Superman to. Pojęcie, definicja, tworzenie, cechy w filozofii, legendy egzystencji, refleksja w filmach i literaturze

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:41

Superman to obraz wprowadzony do filozofii przez słynnego myśliciela Friedricha Nietzschego. Po raz pierwszy został użyty w jego dziele „Tak mówił Zaratustra”. Z jego pomocą naukowiec określił istotę, która pod względem mocy jest zdolna przewyższyć współczesnego człowieka w taki sam sposób, w jaki sam człowiek przewyższał niegdyś małpę. Jeśli trzymamy się hipotezy Nietzschego, nadczłowiek jest naturalnym etapem ewolucyjnego rozwoju gatunku ludzkiego. Reprezentuje witalne wpływy życia.

Definicja pojęcia

Nietzsche był przekonany, że superman jest radykalnym egocentykiem żyjącym w najbardziej ekstremalnych warunkach, będąc twórcą. Jego potężna wola ma znaczący wpływ na wektor rozwoju historycznego.

Nietzsche wierzył, że tacy ludzie już pojawiają się na planecie. spółgłoskajego teorie supermana to Juliusz Cezar, Cesare Borgia i Napoleon.

We współczesnej filozofii superman to ktoś, kto fizycznie i duchowo stoi niezmiernie wyżej niż inni ludzie. Ideę takich ludzi po raz pierwszy można znaleźć w mitach o półbogach i bohaterach. Według Nietzschego sam człowiek jest pomostem lub ścieżką do nadczłowieka. W swojej filozofii nadczłowiekiem jest ten, któremu udało się stłumić w sobie zwierzęcą naturę i żyje teraz w atmosferze absolutnej wolności. W tym sensie można im przypisać świętych, filozofów i artystów na przestrzeni dziejów.

Poglądy na filozofię Nietzschego

Jeśli zastanowimy się, jak inni filozofowie traktowali ideę nadczłowieka Nietzschego, to warto uznać, że opinie były sprzeczne. Były różne poglądy na ten obraz.

Z chrześcijańsko-religijnego punktu widzenia prekursorem nadczłowieka jest Jezus Chrystus. W szczególności to stanowisko zajmował Wiaczesław Iwanow. Przez policję kulturalną ten pomysł został scharakteryzowany jako „estetyzowanie silnego impulsu”, jak to ujął Blumenkrantz.

W Trzeciej Rzeszy superman był uważany za ideał nordyckiej rasy aryjskiej, zwolennika rasowej interpretacji idei Nietzschego.

Ten obraz stał się szeroko rozpowszechniony w science fiction, gdzie jest powiązany z telepatami lub superżołnierzami. Czasami bohater łączy wszystkie te umiejętności. Wiele takich historii można znaleźć w japońskich komiksach i anime. W uniwersum Warhammera 40,000 istnieje specjalny podgatunekludzie o zdolnościach psychicznych zwani „psykerami”. Mogą zmieniać orbity planet, przejmować kontrolę nad umysłami innych ludzi, są zdolni do telepatii.

Warto zauważyć, że w taki czy inny sposób wszystkie te interpretacje są sprzeczne z ideami samego Nietzschego, z koncepcją semantyczną, którą umieścił w obrazie nadczłowieka. W szczególności filozof zdecydowanie zaprzeczył jej demokratycznej, idealistycznej, a nawet humanitarnej interpretacji.

Koncepcja Nietzschego

Doktryna nadczłowieka zawsze interesowała wielu filozofów. Na przykład Bierdiajew, który widział na tym obrazie duchową koronę stworzenia. Andrei Bely wierzył, że Nietzsche był w stanie w pełni ujawnić zalety symboliki teologicznej.

Koncepcja nadczłowieka jest uważana za główną koncepcję filozoficzną Nietzschego. Łączy w nim wszystkie swoje wysoce moralne idee. Sam przyznał, że nie wymyślił tego obrazu, ale zapożyczył go z Fausta Goethego, nadając mu własne znaczenie.

Teoria doboru naturalnego

Teoria nadczłowieka Nietzschego jest ściśle powiązana z teorią doboru naturalnego Karola Darwina. Filozof wyraża to w zasadzie „wolą mocy”. Wierzy, że ludzie są tylko przejściową częścią ewolucji, a jej punktem końcowym jest nadczłowiek.

Jego główną cechą wyróżniającą jest to, że ma wolę władzy. Rodzaj impulsu, dzięki któremu można kontrolować świat. Nietzsche dzieli samą wolę na 4 rodzaje,pokazując, że to ona buduje świat. Żaden rozwój i ruch bez tego jest niemożliwy.

Będzie

Według Nietzschego pierwszym rodzajem woli jest wola życia. Polega na tym, że każda osoba ma instynkt samozachowawczy, to jest podstawa naszej fizjologii.

