukowiec studiował nie tylko fizykę, mechanikę, matematykę, ale także literaturę, filozofię i wiele innych. Naukowiec kształcił się u swojego ojca, który sam był znanym matematykiem, który wniósł znaczący wkład w rozwój tej nauki.
Naukowiec dokonał wielu odkryć, które są ważne dla matematyki, mechaniki, optyki, fizyki. Ale poza tym Pascal był zafascynowany literaturą, a także wieloma religijnymi i filozoficznymi pytaniami dotyczącymi miejsca człowieka w świecie. Efektem badań w tych obszarach było wiele prac zawierających konkretne koncepcje i idee, w tym słynna „myśląca trzcina” Pascala.
W jakiej pracy naukowiec porównuje człowieka do trzciny?
To pytanie jest najbardziej istotne dla każdego, kto nie jest zaznajomiony z twórczością Pascala, ale słyszał wyrażenie porównujące osobę do trzciny i chciałby przeczytać dokładnie dzieło, z którego pochodzi cytat.
Książka nosi tytuł Myśli o religii i niektórychinne przedmioty." Oryginalny francuski tytuł to Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Ale znacznie częściej ta filozoficzna praca jest publikowana pod nazwą brzmiącą prosto - "Myśli".
Ta praca ujrzała światło dopiero po śmierci filozofa, pisarza i naukowca. W rzeczywistości to nie jest książka. Ta edycja to zbiór wszystkich nagrań, szkiców, szkiców, które rodzina Pascala odkryła po jego śmierci.
Co mówi to porównanie?
Ta filozoficzna metafora nie jest w rzeczywistości tylko artystycznym porównaniem, w rzeczywistości określa fakt, że osoba, jako istota myśląca, nie powinna uważać się za coś wyjątkowego. Pozostaje nadal tylko ziarnem, cząsteczką Wszechświata, tak samo jak piasek, kamienie czy trzcina. Nie jest jak Stwórca stojący ponad wszystkimi rzeczami. Sam człowiek jest częścią stworzenia i tylko.
Rozum, umiejętność myślenia - to cecha wyróżniająca ludzi, ale nie daje im powodu do egz altacji. Próbując wznieść się ponad Wszechświat, człowiek przeciwstawia się wszystkiemu, co istnieje i oczywiście łamie się jak trzcina pod uderzeniem lub silnym podmuchem wiatru. Myśląca trzcina to metafora, która określa istotę tego, czym jest osoba. Ale znaczenie tego wyrażenia nie ogranicza się do tego, jest głębsze.
Co chciał powiedzieć filozof?
Nadanie osobie tak artystycznej i raczej metaforycznej definicji, jak „myśląca trzcina”, naukowiecuzupełnił ją o refleksję na temat destrukcji. Naukowiec uważał zniszczenie człowieka za swego rodzaju filozoficzny paradoks.
Z jednej strony człowiek jest jedynym stworzeniem Stwórcy posiadającym rozum, zdolnym do myślenia i poznania. Ale z drugiej strony wystarczy małość, by ją zniszczyć - kropla, oddech. Nie ma potrzeby, aby wszystkie siły Wszechświata chwyciły człowieka za broń, aby zniknął. Wydaje się to świadczyć o znikomości ludzi, ale nie wszystko jest tak proste, jak się wydaje.
"Myślenie reed" nie jest frazą składającą się z przypadkowych słów. Trzcinę łatwo złamać, czyli bezpośrednio zniszczyć. Filozof dodaje jednak słowo „myślenie”. Sugeruje to, że zniszczenie fizycznej powłoki niekoniecznie pociąga za sobą śmierć myśli. A nieśmiertelność myśli to nic innego jak wywyższenie.
Innymi słowy, osoba jest jednocześnie zarówno cząstką wszystkiego, co istnieje, jak i „koroną stworzenia”. Nawet jeśli cała moc wszechświata spadnie na niego, będzie w stanie to zrozumieć, zrozumieć i pojąć. Pascal pisze o tym.
Jak wyrażenie to stało się sławne w naszym kraju?
"W falach morza jest melodyjność…" - to nie jest wers z piosenki ani wiersza. Tak nazywa się wiersz F. I. Tyutczewa. Utwór balansuje na pograniczu dwóch gatunków - elegii i tekstów. Przepełnia go filozoficzna refleksja nad istotą człowieka, gdzie jego miejsce w otaczającym go świecie i jaka jest rola we wszystkim, co dzieje się wokół.
Tyutchev napisał ten werset w jednym z najtrudniejszych okresów swojego życia. Poeta opłakiwałstracił ukochaną, a poza tym zaczął odczuwać problemy zdrowotne. W tym samym czasie, to znaczy w XIX wieku, w Rosji istniało duże zainteresowanie myślą filozoficzną. Oczywiście wśród ludzi kreatywnych, inteligentnych i prosto myślących poszukiwane były nie tylko dzieła rodaków. Dużym zainteresowaniem cieszyły się prace, refleksje i studia zachodnich naukowców, zarówno współczesnych, jak i tych żyjących wcześniej. Oczywiście wśród nich znalazły się dzieła Blaise'a Pascala. Oczywiście bez wątpienia znał je Fiodor Iwanowicz Tiutczew.
W rzeczywistości praca Tiutczewa jest bardzo zgodna z przemyśleniami Pascala. Chodzi o dramat charakterystyczny dla dysonansu postrzegania siebie człowieka i jego obiektywnego fizjologicznego miejsca w otaczającym go świecie. Poeta stawia te same pytania, co francuski filozof. Tyutczew nie daje jednak na nie jednoznacznej odpowiedzi. Twórczość rosyjskiego poety kończy się retoryką, pytaniem.
Ale oczywiście wyrażenie „myśląca trzcina” mocno weszło do rosyjskiego słownictwa wcale nie ze względu na zgodność myśli i antytez zawartych w wierszu z treścią i istotą pracy francuskiego naukowca. W pracy Tiutczewa ta definicja natury ludzkiej jest po prostu używana. Wiersz kończy się wersem „A myślące szmery trzciny?”.
