Scholastyka Tomasza z Akwinu. Tomasz z Akwinu jako przedstawiciel średniowiecznej scholastyki

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:46

28 stycznia katolicy obchodzą Dzień Pamięci św. Tomasza z Akwinu lub, jak go nazywaliśmy, Tomasza z Akwinu. Jego dzieła, łączące doktryny chrześcijańskie z filozofią Arystotelesa, zostały uznane przez Kościół za jedne z najbardziej uzasadnionych i sprawdzonych. Ich autor był uważany za najbardziej religijnego z filozofów tamtego okresu. Był patronem kolegiów i szkół rzymskokatolickich, uniwersytetów i akademii, a także samych teologów i apologetów. Do tej pory zachował się taki zwyczaj, zgodnie z którym uczniowie i studenci modlą się do patrona Tomasza z Akwinu przed zdaniem egzaminów. Nawiasem mówiąc, naukowiec został nazwany „Anielskim Doktorem” ze względu na jego „moc myśli”.

Biografia: narodziny i studia

Święty Tomasz z Akwinu urodził się w ostatnich dniach stycznia 1225 roku we włoskim mieście Akwina w rodzinie arystokratów. Od wczesnego dzieciństwa chłopiec lubił komunikować się z mnichami franciszkańskimi, więc rodzice wysłali go do szkoły przyklasztornej, aby uzyskać wykształcenie podstawowe, alepóźniej było im bardzo przykro, bo młodzieniec bardzo lubił życie monastyczne i wcale nie lubił sposobu życia włoskich arystokratów. Następnie wyjechał na studia na Uniwersytet w Neapolu, a stamtąd jechał do Kolonii, aby wstąpić na wydział teologiczny tamtejszego uniwersytetu.

Trudności na drodze do zostania

Bracia Thomasa również nie lubili, że ich brat został mnichem i zaczęli go przetrzymywać jako zakładnika w pałacu ich ojca, aby nie mógł zostać sługą Pana. Po dwóch latach odosobnienia udało mu się uciec do Kolonii, potem jego marzeniem było studiowanie na słynnej Sorbonie na wydziale teologicznym. Mając 19 lat złożył śluby zakonne dominikanów i został jednym z nich. Następnie udał się do Paryża, aby spełnić swoje stare marzenie. W środowisku studenckim francuskiej stolicy młody Włoch czuł się bardzo skrępowany i zawsze milczał, za co koledzy nazywali go „włoskim bykiem”. Niemniej jednak podzielił się swoimi poglądami z niektórymi z nich i już w tym okresie było oczywiste, że Tomasz z Akwinu przemawiał jako przedstawiciel scholastyki.

Dalsze postępy

Po studiach na Sorbonie, otrzymawszy stopnie naukowe, został skierowany do klasztoru Dominikanów w Saint-Jacques, gdzie miał prowadzić zajęcia z nowicjuszami. Tomasz otrzymał jednak list od samego Ludwika IX, króla francuskiego, który nakłaniał go do powrotu na dwór i objęcia stanowiska jego osobistego sekretarza. Poszedł bez chwili wahania na dwór. To właśnie w tym okresie on…zaczął studiować doktrynę, którą później nazwano scholastyką Tomasza z Akwinu.

Po pewnym czasie w Lyonie zwołano Radę Generalną, aby zjednoczyć kościoły rzymskokatolickie i greckokatolickie. Na rozkaz Ludwika Francję miał reprezentować Tomasz z Akwinu. Po otrzymaniu instrukcji od króla, filozof-mnich udał się do Lyonu, ale nie udało mu się do niego dotrzeć, gdyż po drodze zachorował i został skierowany na leczenie do opactwa cystersów pod Rzymem.

W murach tego opactwa zmarł wielki naukowiec swoich czasów, luminarz średniowiecznej scholastyki, Tomasz z Akwinu. Później został kanonizowany jako święty. Dzieła Tomasza z Akwinu przeszły na własność Kościoła katolickiego, a także zakonu dominikanów. Jego relikwie zostały przetransportowane do klasztoru we francuskiej Tuluzie i tam są przechowywane.

