Życie Russella Bertranda to prawie sto lat europejskiej historii. Urodził się w okresie rozkwitu Imperium Brytyjskiego, był świadkiem dwóch wojen światowych, rewolucji, widział, jak system kolonialny stał się przestarzały i doczekał ery broni jądrowej.
Dziś znany jest jako wybitny filozof. Cytaty Russella Bertranda często można znaleźć zarówno w pracach naukowych, jak iw zwykłym dziennikarstwie. Szef brytyjskiej filozofii idealizmu subiektywnego, twórca angielskiego realizmu i neopozytywizmu, autor Historii filozofii zachodniej, logik, matematyk, osoba publiczna, organizator brytyjskiego ruchu antywojennego i konferencji Pugwash. Wygląda na to, że poradził sobie wszędzie, nawet pomimo tego, że żył daleko od najprostszych czasów:
Z jednej strony chciałem dowiedzieć się, czy wiedza jest możliwa, az drugiej zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby stworzyć szczęśliwszy świat. (B. Russell)
To były jego życiowe cele, na które zdecydował się jako dziecko. I dotarł do nich Bertrand Russell.
Prawdziwy arystokrata
Filozof pochodził ze starej rodziny arystokratów, polityków i naukowców, którzy byli aktywni (zwłaszcza politycznie) w życiu kraju od XVI wieku. Najsłynniejszym z rodu był John Russell (dziadek Bertranda), który dwukrotnie kierował rządem królowej Wiktorii.
Bertrand Russell urodził się 18 maja 1872 roku jako syn wicehrabiego Amberley i Katherine Russell. Ale tak się złożyło, że w wieku czterech lat został sierotą. Po śmierci rodziców Bertranda jego starszy brat Frank i siostra Rachel zostali przyjęci przez ich babcię (hrabinę Russell). Była ściśle purytańska.
Od najmłodszych lat Bertrand zaczął wykazywać żywe zainteresowanie naukami przyrodniczymi (w tym samym czasie interesował się wszystkimi dziedzinami tej nauki). Zazwyczaj spędzał wolny czas na czytaniu książek. Dobrze, że nasienie miało dużą bibliotekę (w Pembroke Lodge), a chłopiec miał się czym zadowolić.
Młodzież
W 1889 Bertrand Russell wstąpił do Trinity College w Cambridge. Na drugim roku został wybrany do towarzystwa dyskusyjnego „Apostołowie”. Obejmowała nie tylko uczniów, ale także nauczycieli. Z niektórymi członkami towarzystwa (m.in. J. Moore, J. McTaggart) Russell zaczął później owocnie współpracować.
Jako syn lorda jednej z najbardziej wpływowych rodzin, Bertrand został mianowany przedstawicielem brytyjskiej dyplomacji w Berlinie i Paryżu. Podczas pobytu w Niemczech onpodjął studia nad filozofią niemiecką, dziedzictwem Marksa, komunikowanym ze słynnymi socjalistami tamtych czasów. Lubił idee lewicowego reformizmu. Reprezentowali stopniową reorganizację państwa w najlepszych tradycjach demokratycznego socjalizmu.
Tylko daty
W 1896 roku świat zobaczył pierwsze znaczące dzieło Russella – „Niemiecka socjaldemokracja”. W tym samym roku wrócił do Anglii i został wykładowcą w London School of Economics.
W 1900 brał czynny udział w Światowym Kongresie Filozoficznym (Francja, Paryż). W 1903 wraz z Whiteheadem wydał książkę „Zasady matematyki”, dzięki której zyskał międzynarodowe uznanie. W 1908 został członkiem Towarzystwa Królewskiego i Towarzystwa Fabiańskiego.
W czasie I wojny światowej stał się zakładnikiem problemów społeczno-politycznych o charakterze filozoficznym. Dużo myślał o wojnie i pokoju, a gdy Anglia przygotowywała się do wzięcia udziału w bitwach, Russell był przepojony duchem pacyfizmu. W 1916 publikuje broszurę wzywającą go do odmowy służby wojskowej, później otwarcie wyraził tę myśl w gazecie Times, za którą został skazany.
Więzienie
1917 - wydaje książkę "Idee polityczne". Uważał, że prawdziwą demokracją musi kierować socjalizm. 01.03.1918 pisze artykuł „Niemiecka propozycja pokojowa”, w którym potępia politykę bolszewików, Lenina i przystąpienie Ameryki do wojny. 1918 - Bertrand Russell został uwięziony w więzieniu Brixton na sześć miesięcy.