Po drugie, celowi ludzie mają wewnętrzną wolę, tak zwany rdzeń. To on pomaga zrozumieć, czego jednostka tak naprawdę chce od życia. Osoby z wewnętrzną wolą nie da się przekonać, nigdy nie będzie pod wpływem cudzej opinii, z którą początkowo się nie zgadza. Jako przykład wewnętrznej woli można przytoczyć sowieckiego dowódcę wojskowego Konstantina Rokossowskiego, który był wielokrotnie bity i torturowany, ale pozostał wierny przysięgi i żołnierskiemu obowiązkowi. Aresztowany podczas represji w latach 1937-1938. Wszyscy byli pod takim wrażeniem jego wewnętrznej woli, że wrócił do wojska, podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej awansował do rangi marszałka Związku Radzieckiego.

Trzeci typ to nieświadoma wola. Są to afekty, nieświadome skłonności, namiętności, instynkty, które kierują ludzkimi działaniami. Nietzsche podkreślał, że ludzie nie zawsze pozostają istotami racjonalnymi, często podlegając irracjonalnym wpływom.

Wreszcie, czwarty typ to wola władzy. W mniejszym lub większym stopniu objawia się u wszystkich ludzi to pragnienie podporządkowania sobie drugiego. Filozof przekonywał, że wola władzy nie jest tym, co mamy, ale tym, kim naprawdę jesteśmy. To właśnie ta wola jest najważniejsza. Stanowi podstawę koncepcji nadczłowieka. Ten pomysł jest związany zradykalna zmiana w wewnętrznym świecie.

Kwestia moralna

Nietzsche był przekonany, że moralność nie jest nieodłączną cechą nadczłowieka. Jego zdaniem jest to słabość, która tylko ściąga w dół. Jeśli pomagasz wszystkim potrzebującym, to jednostka poświęca się, zapominając o konieczności samodzielnego pójścia naprzód. A jedyną prawdą w życiu jest dobór naturalny. Tylko dzięki tej zasadzie nadczłowiek powinien żyć. Bez woli mocy straci swoją moc, siłę, siłę, te cechy, które odróżniają go od zwykłego człowieka.

Superman Nietzschego był obdarzony jego ukochanymi cechami. To absolutna koncentracja woli, superindywidualizmu, duchowej kreatywności. Bez niej filozof nie widział rozwoju samego społeczeństwa.

Przykłady nadludzi w literaturze

W literaturze, także domowej, można znaleźć przykłady manifestacji supermana. W powieści Fiodora Dostojewskiego Zbrodnia i kara Rodion Raskolnikow demonstruje, że jest nosicielem właśnie takiej idei. Jego teoria polega na podzieleniu świata na „twory, które drżą” i „te, które mają prawo”. Decyduje się zabić, w dużej mierze dlatego, że chce sobie udowodnić, że należy do drugiej kategorii. Ale po zabiciu nie może wytrzymać moralnego cierpienia, które go nagromadziło, jest zmuszony przyznać, że nie nadaje się do roli Napoleona.

W innej powieści Dostojewskiego – „Demony”, prawie każdy bohater uważa się za supermana, próbującego udowodnić swoje prawo do zabijania.

Żywym przykładem stworzenia supermana w kulturze popularnej jest Superman. To superbohater, którego wizerunek inspirowany był twórczością Nietzschego. Został stworzony w 1938 roku przez pisarza Jerry'ego Siegela i artystę Joe Shustera. Z czasem stał się ikoną kultury amerykańskiej, bohaterem komiksów i filmów.

Tak przemówił Zaratustra

Ideę istnienia człowieka i nadczłowieka wypowiada Nietzsche w książce „Jak mówił Zaratustra”. Opowiada o losach i ideach wędrownego filozofa, który postanowił przyjąć imię Zaratustra, nazwane na cześć starożytnego perskiego proroka. To poprzez swoje działania i działania Nietzsche wyraża swoje myśli.

Centralną ideą powieści jest wniosek, że człowiek jest tylko krokiem na drodze do przekształcenia małpy w supermana. Jednocześnie sam filozof wielokrotnie podkreśla, że sama ludzkość ponosi winę za to, że popadła w rozkład, faktycznie się wyczerpała. Tylko rozwój i samodoskonalenie może zbliżyć każdego do realizacji tego pomysłu. Jeśli ludzie nadal będą ulegać chwilowym aspiracjom i pragnieniom, to z każdym pokoleniem będą coraz bardziej przesuwać się w kierunku zwykłego zwierzęcia.

Problem wyboru

Istnieje również problem nadczłowieka związany z koniecznością wyboru, kiedy trzeba decydować o wyższości jednej jednostki nad drugą. Mówiąc o tym, Nietzsche podkreśla wyjątkową klasyfikację duchowości, która obejmuje:wielbłąd, lew i dziecko.

Jeśli podążysz za tą teorią, super-superman musi uwolnić się z kajdan otaczającego go świata. Aby to zrobić, musi stać się czysty, ponieważ dziecko jest na samym początku ścieżki. Następnie zarysowuje się nietrywialna koncepcja śmierci. Według autora musi być posłuszna pragnieniom człowieka. Jest zobowiązany do posiadania monopolu na życie, by stać się nieśmiertelnym, porównywalnym z Bogiem. Śmierć musi być posłuszna celom osoby, aby każdy miał czas na zrobienie wszystkiego, co zaplanował w tym życiu, więc człowiek musi sam nauczyć się zarządzać tym procesem.