Legendy Tomasza z Akwinu

Różne historie związane z tym świętym zachowały się w historii. Według jednego z nich, raz w klasztorze w godzinie posiłku Tomasz usłyszał głos z góry, który powiedział mu, że tam, gdzie jest teraz, czyli w klasztorze, wszyscy są pełni, ale we Włoszech wyznawcy Jezusa głodują. Był to dla niego znak, że musi jechać do Rzymu. Właśnie to zrobił.

Pas Tomasza z Akwinu

Według innych relacji, rodzina Tomasza z Akwinu nie chciała, aby ich syn i brat został dominikaninem. A potem jego bracia postanowili pozbawić go czystości i w tym celu chcieli popełnić podłość,wezwał do uwiedzenia prostytutki. Jednak nie udało im się go uwieść: wyrwał kawałek węgla z pieca i grożąc im, wypędził nierządnicę z domu. Mówi się, że przedtem Tomasz miał sen, w którym anioł przepasał go pasem wiecznej czystości, obdarzonym przez Boga. Nawiasem mówiąc, ten pas jest nadal przechowywany w kompleksie klasztornym Shieri w mieście Piemont. Istnieje również legenda, zgodnie z którą Pan pyta Tomasza, co go wynagrodzić za jego lojalność, a on odpowiada mu: „Tylko przez Ciebie, Panie!”

Poglądy filozoficzne Tomasza z Akwinu

Główną zasadą jego nauczania jest harmonia rozumu i wiary. Naukowiec-filozof od wielu lat szuka dowodów na istnienie Boga. Przygotowywał także odpowiedzi na zastrzeżenia do prawd religijnych. Jego nauczanie zostało uznane przez katolicyzm za „jedyne prawdziwe i prawdziwe”. Tomasz z Akwinu był przedstawicielem teorii scholastyki. Zanim jednak przejdziemy do analizy jego nauk, przyjrzyjmy się, czym jest scholastyka. Co to jest, kiedy powstało i kim są jego zwolennicy?

Czym jest scholastyka

Jest to filozofia religijna, która powstała w średniowieczu i łączy postulaty teologiczne i logiczne. Sam termin przetłumaczony z greckiego oznacza „szkołę”, „naukowca”. Dogmaty scholastyki stanowiły podstawę nauczania w ówczesnych szkołach i uniwersytetach. Celem tego nauczania było wyjaśnienie poglądów religijnych poprzez wnioski teoretyczne. Czasami próby te przypominały rodzaj eksplozji bezpodstawnościwysiłki logiki na rzecz bezowocnego rozumowania. W rezultacie autorytatywne dogmaty scholastyki były niczym innym jak niezłomnymi prawdami z Pisma Świętego, a mianowicie postulatami objawień.

Sądząc po podstawie, scholastyka była formalną doktryną, która polegała na zaszczepianiu wyniosłego rozumowania, niezgodnego z praktyką i życiem. A filozofię Tomasza z Akwinu uważano za szczyt scholastyki. Czemu? Tak, ponieważ jego nauczanie było najbardziej dojrzałe spośród wszystkich.

Pięć dowodów Boga autorstwa Tomasza z Akwinu

Według teorii tego wielkiego filozofa jednym z dowodów na istnienie Boga jest ruch. Wszystko, co się dzisiaj porusza, było kiedyś przez kogoś lub coś wprawione w ruch. Tomasz wierzył, że podstawową przyczyną wszelkiego ruchu jest Bóg i jest to pierwszy dowód jego istnienia.

Drugim dowodem, który rozważył, było to, że żaden z obecnie istniejących żywych organizmów nie jest w stanie sam się wytworzyć, co oznacza, że początkowo wszystko zostało wyprodukowane przez kogoś, czyli Boga.

Trzeci dowód to konieczność. Według Tomasza z Akwinu każda rzecz ma możliwość istnienia zarówno rzeczywistego, jak i potencjalnego. Jeśli założymy, że wszystkie rzeczy bez wyjątku są w potencjalności, to będzie to oznaczać, że nic nie powstało, ponieważ aby przejść od potencjału do rzeczywistości, coś lub ktoś musi się do tego przyczynić, a to jest Bóg.