Czas podróży
BW swoim czasie filozof odwiedził Rosję Sowiecką i Chiny. W maju 1920 był honorowym gościem w Republice Radzieckiej, gdzie spędził cały miesiąc. W październiku tego samego roku Towarzystwo Nowych Naukowców zaprosiło Bertranda do Chin, gdzie przebywał do czerwca 1921 roku. W 1920 roku na Uniwersytecie Pekińskim powstało Towarzystwo Bertranda Russella, które rozpoczęło wydawanie miesięcznika Russella. Jego idee filozoficzne wywarły silny wpływ na młodzież.
Życie rodzinne
W 1921 Russell poślubia (jest to drugie małżeństwo) Dorę Winifred, która towarzyszyła mu w podróży do Rosji. W tym małżeństwie urodziło się dwoje dzieci. Związek z pierwszą żoną Alicją był bezdzietny. To właśnie wtedy zaczął angażować się w pedagogikę, studiować nowatorskie sposoby nauczania. Będąc w tym środowisku przez długi czas, napisał w 1929 roku książkę „Małżeństwo i moralność” (Bertrand Russell). Trzy lata później ukazuje się kolejna praca tematyczna – „Edukacja i system społeczny”. Wraz z żoną otworzył szkołę Bacon Hill, która istniała do wybuchu wojny.
Za książkę „Małżeństwo i moralność” Bertrand Russell otrzymał Literacką Nagrodę Nobla.
To prawda, że stało się to dopiero 20 lat później, ponieważ jego pomysły pedagogiczne nie zostały zaakceptowane przez współczesnych. Książka Bertranda Russella „Małżeństwo i moralność” opisuje, że uczniowie powinni mieć większą swobodę w wyrażaniu siebie, powinni być wychowywani bez przymusu, dzieci nie powinny znać uczucia strachu i „być obywatelami wszechświata”. Russell upierał się, że dzieci nie powinny być dzielone ze względu na status społeczny i pochodzenie, każdy powinientraktować jednakowo.
Praca, praca, praca
W 1924 Russell opublikował broszurę Icarus, w której ostrzegano przed niebezpieczeństwami czającymi się w szalejącym rozwoju wiedzy i postępu technologicznego. Zaledwie 30 lat później stało się jasne, że najgorsze obawy Bertranda stały się rzeczywistością.
Bertrand, podobnie jak wiele wybitnych postaci swoich czasów, pozostawił po sobie autobiografię. Wspomniał tam, że poświęcił całe swoje życie na pojednanie ludzi ze sobą. Filozof zawsze starał się zjednoczyć i zharmonizować pragnienia ludzi, aby ocalić ludzkość od zbliżającej się zagłady i haniebnej zagłady. W tym okresie pisze książki:
- Perspektywy cywilizacji przemysłowej (1923);
- Edukacja i bogactwo (1926);
- "Podbój szczęścia" (1930);
- Pochodzenie faszyzmu (1935);
- „Która ścieżka prowadzi do pokoju?” (1936);
- Władza: nowa analiza społeczna (1938).
„Nie!” pacyfizm
W latach 30. ubiegłego wieku Bertrand pracował jako wykładowca na Uniwersytecie w Chicago i Uniwersytecie Kalifornijskim. Po śmierci starszego brata odziedziczył tytuł rodzinny i został trzecim hrabią Russellem.
Początek drugiej wojny światowej wzbudził u Russella wątpliwości co do słuszności pacyfizmu. Po zajęciu Polski przez Hitlera Bertrand porzucił tę ideologię, teraz opowiada się za utworzeniem sojuszu wojskowego między Anglią a Stanami Zjednoczonymi. W tym trudnym dla całego świata czasie publikuje An Inquiry into Meaning and Truth (1940), a pięć lat późniejod lat publikuje Historię filozofii zachodniej. Bertrand Russell zyskał sławę dzięki tej pracy. W USA książka ta kilkakrotnie trafiła na listy bestsellerów i cieszy się popularnością nie tylko wśród specjalistów, ale także wśród zwykłych czytelników.
W 1944 wrócił do Anglii i został nauczycielem w Trinity College, skąd został zwolniony za przemówienia antymilitarne podczas I wojny światowej. Dzięki aktywnej działalności społecznej (pomimo znacznego wieku – 70 lat) stał się jednym z najsłynniejszych Anglików.
