Aleksey Khomyakov, którego biografia i twórczość są przedmiotem niniejszej recenzji, był największym przedstawicielem słowianofilskiego nurtu w nauce i filozofii. Jego dziedzictwo literackie wyznacza cały etap rozwoju myśli społecznej i politycznej w Rosji w XIX wieku. Jego twórczość poetycką wyróżnia głębia myśli i filozoficzne rozumienie dróg rozwoju naszego kraju na tle państw Europy Zachodniej.
Biografia w skrócie
Alexey Chomyakov urodził się w Moskwie w 1804 roku w dziedzicznej rodzinie szlacheckiej. Kształcił się w domu, zdał egzamin na kandydata nauk matematycznych na Uniwersytecie Moskiewskim. Następnie przyszły filozof i publicysta wszedł do służby wojskowej, był w wojsku w Astrachaniu, a następnie przeniesiony do stolicy. Po pewnym czasie odszedł ze służby i zajął się dziennikarstwem. Podróżował, studiował malarstwo i literaturę. W pierwszej połowie XIX wieku myśliciel stał się ideologiem powstania ruchu słowianofilskiego w myśli społecznej i politycznej. Był żonaty z siostrą poety Yazykova. Aleksiej Chomiakow zachorował podczas leczenia chłopów podczas epidemii i z tego powodu zmarł. Jego syn był przewodniczącym III Dumy Państwowej.
Osobliwości epoki
Działalność literacka naukowca przebiegała w atmosferze odrodzenia myśli społeczno-politycznej. Był to czas, kiedy wśród wykształconych środowisk społecznych toczyły się ożywione spory o drogi rozwoju Rosji, jej porównanie z historią krajów Europy Zachodniej. W XIX wieku interesowano się nie tylko przeszłością, ale także obecną pozycją polityczną państwa na arenie międzynarodowej. Rzeczywiście, w tym czasie nasz kraj brał czynny udział w sprawach europejskich, opanowując przestrzeń kulturową Europy Zachodniej. Naturalnie w takich warunkach inteligencja zainteresowała się wyznaczeniem narodowej, oryginalnej ścieżki rozwoju naszego kraju. Wielu próbowało zrozumieć przeszłość kraju w kontekście jego nowej pozycji geopolitycznej. To były przesłanki, które determinowały poglądy naukowca.
Filozofia
Alexey Chomyakov stworzył własny, niepowtarzalny system poglądów filozoficznych, który w istocie nie stracił na znaczeniu do dziś. Jego artykuły i prace są nadal aktywnie studiowane na wydziałach historycznych, a nawet w szkole uczniowie zapoznają się z jego przemyśleniami na temat osobliwości historycznej ścieżki rozwoju Rosji.
System pomysłów myślicieli na ten temat jest naprawdę oryginalny. Najpierw jednak należy zauważyć, jakie były jego poglądy na proces światowo-historyczny w ogóle. Poświęcona jest temu jego niedokończona praca Notatki o historii świata. Aleksiej Chomiakowwierzył, że opiera się na zasadzie ujawniania pryncypiów ludu. Każdy naród, jego zdaniem, jest nosicielem pewnego początku, który ujawnia się w toku jego historycznego rozwoju. W starożytności, zdaniem filozofa, toczyła się walka między dwoma porządkami: wolnością i koniecznością. Początkowo kraje europejskie rozwijały się na ścieżce wolności, ale w XVIII-XIX wieku zboczyły z tego kierunku z powodu rewolucyjnych przewrotów.
O Rosji
Khomyakov Aleksey Stepanovich podszedł do analizy historii Rosji z tego samego ogólnego stanowiska filozoficznego. Jego zdaniem ludowym początkiem naszego kraju jest wspólnota. Tę instytucję społeczną rozumiał nie tyle jako organizm społeczny, ale jako etyczną wspólnotę ludzi, których łączy moralny kolektywizm, poczucie wewnętrznej wolności i prawdy. Myśliciel zainwestował w tę koncepcję treści moralne, wierząc, że to wspólnota stała się materialnym wyrazem soborowości tkwiącej w narodzie rosyjskim. Chomiakow Aleksiej Stiepanowicz uważał, że ścieżka rozwoju Rosji różni się od Europy Zachodniej. Jednocześnie główne znaczenie przypisywał religii prawosławnej, która determinuje historię naszego kraju, podczas gdy Zachód odszedł od tego dogmatu.
