Severinus Boethius - to krótkie imię tej słynnej rzymskiej osoby publicznej, filozofa, muzyka i teologa chrześcijańskiego. W rzeczywistości dokumenty, które do nas dotarły, zawierają nieco inną nazwę. To jest Annicius Manlius Torquatus Severinus. Ale cały świat zna tego człowieka jako Boecjusza. "Pocieszenie przez filozofię" - jego najważniejsza praca - będzie dzisiaj tematem naszego artykułu. Porozmawiamy o tym, jak się pojawił, krótko opiszemy treść i spróbujemy ujawnić znaczenia. Porozmawiamy również o znaczeniu tej niesamowitej książki na nasze dni.
Wczesna biografia filozofa
Severinus Boecjusz urodził się około 480 rne. Jego matka była arystokratką i pochodziła z patrycjuszowskiej rodziny Anitsiewa. Ojciec przyszłego filozofa, jak uważa większość historyków, zajmował się ważnymistanowiska rządowe. Był konsulem rzymskim, prefektem i pretorem. Być może rodzina ojca pochodziła z Grecji. Faktem jest, że to on urodził i nadał synowi przydomek Boecjusz. A to słowo w języku greckim oznacza „wstawiennika”. Ale chłopiec bardzo wcześnie został sierotą. Kiedy zmarł jego ojciec, miał siedem lat. Boecjusz został wychowany we własnej rodzinie przez jednego z najbardziej uczonych i wpływowych Rzymian, konsula i senatora Kwintusa Aureliusza Memmiusza Symmachusa. W tym samym domu chłopiec otrzymał doskonałe wykształcenie podstawowe. Nawiasem mówiąc, historycy wciąż spierają się o to, gdzie studiował dalej. Niektórzy mówią, że pojechał posłuchać słynnych neoplatońskich filozofów w Atenach lub Aleksandrii. Inni twierdzą, że mógł się kształcić bez opuszczania Rzymu. Tak czy inaczej, w wieku 30 lat Boecjusz był żonatym mężczyzną (jego żoną była Rusticiana, córka jego dobroczyńcy Symmachusa), miał dwoje dzieci i był znany jako jeden z najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów.
Wznoszenie i opadanie
Filozof żył w trudnych czasach. Widział upadek Cesarstwa Rzymskiego, który był ciosem dla wielu ludzi – zarówno elity, jak i ludu. Rozpadł się stan, w którym żył. Rzym został zdobyty przez króla Ostrogotów Teodoryka. Nie zmienił jednak ustroju we Włoszech. Dlatego początkowo wykształceni Rzymianie nadal zajmowali wysokie stanowiska. Boecjusz został konsulem, a po roku 510 został pierwszym ministrem królestwa. Ale, jak to często bywało w tak zwanych państwach barbarzyńskich, nie rządziło prawo i porządek, ale intrygi i osobiste rachunki. Jak każda inteligentna osoba, Boecjusz miał wielu wrogów. WW 523 lub 523 filozof został oskarżony o zdradę stanu. Był więziony, gdzie przebywał rok lub dwa. To tam Boecjusz napisał Pocieszenie filozofii. Odbył się proces in absentia, na którym uznano go winnym spisku przeciwko królowi, próby obalenia rządu, świętokradztwa, magii i innych grzechów śmiertelnych, a następnie stracono. Nie jest znane ani miejsce, ani dokładna data śmierci filozofa. Jego symboliczny nagrobek znajduje się w mieście Pawia (Włochy), w jednym z lokalnych kościołów.