Praca i ostatnie lata życia
W swoim życiu Russell napisał wiele prac. Wśród nich:
- Filozofia i polityka (1947);
- Źródła ludzkiego działania (1952);
- „Ludzka wiedza. Jego zakres i granice” (1948);
- Władza i osobowość (1949);
- Wpływ nauki na społeczeństwo (1951).
Russell sprzeciwiał się broni jądrowej, popierał czechosłowackie reformy i był nieugięty, gdy doszło do wojny. Był szanowany przez zwykłych ludzi, ludzie entuzjastycznie czytali jego nowe utwory i słuchali jego przemówień w radiu. Aby zmniejszyć szacunek, Zachód zaczął ostro atakować słynnego antymilitarystę. Do końca swoich dni Russell musiał znosić różne aluzje i wypowiedzi. Najczęściej mówili, że „stary człowiek postradał zmysły”. W jednej z najbardziej renomowanych gazet pojawił się nawet obraźliwy artykuł. Jednak jego działalność społeczna całkowicie obaliła te pogłoski. Filozof zmarł na grypę w Walii w 1970 roku (2luty).
Wybitna praca
Najsłynniejszym dziełem Bertranda Russella jest Historia filozofii zachodniej. Pełny tytuł książki to „Historia filozofii zachodniej i jej związek z warunkami politycznymi i społecznymi od starożytności do współczesności”. Ta książka jest często używana w szkolnictwie wyższym jako podręcznik. Historia filozofii zachodniej Bertranda Russella jest podsumowaniem filozofii zachodniej od czasów przedsokratejskich do początków XX wieku.
Warto zauważyć, że treść książki zawiera nie tylko filozofię. Autor analizuje odpowiednie epoki i kontekst historyczny. Ta książka była krytykowana niejednokrotnie ze względu na fakt, że pisarz nadmiernie uogólnił niektóre obszary (a nawet całkowicie wykluczył niektóre), a mimo to była kilkakrotnie przedrukowywana, co dało Russellowi niezależność finansową na całe życie.
Zawartość
Bertrand Russell napisał swoją „Historię filozofii”, gdy II wojna światowa huczała od eksplozji. Opierał się na wykładach, które kiedyś czytał w Filadelfii (było to w latach 1941-1942). Sama praca podzielona jest na trzy księgi, składające się z działów, z których każda poświęcona jest jakiemuś okresowi szkoły lub filozofa.
Pierwsza książka „Filozofii Zachodu” Bertranda Russella poświęcona jest filozofii starożytnej. Pierwsza część dotyczy presokratyków. Autor wymienia takich starożytnych filozofów jak Tales, Heraklit, Empedokles, Anaksymander, Pitagoras, Protagoras, Demokryt, Anaksymenes, Anaksagoras, Leacippus i Parmenides.
Oddzielna sekcja dla Sokratesa, Platonai Arystotelesa. A także filozofia Arystotelesa jest rozpatrywana osobno, w tym wszystkich jego zwolenników, cyników, stoików, sceptyków, epikurejczyków i neoplatoników.
Religia jest niezbędna
Oddzielna książka poświęcona jest filozofii katolickiej. Istnieją tylko dwie główne sekcje: ojcowie kościoła i scholastycy. W pierwszej części autor wspomina o rozwoju filozofii żydowskiej i islamskiej. Zwraca szczególną uwagę na wkład w rozwój myśli filozoficznej i teologicznej św. Ambrożego, św. Hieronima, św. Benedykta i papieża Grzegorza I.
W drugiej części, oprócz znanych scholastyków, wymieniono teologa Eriugenę i Tomasza z Akwinu.
Esej
Biografowie uważają, że pisanie tej części autora zostało zainspirowane esejem „Dlaczego nie jestem chrześcijaninem?”. Bertrand Russell napisał go w 1927 roku na podstawie jednego z jego wykładów. Praca rozpoczyna się od definicji terminu „chrześcijanin”. Na tej podstawie Russell zaczyna wyjaśniać, dlaczego nie wierzy w Boga, nieśmiertelność i nie uważa Chrystusa za największego i najmądrzejszego wśród ludzi.