Czwartym dowodem jest obecność stopniistnienie. Mówiąc o różnych stopniach doskonałości, ludzie porównują Boga z najdoskonalszym. Przecież tylko Bóg jest najpiękniejszy, najszlachetniejszy, najdoskonalszy. Takich ludzi nie ma i być nie może, każdy ma jakąś wadę.

Cóż, ostatni, piąty dowód na istnienie Boga w scholastyce Tomasza z Akwinu to cel. W świecie żyją zarówno istoty rozumne, jak i nieinteligentne, jednak niezależnie od tego działanie zarówno pierwszej, jak i drugiej jest celowe, co oznacza, że istota rozumna kontroluje wszystko.

Scholastyka – filozofia Tomasza z Akwinu

Włoski uczony i mnich na samym początku swojej pracy naukowej „Suma teologii” pisze, że jego nauczanie ma trzy główne kierunki.

• Pierwszy to Bóg - przedmiot filozofii, stanowiący ogólną metafizykę.
• Drugi - ruch wszystkich inteligentnych świadomości do Boga. Nazywa ten kierunek filozofią etyczną.
• A trzeci to Jezus Chrystus, który pojawia się jako ścieżka prowadząca do Boga. Według Tomasza z Akwinu kierunek ten można nazwać doktryną zbawienia.

Znaczenie filozofii

Według scholastyki Tomasza z Akwinu filozofia jest sługą teologii. Taką samą rolę przypisuje nauce w ogóle. Istnieją one (filozofia i nauka), aby pomóc ludziom zrozumieć prawdy religii chrześcijańskiej, bo teologia, choć jest nauką samowystarczalną, ale aby przyswoić niektóre jej prawdy, konieczne staje się wykorzystanie nauk przyrodniczych i wiedza filozoficzna. Dlatego musi posługiwać się filozofią inauka wyjaśniająca ludziom doktryny chrześcijańskie w zrozumiały, wizualny i bardziej przekonujący sposób.

Problem uniwersaliów

Scholastyka Tomasza z Akwinu obejmuje również problem uniwersaliów. Tutaj jego poglądy pokrywały się z poglądami Ibn Sina. W naturze istnieją trzy typy uniwersaliów – w samych rzeczach (in rebus), w ludzkim umyśle i po rzeczach (post res). Te pierwsze stanowią istotę rzeczy.

W przypadku tego ostatniego, umysł, poprzez abstrakcję i poprzez umysł aktywny, wydobywa uniwersalia z pewnych rzeczy. Jeszcze inne świadczą o tym, że uniwersalia istnieją po rzeczach. Jak to ujął Thomas, są to „uniwersały mentalne”.

Jednak istnieje czwarty typ - uniwersalia, które są w boskim umyśle i istnieją przed rzeczami (ante res). Są pomysłami. Z tego Thomas wnioskuje, że tylko Bóg może być przyczyną wszystkiego, co istnieje.

Dzieła sztuki

Główne prace naukowe Tomasza z Akwinu to „Suma teologii” i „Suma przeciwko poganom”, zwana także „Sumą filozofii”. Napisał też takie dzieło naukowe i filozoficzne, jak „O rządach suwerenów”. Główną cechą filozofii św. Tomasza jest arystotelizm, gdyż nosi ona takie cechy jak optymizm afirmujący życie w związku z możliwościami i znaczeniem teoretycznego poznania świata.

Wszystko, co istnieje na świecie, przedstawiane jest jako jedność w różnorodności, a jednostka i jednostka - jako główne wartości. Thomas nie uważał swoich filozoficznych idei za oryginalne i twierdził, że jego głównym celem było dokładne odtworzenie głównych idei starożytnego greckiego filozofa - jego nauczyciela. Niemniej jednak ubrał myśli Arystotelesa we współczesną średniowieczną formę i tak umiejętnie, że był w stanie podnieść swoją filozofię do rangi niezależnego nauczania.

Ważność osoby

Według św. Tomasza świat został stworzony właśnie ze względu na człowieka. W swoich naukach wywyższa go. W jego filozofii takie harmonijne łańcuchy relacji jak „Bóg – człowiek – natura”, „umysł – wola”, „istota – istnienie”, „wiara – wiedza”, „jednostka – społeczeństwo”, „dusza – ciało”, „moralność - prawo", "państwo - kościół".