Kreatywność
Autor Pocieszenia Filozofii i innych traktatów Boecjusz był autorem prawdziwych podręczników na wszystkie tematy, które były następnie studiowane w szkołach średniowiecznych. Pisał traktaty o matematyce i muzyce, streszczając nauki Pitagorasa i jego zwolenników. Od wczesnej młodości filozof działał na rzecz popularyzacji twórczości słynnych myślicieli greckich wśród mieszkańców Imperium Rzymskiego. Przetłumaczył na łacinę dzieła Arystotelesa z dziedziny logiki, a także księgi neoplatońskiego Porfiru. Co więcej, naukowiec nie tylko dosłownie wyjaśniał teksty, ale upraszczał je i skracał, podając własne uwagi. W rezultacie to właśnie jego książki były wykorzystywane w szkołach wyższych i klasztorach wczesnego średniowiecza jako pomoce dydaktyczne. A on sam napisał kilka prac o logice. Ponadto Boecjusz znany jest również jako teolog chrześcijański. Znane są przede wszystkim jego prace poświęcone problemowi interpretacji Trójcy i jej Osób, a także przegląd katechizmu wiary katolickiej. Zachowały się również prace polemiczne, w szczególności skierowane przeciwko Eutychesowi i Nestoriuszowi.
„Pociecha filozofii” Boecjusz: historia pisania
Myśliciel często wypowiadał się przeciwko nadużyciom władzy. Nie skończyło się to dla niego dobrze. Tym samym potępił działalność Fausta Nigra, którego nieudana polityka gospodarcza doprowadziła do głodu w prowincji Kampania. Jednym z wrogów Boecjusza był prywatny sekretarz Teodoryka Wielkiego, który miał wielki wpływ na króla - Cypriana. Pokazał władcy listy filozofa wysyłane do cesarza Bizancjum. Ponadto w tym czasie zaczęły się konflikty religijne między dwoma krajami. Cesarz bizantyjski Justyn zaczął rozprawiać się z arianami. Mianowicie Ostrogoci należeli do tej gałęzi chrześcijaństwa. Zaczęli czuć się zagrożeni przez Bizancjum. Ponadto z niewiadomych przyczyn zaczęli umierać najbliżsi krewni króla. Przestraszony władca nakazał aresztować wszystkich przy najmniejszym podejrzeniu. I podczas gdy myśliciel, więziony na podstawie fałszywych zarzutów, czekał na proces i z góry określoną egzekucję, stworzył dzieło, które stało się jednym z najpopularniejszych dzieł średniowiecza.
Treść i forma
Analiza pocieszenia filozoficznego Boecjusza przede wszystkim prowadzi nas do przekonania, że autor próbuje rozwiązać jeden z najbardziej palących problemów teologii chrześcijańskiej swoich czasów. Czy można połączyć opatrzność Bożą z wolną wolą i jak dokładnie? Filozof konfrontuje dwie pozornie sprzeczne koncepcje. Skoro Bóg wie wszystko, co się wydarzy i przewiduje każde nasze działanie, jak możemy mówić o wolnej woli? Ale to jedna strona problemu. Jeśli myJeśli trzymamy się postulatu, że człowiek sam wybiera między dobrem a złem i determinuje swoją przyszłość, to jak możemy mówić o Bożej wszechwiedzy, zwłaszcza o przyszłości? Boecjusz rozwiązuje ten problem w taki sposób, że jest to tylko widoczna sprzeczność. Nawet wiedząc o naszych przyszłych działaniach, Bóg nie jest ich bezpośrednią przyczyną. Dlatego człowiek musi sam czynić dobro, być cnotliwym, nie popełniać złych uczynków, ale dążyć umysłem do prawdy. Filozof napisał to dzieło nie tylko prozą, ale refleksje przeplatane dobrą poezją. Forma jego pracy była łatwo dostępna nie tylko dla naukowców, ale dla każdego piśmiennego.
