Mari jest ludem ugrofińskim, co jest ważne, aby nazywać się z akcentem na literę „i”, ponieważ słowo „Mari” z naciskiem na pierwszą samogłoskę to nazwa starożytnego zrujnowanego miasta. Zagłębiając się w historię ludzi, ważne jest, aby nauczyć się prawidłowej wymowy ich imion, tradycji i zwyczajów.
Legenda o pochodzeniu góry Mari
Marie wierzą, że ich ludzie pochodzą z innej planety. Gdzieś w konstelacji Gniazda żył ptak. To była kaczka, która poleciała na ziemię. Tutaj złożyła dwa jajka. Spośród nich urodziły się pierwsze dwie osoby, które były braćmi, ponieważ pochodzili od tej samej matki-kaczki. Jeden z nich okazał się dobry, a drugi - zły. To od nich zaczęło się życie na ziemi, narodzili się dobrzy i źli ludzie.
Mari dobrze zna przestrzeń. Znają ciała niebieskie znane współczesnej astronomii. Ci ludzie nadal zachowują swoje specyficzne nazwy dla składników kosmosu. Wielki Wóz nazywa się Łosiem, a Plejady nazywają się Gniazdo. Droga Mleczna Mari to Droga Gwiezdna, wzdłuż której podróżuje Bóg.
Język i pisanie
Mari mają swój własny język, który jest częścią fińskiegoGrupa Ugric. Ma cztery przysłówki:
- orientalny;
- Północny zachód;
- góra;
- łąka.
Do XVI wieku góra Mari nie miała alfabetu. Pierwszym alfabetem, w którym można było zapisać ich język, była cyrylica. Jego ostateczne powstanie miało miejsce w 1938 roku, dzięki czemu Mari otrzymało pismo.
Dzięki pojawieniu się alfabetu możliwe stało się rejestrowanie folkloru Mari, reprezentowanego przez bajki i piosenki.
Religia Górskiego Mari
Wiara Mari była pogańska, zanim poznała chrześcijaństwo. Wśród bogów pozostało wiele bóstw żeńskich z czasów matriarchatu. W ich religii było tylko 14 bogiń-matek (ava), które nie budowały świątyń i ołtarzy dla Mari, modliły się w gajach pod przewodnictwem swoich kapłanów (karty). Po zapoznaniu się z chrześcijaństwem ludzie przeszli na nie, zachowując synkretyzm, czyli łączenie obrzędów chrześcijańskich z pogańskimi. Część Mari przeszła na islam.
Legenda Ovdy
Pewnego razu w wiosce Mari żyła uparta dziewczyna o niezwykłej urodzie. Budząc gniew Boży, została przemieniona w straszną istotę o ogromnych piersiach, czarnych jak węgiel włosach i odwróconych stopach - Owdzie. Wielu jej unikało, obawiając się, że ich przeklnie. Mówiono, że Ovda osiadła na obrzeżach wsi, w pobliżu gęstych lasów lub głębokich wąwozów. W dawnych czasach nasi przodkowie spotkali ją więcej niż raz, ale raczej nie zobaczymy tej przerażająco wyglądającej dziewczyny. Według legendy ukrywała się w ciemnych jaskiniach, gdzie mieszka samatego dnia.
Nazwa tego miejsca to Odo-Kuryk, co tłumaczy się jako Góra Ovda. Niekończący się las, w głębi którego ukryte są megality. Głazy o gigantycznych rozmiarach i idealnym prostokątnym kształcie, ułożone w stos, tworzące mur z blankami. Ale nie zauważysz ich od razu, wydaje się, że ktoś celowo ukrył je przed ludzkim wzrokiem.
Jednak naukowcy uważają, że nie jest to jaskinia, ale forteca zbudowana przez górę Mari specjalnie do obrony przed wrogimi plemionami - Udmurtami. Ważną rolę odegrało położenie budowli obronnej - góry. Strome zejście, po którym nastąpiło ostre podejście, było jednocześnie główną przeszkodą w szybkim przemieszczaniu się wrogów i główną zaletą Mari, ponieważ znając tajemne ścieżki, mogli poruszać się i strzelać niezauważeni.
Nie wiadomo jednak, w jaki sposób Mari udało się zbudować tak monumentalną konstrukcję z megalitów, ponieważ do tego potrzebna jest niezwykła siła. Być może tylko istoty z mitów są w stanie stworzyć coś takiego. Stąd pojawiło się przekonanie, że fortecę zbudował Ovda, aby ukryć swoją jaskinię przed ludzkimi oczami.