Jeśli założę, że porcelanowy czajniczek leci między Ziemią a Marsem wokół Słońca po orbicie eliptycznej, nikt nie będzie w stanie obalić mojego twierdzenia, zwłaszcza jeśli rozważnie dodam, że czajniczek jest tak mały, że nie jest widoczne nawet w najpotężniejszych teleskopach. Ale gdybym wtedy powiedział, że skoro moje twierdzenie nie może być obalone, to niedopuszczalne jest, aby ludzki umysł w nie wątpił, moje słowa musiałyby zostać uznane za nonsensowne z dobrego powodu. Jeśli jednak istnienie takiego czajniczka zostało stwierdzone w starożytnych księgach,zapamiętywane w każdą niedzielę jako świętą prawdę i wytrącane w umysłach uczniów, wówczas zwątpienie w jej istnienie stałoby się oznaką ekscentryczności i przyciągnęłoby uwagę psychiatry w epoce oświecenia do wątpiącego lub inkwizytora w dawnych czasach. (B. Russell)
Po tym autor zaczyna rozważać argumenty potwierdzające istnienie Boga. Zbadał ten problem z punktu widzenia kosmologii, teologii, prawa naturalnego i moralności.
Po tym wszystkim kwestionuje fakty historyczne dotyczące istnienia Chrystusa, a także moralność religijną. Russell twierdzi, że religia, jaką przedstawia się w kościołach, zawsze była, jest i będzie głównym wrogiem postępu moralnego. Strach przed nieznanym jest sercem wiary, według Russella:
Moim zdaniem religia opiera się przede wszystkim na strachu. Częścią tego jest horror nieznanego, a część, jak już wspomniałem, pragnienie poczucia, że ma się swego rodzaju starszego brata, który będzie wstawiał się za tobą we wszystkich kłopotach i nieszczęściach. Dobry świat potrzebuje wiedzy, życzliwości i odwagi; nie potrzebuje żałobnego żalu z powodu przeszłości ani niewolniczego przymusu wolnego umysłu przez słowa używane w dawno minionych czasach przez ignorantów. (B. Russell)
Książka trzecia
Trzecia książka „Historii” Bertranda Russella zajmuje się filozofią współczesności. Pierwsza część książki poświęcona jest filozofii, która istniała od renesansu do…Davida Hume'a. Tutaj autor zwrócił uwagę na Machiavelliego, Eramza, T. More'a, F. Bacona, Hobbesa, Spinozę, Berkeleya, Leibniza i Hume'a.
Drugi rozdział śledzi rozwój filozofii od czasów Rousseau do połowy XX wieku. Autor wymienia takich filozofów jak Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marks, John Dewey i William James. Również Russell nie zapomniał napisać o utylitarystów, poświęcając im cały rozdział.
Ale ostatnia część książki jest uważana za najciekawszą. Nazywa się Filozofia analizy logicznej. Tutaj Russell opisuje swoje poglądy i przemyślenia dotyczące rozwoju historii i celowości istnienia takiego czy innego kierunku.
Reakcja
Sam autor mówi o swojej książce w następujący sposób:
Początkowe części mojej Historii filozofii zachodniej postrzegałem jako historię kultury, ale późniejsze części, w których nauka staje się ważna, znacznie utrudniają dopasowanie się do tych ram. Dałam z siebie wszystko, ale nie jestem pewna, czy mi się udało. Recenzenci czasami zarzucali mi, że nie piszę prawdziwej historii, ale stronniczy opis wydarzeń, które sam wybrałem. Ale z mojego punktu widzenia osoba, która nie ma własnego zdania, nie może napisać ciekawej historii - jeśli w ogóle taka osoba istnieje. (B. Russell)
Rzeczywiście reakcja na jego książkę była mieszana, zwłaszcza ze strony naukowców. Angielski filozof Roger Vernon Scruton uważał, że książka jest dowcipna i elegancko napisana. Ma jednak wady, na przykład autor nie do końca zrozumiał Kanta, zbyt wiele uwagioddany filozofii przedkartezjańskiej, uogólniał zbyt wiele ważnych rzeczy i coś zupełnie pomijał. Sam Russell powiedział, że jego książka jest pracą o historii społecznej i chciał, aby została sklasyfikowana w ten sposób i nic więcej.