Śmierć, według Nietzschego, powinna zamienić się w szczególną formę nagrody, którą człowiek może otrzymać tylko wtedy, gdy przez całe życie żył godnie, spełniając wszystko, co było mu przeznaczone. Dlatego w przyszłości człowiek musi nauczyć się umierać. Wielu badaczy zauważyło, że te idee są podobne do kodów i koncepcji stosowanych przez japońskich samurajów. Wierzyli też, że na śmierć trzeba sobie zasłużyć, jest ona dostępna tylko dla tych, którzy spełnili swoje przeznaczenie w życiu.

Współczesny człowiek, który go otaczał, Nietzsche pogardzał w każdy możliwy sposób. Nie podobało mu się, że nikt nie wstydził się przyznać, że jest chrześcijaninem. Zinterpretował zdanie o potrzebie kochania bliźniego na swój własny sposób. Zauważając, że oznacza to pozostawienie sąsiada w spokoju.

Kolejny pomysł Nietzschego wiązał się z niemożnością ustanowienia równości między ludźmi. Filozof przekonywał, że początkowo niektórzy z nas wiedzą więcej i wiedzą więcej, podczas gdy inni wiedzą mniej i nie są w stanie wykonać nawet elementarnych zadań. Dlatego pomysłabsolutna równość wydawała mu się absurdalna, mianowicie była promowana przez religię chrześcijańską. Był to jeden z powodów, dla których filozof tak zaciekle sprzeciwiał się chrześcijaństwu.

Niemiecki myśliciel twierdził, że konieczne jest rozróżnienie dwóch klas ludzi. Pierwsza - ludzie o silnej woli władzy, druga - o słabej woli władzy, to tylko absolutna większość. Natomiast chrześcijaństwo wyśpiewuje i stawia na piedestale wartości tkwiące w słabych, czyli tych, którzy ze swej natury nie mogą stać się ideologiem postępu, twórcą, a zatem nie będą w stanie przyczynić się do rozwoju, procesu ewolucji.

Superman musi zostać całkowicie uwolniony nie tylko od religii i moralności, ale także od wszelkich autorytetów. Zamiast tego każda osoba musi odnaleźć i zaakceptować siebie. W życiu podaje wiele przykładów, kiedy ludzie zostali uwolnieni z kajdan moralnych, aby się odnaleźć.

Superman we współczesnym świecie

We współczesnym świecie i filozofii idea nadczłowieka powraca coraz częściej. Ostatnio w wielu krajach została opracowana tak zwana zasada „self-made”.

Cechą charakterystyczną takiej zasady jest wola władzy i samolubstwo, które są bardzo bliskie temu, o czym mówił Nietzsche. W naszym świecie self-made person jest przykładem jednostki, która zdołała wznieść się z niższych szczebli drabiny społecznej, osiągnąć wysoką pozycję w społeczeństwie i szacunek innych wyłącznie dzięki swojej ciężkiej pracy, self- rozwój, kultywowanie jego najlepszych cech. Aby stać się supermanem w naszych czasach,konieczne jest posiadanie jasnej indywidualności, charyzmy, aby różnić się od innych bogatym światem wewnętrznym, który jednocześnie może wcale nie pokrywać się z normami zachowania, które są uważane za ogólnie akceptowane przez większość. Ważne jest, aby mieć wielkość duszy, która nie jest nieodłączna dla wielu. Ale to może nadać sens istnieniu człowieka, zmienić go z ogromnej szarej masy bez twarzy w jasną osobę.

Jednocześnie nie należy zapominać, że samodoskonalenie to proces, który nie ma granic. Najważniejsze jednocześnie, aby nigdy nie zatrzymywać się w tym samym miejscu, zawsze dążyć do czegoś całkowicie nowego. Najprawdopodobniej w każdym z nas tkwią cechy nadczłowieka, jak wierzył Nietzsche, ale tylko nieliczni są w stanie posiąść taką siłę woli, by całkowicie porzucić przyjęte w społeczeństwie fundamenty i zasady moralne, by dojść do zupełnie innego, nowego rodzaju osoba. A do stworzenia idealnej osoby to dopiero początek, punkt wyjścia.

Jednocześnie warto uznać, że superman to wciąż kawałek „towaru”. Z natury takich ludzi nie może być wielu, ponieważ w życiu zawsze muszą być nie tylko przywódcy, ale także zwolennicy, którzy za nimi pójdą. Dlatego nie ma sensu próbować nadczłowieka uczynić wszystkich lub całego narodu (Hitler miał takie pomysły). Jeśli będzie zbyt wielu przywódców, nie będą mieli kogo przewodzić, świat po prostu pogrąży się w chaosie.

W tym przypadku wszystko może działać przeciwko interesom społeczeństwa, które powinno być zainteresowane obiecującym i systematycznym rozwojem ewolucyjnym, niezbędnym ruchem naprzód, któryi być w stanie zapewnić supermana.