Pod tym względem Odo-Kuryk otacza wyjątkowa energia. Ludzie o zdolnościach parapsychicznych przyjeżdżają tutaj, aby znaleźć źródło tej energii - jaskinię Ovdy. Ale miejscowi po raz kolejny starają się nie przechodzić obok tej góry, bojąc się niepokoić resztę tej krnąbrnej i zbuntowanej kobiety. W końcu konsekwencje mogą być nieprzewidywalne, podobnie jak jej postać.
Słynny artysta Iwan Jamberdow,w których obrazach wyrażane są główne wartości kulturowe i tradycje ludu Mari, uważa on Ovdę nie za strasznego i złego potwora, ale widzi w niej początek samej natury. Ovda to potężna, ciągle zmieniająca się, kosmiczna energia. Przepisując obrazy przedstawiające to stworzenie, artysta nigdy nie robi kopii, za każdym razem jest to wyjątkowy oryginał, co po raz kolejny potwierdza słowa Iwana Michajłowicza o zmienności tej kobiecej zasady natury.
Do dziś góra Mari wierzy w istnienie Ovdy, mimo że od dawna nikt jej nie widział. Obecnie jej imieniem najczęściej nazywani są miejscowi uzdrowiciele, czarodzieje i zielarze. Są szanowani i budzą strach, ponieważ są przewodnikami naturalnej energii do naszego świata. Są w stanie to wyczuć i kontrolować jego przepływy, co odróżnia ich od zwykłych ludzi.
Cykl życia i rytuały
Rodzina Mari jest monogamiczna. Cykl życia podzielony jest na pewne części. Wielkim wydarzeniem był ślub, który nabrał charakteru święta uniwersalnego. Za pannę młodą zapłacono okup. Ponadto na pewno otrzyma posag, nawet zwierzaki. Wesela były hałaśliwe i zatłoczone - śpiewano, tańczono, weselny pociąg i odświętne stroje ludowe.
Pogrzeby wyróżniały się specjalnymi obrzędami. Kult przodków odcisnął piętno nie tylko na historii ludu górskiego Mari, ale także na strojach pogrzebowych. Zmarła Mari była zawsze ubrana w zimową czapkę i rękawiczki i zabierana na cmentarz w saniach, nawet jeśli na dworze było ciepło. Razem ze zmarłymdo grobu złożono przedmioty, które mogły pomóc w życiu pozagrobowym: pocięte paznokcie, gałęzie kolczastych owoców róży, kawałek płótna. Potrzebne były gwoździe, aby wspiąć się na skały w świecie umarłych, cierniste gałęzie, aby odpędzić złe węże i psy, i przejść przez płótno do zaświatów.
Ten lud ma instrumenty muzyczne, które towarzyszą różnym wydarzeniom w życiu. To jest drewniana fajka, flet, harfa i bęben. Rozwija się medycyna ludowa, której receptury kojarzą się z pozytywnymi i negatywnymi koncepcjami porządku świata – siły życiowej pochodzącej z kosmosu, woli bogów, złego oka, zniszczenia.
Tradycja i nowoczesność
To naturalne, że Mari do dziś trzyma się tradycji i zwyczajów z góry Mari. Bardzo szanują naturę, która zapewnia im wszystko, czego potrzebują. Przyjmując chrześcijaństwo, zachowali wiele zwyczajów ludowych z życia pogańskiego. Były używane do regulowania życia aż do początku XX wieku. Na przykład rozwód został sformalizowany poprzez związanie pary liną, a następnie jej przecięcie.
Pod koniec XIX wieku Marii mieli sektę, która próbowała zmodernizować pogaństwo. Sekta religijna Kugu Sort („Wielka Świeca”) jest nadal aktywna. Niedawno powstały organizacje publiczne, które postawiły sobie za cel przywrócenie tradycji i zwyczajów starożytnego stylu życia Mari do współczesnego życia.
Górska gospodarka morska
Podstawą pożywienia Mari było rolnictwo. Ten lud uprawiał różne zboża, konopie i len. W ogrodach posadzono rośliny okopowe i chmiel. Od XIX wieku zaczęło się masowouprawiać ziemniaki. Oprócz ogrodu warzywnego i pola utrzymywano zwierzęta, ale to nie był główny kierunek rolnictwa. Zwierzęta w gospodarstwie były różne - małe i duże bydło, konie.
Nieco ponad jedna trzecia góry Mari w ogóle nie miała ziemi. Głównym źródłem ich dochodów była produkcja miodu, najpierw w postaci pszczelarstwa, a następnie samodzielnej hodowli uli. Również przedstawiciele bezrolni zajmowali się rybołówstwem, polowaniem, wyrębem i spływem drewna. Kiedy pojawiły się firmy zajmujące się wyrębem, wiele Mari poszło tam do pracy.