Droga do prawdy
Kolejną książką do obejrzenia jest Problems in Philosophy Bertranda Russella, napisana w 1912 roku. Tę pracę można przypisać pradawnym, a skoro tak jest, to sama filozofia jest tu rozpatrywana jako poprawna logiczna analiza języka. Jedną z najważniejszych cech tej nauki jest umiejętność niwelowania wszelkich paradoksów, ale generalnie zajmuje się problemami, których nauka jeszcze nie opanowała.
Filozof moralny
Warto zauważyć, że rozwój estetyczny, społeczny i polityczny Russella był ściśle powiązany z jego logiką, metafizyką, epistemologią i filozofią języka. Można powiedzieć, że całe dziedzictwo filozofa to uniwersalistyczne podejście do wszystkich zagadnień. W nauce był znany jako moralista, ale taka reputacja w filozofii nie przylgnęła do niego. Krótko mówiąc, idee etyki i moralności w połączeniu z innymi doktrynami wywarły silny wpływ na pozytywistów logicznych, którzy sformułowali teorię emotywizmu. Mówiąc wprost, powiedzieli, że podstawy etyczne są bez znaczenia, w najlepszym razie są powszechnym przejawem relacji i różnic. Z drugiej strony Russell uważał, że podstawy etyczne są istotnymi tematami dyskursu obywatelskiego.
W swoich pracach potępia etykę wojny, moralność religijną, moralność, mówi o koncepcjach emotywistycznych i ontologii. Russella można uznać za pioniera podstawowych formantyrealizm etyczny: teoria błędu i emotywizm. W filozofii bronił najróżniejszych wersji metaetyki, nie przedstawił jednak w pełni żadnej z teorii.
Ogólnie rzecz biorąc, Russell odrzuca samolubną teorię moralności. Studiował historię i wysuwa mocne argumenty, że podstawy etyczne miały dwa źródła: polityczne i zainteresowane różnego rodzaju potępieniem (osobiste, moralne, religijne). Gdyby nie było etyki obywatelskiej, wspólnota by zginęła, ale bez etyki osobistej istnienie takiego społeczeństwa nie ma żadnej wartości.
Cytaty Bertranda Russella
Pomimo faktu, że jego pomysły są stale krytykowane, Russell od dawna jest rozbierany na części w celu cytowania. Filozof był zainteresowany wieloma rzeczami. Na przykład w książce „Małżeństwo i moralność” opowiada o tym, jak właściwie wychowywać dzieci, opowiada o tym, czym jest miłość i jakie znaczenie ma w życiu człowieka.
Bać się miłości, to bać się życia, a każdy, kto boi się życia, w trzech czwartych nie żyje.
Miłość jest główną ucieczką od samotności, która najbardziej dręczy mężczyźni i kobiety przez prawie całe życie.
Do szczęścia człowiek potrzebuje nie tylko różnorodnych przyjemności, ale także nadziei, pracy w życiu i zmiany.
Bertrand Russell patrzył na świat jak filozof, moralista, pragmatyk i romantyk. Niektóre z jego wypowiedzi mogą wydawać się nieoczekiwane, ale ich autorem jest Russell.
Biorąc pod uwagę głupotę większości ludzi, powszechny punktwizja będzie bardziej głupia niż rozsądna.
Nie próbuj unikać pokus: z czasem zaczną Cię unikać.
Jeśli myśli i siły ludzkość przestałaby być wydawana na wojnę, moglibyśmy skończyć z biedą na świecie w ciągu jednego pokolenia.
Nigdy nie oddam życia za moje przekonania, ponieważ mogę się mylić.
Nie ma nic bardziej męczącego niż niezdecydowanie i nic bardziej bezużytecznego.
Nuda jest poważnym problemem dla moralisty, ponieważ przynajmniej połowa wszystkich grzechów ludzkości jest popełniana z nuda.
Nasze emocje są odwrotnie proporcjonalne do naszej wiedzy: im mniej wiemy, tym bardziej rozpalony.
Jego pełne imię to Bertrand Arthur William Russell. Wybitny matematyk, filozof, osoba publiczna. Ateista do szpiku kości, nieustannie występował w obronie pacyfizmu, liberalizmu i lewicowych ruchów politycznych. W związku z otrzymaną Nagrodą Nobla w dziedzinie literatury brał czynny udział w powstawaniu angielskiego neorealizmu i neopozytywizmu. Bez strachu i wyrzutów sumienia zawsze walczył o wolność słowa i myśli. Humanista swoich czasów i mistrz prozy angielskiej. Chodzi o niego - Bertranda Russella - filozofa stulecia.