Na początku stanów
Dostrzegł kolejną różnicę w sposobach kształtowania się systemów politycznych w społeczeństwie. W państwach Europy Zachodniej dochodziło do podboju terytoriów, podczas gdy w naszym kraju dynastia była ustanawiana przez powołanie. Ostatni, ubiegły, zeszłyautor przywiązywał fundamentalną wagę do okoliczności. Chomiakow Aleksiej Stiepanowicz, którego filozofia położyła podwaliny pod nurt słowianofilski, uważał, że fakt ten w dużej mierze zdeterminował pokojowy rozwój Rosji. Nie wierzył jednak, że starożytna historia Rosji była pozbawiona jakichkolwiek sprzeczności.
Dyskusja
Pod tym względem nie zgadzał się z innym znanym i wybitnym przedstawicielem słowianofilstwa, I. Kirejewskim. Ten ostatni w jednym ze swoich artykułów napisał, że przedpietrowa Rosja była pozbawiona wszelkich sprzeczności społecznych. Chomiakow Aleksiej Stiepanowicz, którego książki w tym czasie determinowały rozwój ruchu słowianofilskiego, sprzeciwił się mu w swojej pracy „W odniesieniu do artykułu Kirejewskiego „O oświeceniu Europy”. Autor uważał, że nawet w starożytnej Rosji powstała sprzeczność między światem ziemstvo, komunalnym, regionalnym a książęcą zasadą państwową, którą uosabiał oddział. Partie te nie osiągnęły ostatecznego konsensusu, ostatecznie zatriumfowała zasada państwa, jednak kolektywizm został zachowany i objawił się w zwołaniu Soborów Ziemskich, których znaczenie, zdaniem autora, polegało na tym, że wyrażały wolę cała ziemia. Badacz uważał, że to właśnie ta instytucja, a także społeczność, będą następnie decydować o rozwoju Rosji.
Kreatywność literacka
Oprócz badań filozoficznych i historiozoficznych Chomiakow zajmował się również twórczością artystyczną. Jest właścicielem utworów poetyckich „Ermak”, „Dmitry the Pretender”. Na szczególną uwagę zasługują jego wiersze o treści filozoficznej. W nich autor jasno wyraził swoje przemyślenia na tematdrogi rozwoju Rosji i państw Europy Zachodniej. Wyraził ideę szczególnej, narodowej, oryginalnej drogi rozwoju naszego kraju. Dlatego jego utwory poetyckie wyróżniają się orientacją patriotyczną. Wiele z nich ma motyw religijny (np. wiersz „Noc”). Chwaląc Rosję, dostrzegał także braki w jej strukturze społeczno-politycznej (wiersz „O Rosji”). W jego utworach lirycznych pojawia się także motyw porównywania ścieżek rozwoju Rosji i Zachodu („Sen”). Wiersze Aleksieja Chomiakowa pozwalają lepiej zrozumieć jego historiozoficzną koncepcję rozwoju historycznego.
Znaczenie kreatywności
Rola tego filozofa w życiu społecznym i politycznym Rosji w XIX wieku jest ogromna. To on stał się założycielem ruchu słowianofilskiego w naszym kraju. Jego artykuł „O starym i nowym” położył podwaliny pod refleksje wielu myślicieli nad cechami rozwoju historii. Idąc za nim, wielu filozofów zwróciło się do rozwoju tematu cech narodowych Rosji (bracia Aksakow, Pogodin i inni). Wkład Chomiakova w myśl historiozoficzną jest ogromny. Podniósł problem osobliwości historycznej drogi Rosji na poziom filozoficzny. Wcześniej żaden z naukowców nie dokonywał tak szerokich uogólnień, choć autora nie można nazwać historykiem w pełnym tego słowa znaczeniu, gdyż interesowały go pojęcia ogólne i uogólnienia, a nie konkretny materiał. Niemniej jednak jego ustalenia i wnioski są bardzo interesujące dla zrozumienia myśli społeczno-politycznej tamtych czasów.