Do początku XX wieku Mari wytwarzali większość narzędzi pracy i polowania w domu. Rolnictwo prowadzono za pomocą pługa, motyki i pługa tatarskiego. Do polowań używali drewnianych pułapek, rogów, łuków i pistoletów skałkowych. W domu zajmowali się rzeźbieniem w drewnie, odlewaniem rękodzieła srebrnej biżuterii, haftowaniem kobiet. Własnoręcznie wyhodowano również środki transportu - wozy i wozy kryte latem, sanie i narty zimą.
Życie Marii
Ci ludzie żyli w dużych społecznościach. Każda taka społeczność składała się z kilku wsi. W starożytności małe (urmat) i duże (nasylowe) formacje plemienne mogły stanowić część jednej społeczności. Mari mieszkali w małych rodzinach, zatłoczonych było bardzo rzadko. Najczęściej woleli żyć wśród przedstawicieli swojego ludu, choć czasami spotykali społeczności mieszane z Czuwasami i Rosjanami. Wygląd góry Mari niewiele różni się od Rosjan.
W XIXPrzez wieki wsie Mari miały strukturę uliczną. Działki stojące w dwóch rzędach wzdłuż jednej linii (ulicy). Dom jest domem z bali z dwuspadowym dachem, składającym się z klatki, przedsionka i chaty. Każda chata koniecznie miała duży rosyjski piec i kuchnię, odgrodzone od części mieszkalnej. Pod trzema ścianami stały ławki, w jednym rogu stół i krzesło mistrza, „czerwony róg”, półki z naczyniami, w drugim łóżko i prycze. Tak w zasadzie wyglądał zimowy dom Mari.
W lecie mieszkali w chatach z bali bez stropu, z dwuspadowym, czasem jednospadowym dachem i glinianą podłogą. Pośrodku ustawiono palenisko, nad którym wisiał kocioł, w dachu zrobiono otwór do odprowadzania dymu z chaty.
Oprócz chaty pana, na podwórku zbudowano klatkę używaną jako spiżarnia, piwnicę, stodołę, stodołę, kurnik i łaźnię. Zamożny Mari zbudował klatki na dwóch piętrach z galerią i balkonem. Dolne piętro służyło jako piwnica, w której przechowywano żywność, a górne jako szopa na naczynia.
Kuchnia etniczna
Charakterystyczną cechą Mari w kuchni jest zupa z kluskami, pierogami, kiełbasą gotowaną ze zbóż z krwią, suszoną koniną, naleśnikami francuskimi, plackami z rybą, jajkami, ziemniakami lub konopiami oraz tradycyjnym przaśnym chlebem. Są też takie specyficzne dania jak smażone mięso wiewiórki, pieczony jeż, ciastka z mąki rybnej. Piwo, miód pitny, maślanka (śmietana) były częstymi napojami na stołach. Kto wie jak, jeździł w domu wódką ziemniaczaną lub zbożową.
Ubrania Mari
Strój narodowy góry Mari to długa tunika, spodnie, otwarty kaftan, taliaręcznik i pasek. Do krawiectwa zabrali samodziałową tkaninę z lnu i konopi. Męski strój składał się z kilku nakryć głowy: czapek, filcowych czapek z małym rondem, czapek przypominających współczesne moskitiery dla lasu. Łykowe buty, skórzane buty, filcowe buty zakładano na stopy, aby buty nie przemokły, przybijano do nich wysokie drewniane podeszwy.
Strój kobiet etnicznych różnił się od męskiego obecnością fartucha, zawieszek do paska i wszelkiego rodzaju biżuterii wykonanej z koralików, muszelek, monet, srebrnych zapięć. Były też różne nakrycia głowy, które nosiły tylko zamężne kobiety:
- shymaksh - rodzaj czapki w kształcie stożka na stelażu z kory brzozowej z ostrzem z tyłu głowy;
- soroka - przypomina kitchkę noszone przez rosyjskie dziewczyny, ale z wysokimi bokami i niskim przodem zwisającym nad czołem;
- tarpan - ręcznik na głowę z opaską.
Strój narodowy można zobaczyć na górze Mari, której zdjęcia prezentujemy powyżej. Dziś jest nieodłącznym atrybutem ceremonii ślubnej. Oczywiście tradycyjny strój został nieco zmodyfikowany. Pojawiły się szczegóły, które odróżniają go od tego, co nosili przodkowie. Na przykład teraz biała koszula jest połączona z kolorowym fartuchem, odzież wierzchnia jest ozdobiona haftem i wstążkami, paski utkane są z wielokolorowych nici, a kaftany uszyte są z zielonego lub czarnego materiału.