Dialogi filozoficzne
„Pociecha filozofii” Boecjusz napisał w formie rozmowy. Rozmówcy są sobą i uosobionym myśleniem, czyli samą filozofią. Ciekawe, że autor, mimo że głównym tematem jego twórczości są refleksje teologiczne, w ogóle nie przedstawia czytelnikowi zestawu chrześcijańskich klisz. Nie, mówi o tym, jak umiłowanie mądrości może pocieszyć człowieka w tak strasznej sytuacji, a nawet z gorzką ironią wspomina, że bigoci zarzucali mu studiowanie filozofii pomimo jego modlitw. Nie chodzi o to, że Boecjusz jest antyklerykałem, ale o to, że był przede wszystkim wykształconym Rzymianinem. Dlatego w swoim rozumowaniu wiele miejsca poświęca temu, że prawdziwa wielkość ducha objawia się w nieszczęściu. I jako przykład filozof przytacza biografie wielkich obywateli rzymskich. Spogląda na nich w swoim smutku.
Kierunek myśli
Czas na podsumowanie rozdziałów Pocieszeń filozoficznych Boecjusza. Na początku autor przedstawia smutki, które go spotkały, odciążając w ten sposób duszę. Mówi bardzo prosto i zgodnie z prawdą o tym, co spotkało go osobiście. Tak więc pierwsze dwa rozdziały są napisane w formie spowiedzi. Ale jednocześnie filozof charakteryzuje rządy Ostrogotów we Włoszech, lamentując, że nie ma już imperium, i zostało zastąpione dominacją „połowicznego” - albo barbarzyńców, albo Rzymian. Następnie przechodzi do zrozumienia natury człowieka i tego, co może przynieść spokój jego duszy w najbardziej nieprzyjemnych okolicznościach. Filozof dochodzi do wniosku, że wszystko, co ziemskie, jest przemijające, a dobra i wartości mają różne znaczenia. Kiedy wszystko jest złe, mimowolnie zaczynasz rozumieć, że najważniejsze są te klejnoty, których nie można zabrać nawet w więzieniu. To miłość do żony, szlachetność i honor rodziny i nazwiska. Myśliciel przedstawia to wszystko tak prosto i szczerze, bez patosu i sztuczności, że natychmiast budzi zaufanie.
Bycie i dobro
W dalszej kolejności zmienia się styl pisania, a kolejne rozdziały prezentowane są w stylu dialogów platońskich. Filozof przechodzi do rozumowania, jaki jest cel ludzkiego życia. Zastanawia się, co jest najwyższym, prawdziwym dobrem dla ludzi i jak odróżnić je od cieni i podróbek. A Platon i jego zwolennicy przychodzą z pomocą myślicielowi. Dobra zewnętrzne i świat zmysłowy to tylko fantomy. Płyną jak piasek przez palce. Nadchodzi prawda i niewidzialnekrólestwo ducha jest prawdziwą ojczyzną człowieka. Ale jest niedostępny dla tyranów i złych ludzi. I dlatego prawdziwa osoba może być szczęśliwa w więzieniu. Okrutnego zawsze obraża los, nawet jeśli jest władcą. Tak więc nagroda za cnotę jest sama w sobie, a kara za zło jest także sama w sobie. Tak więc w rzeczywistości działa Opatrzność Boża.
Ostatnie rozdziały
Pod koniec swojej pracy Boecjusz poświęca wiele uwagi filozofii i poezji, a także głównemu zagadnieniu książki - stosunkowi wolnej woli i boskiej predestynacji. Autor zarzuca Muzom, że jęczą i cierpią z nim, podważając tylko jego odwagę. Dlatego nie znajduje pocieszenia w poezji. Ale bogini filozofii to inna sprawa. Rozmawiając z nią, możesz uciec od własnego cierpienia i porozmawiać o losach świata i fortunie. Bogini pomaga Boecjuszowi poznać Bożą opatrzność i zrozumieć umysł kontrolujący wszechświat. To daje mu siłę do odważnego, a nawet radosnego stawienia czoła egzekucji. Sama narracja przebiega niejako na dwóch płaszczyznach - filozoficznej, teoretycznej i psychologicznej, gdy cierpiący więzień, stopniowo wyrzekając się ziemskich namiętności i przygotowując się do innej egzystencji, wznosi się ponad problemy i smutki naszego świata, otwierając się na los.
Pośmiertna chwała
Po egzekucji Boecjusza Teodoryk był przerażony. Nakazał ukryć ciało filozofa i jego teścia Symmachusa, straconego na tych samych zarzutach, aby nie został oskarżony o tyranię. Po śmierci króla, jego córka Amalasuntha, która rządziła w jej imieniumałoletni syn przyznał, że Teodoryk się mylił. Zwróciła wdowie po Boecjuszu i jego dzieciom wszystkie przywileje i skonfiskowane mienie. Chociaż wdowa nigdy nie wybaczyła dynastii Ostrogotów śmierci męża. Popularność Pocieszenia filozoficznego Boecjusza, dzieła napisanego na krótko przed jego egzekucją, była w średniowieczu po prostu niesamowita. W końcu tyrani pojawiali się cały czas, gotowi wydać osobę na egzekucję za zniesławienie. I zawsze służyły takim nieszczęśnikom jego chrześcijańskie idee pełne nadziei na otwarte niebo. Myśliciel nie jest zapomniany nawet w naszych czasach. Na cześć filozofa nazwano dwa kratery – jeden na Merkurym, a drugi na Księżycu.
Złap frazy
Cytaty z Pocieszenia Filozoficznego Boecjusza były tak rozpowszechnione, że w okresie renesansu autor stał się ulubieńcem Petrarki i Boccaccia. Szczególnie lubiane były argumenty „ostatniego Rzymianina” o Fortunie, a także dlaczego śmiertelnicy szukają zewnętrznych oznak szczęścia, kiedy to wszystko jest w ich wnętrzu. W końcu, jeśli ktoś zna siebie, znajdzie wielką wartość. I żadna Fortuna nie może jej zabrać ze sobą. Boecjusz spopularyzował także cechy psychologiczne osoby w nieszczęściu. Rzeczywiście, jego zdaniem, na przykład oczekiwanie śmierci jest bardziej okrutne niż sama śmierć, ponieważ bardziej uciska duszę, będąc prawdziwą torturą.
Znaczenie w kulturze
Można powiedzieć, że przekłady, sposób przedstawiania i cytowania, a także aparatura naukowa, z której korzystał Boecjusz, uczyniły z niego prawdziwego ojca scholastyki. A „Pociecha Filozofii”, której podsumowanie opisaliśmy powyżej, wywarło ogromny wpływpóźniejsza literatura Europy Zachodniej. Wiersze z tego dzieła zaczęto przepisywać i śpiewać do muzyki już w IX-XI wieku. A król anglosaski Alfred Wielki, który wpadł w niemal takie same okoliczności życiowe jak Boecjusz, napisał w X wieku własną rewizję swojego dzieła, co jeszcze bardziej je spopularyzowało. Potem książka stała się niemal popularna i miała wielu czytelników w rodzinnych Włoszech filozofa, a także w Niemczech.
Tłumaczenia i wydania łacińskie
Prace Boecjusza, z których studiowali studenci prawdopodobnie wszystkich zachodnioeuropejskich uniwersytetów, zostały włączone do "programu" siedmiu sztuk wyzwolonych - trivium i quadrivium. Pierwsze wydanie wszystkich dzieł naukowca po łacinie ukazało się w Wenecji w 1492 roku. A niesłychana chwała najsłynniejszego dzieła Boecjusza doprowadziła do tego, że zaczęto drukować je w innych językach. Pierwszego tłumaczenia z łaciny na angielski Pocieszeń filozoficznych dokonał w XVI wieku słynny poeta Geoffrey Chaucer. Ta praca była wielokrotnie publikowana w Rosji. Pierwsze takie tłumaczenie pojawiło się w XVIII wieku. W 1970 roku została częściowo opublikowana w wydawnictwie „Zabytki średniowiecznej literatury łacińskiej”. A w 1990 roku ukazał się kompletny przekład naukowy Boecjusza na język rosyjski („Pocieszenie filozoficzne”, a także inne prace).
