W historii ludzkości, z jej różnorodnością trendów kulturowych, zawsze istniały pewne warstwy ludzi, którzy swoim zachowaniem i orientacjami wartościowymi nie pasują do ogólnego standardu i są nosicielami tradycji, które wykraczają poza ogólnie przyjęte normy, ale mają wpływ na życie społeczeństwa. W Rosji żywym tego przykładem jest subkultura więzienna, która wniosła do życia praworządnych obywateli liczne frazy więzienne, które stały się podstawą rozpowszechnionego dziś slangu.
Żargon złodziei - spadkobierca języka kupców
Ponieważ więzienne frazesy złodziei są częścią języka rosyjskiego (czy nam się to podoba, czy nie), weszły one również w pole widzenia badaczy, podobnie jak wszystkie inne jego elementy. Naukowcy rozpoczęli poważne badania nad tym zjawiskiem już w XIX wieku i ustalili interesujący fakt. Okazało się, że złodziejski żargon ma nie tylko związek z tajnym językiem rosyjskich kupców, ale jest także jego wytworem. Już sama nazwa „fenya” pochodzi od zupełnie niewinnego słowa „ofenya”, które oznacza podróżującego kupca, handlarza.
Uważa się, że przyczyną powstania tajnego języka jest chęć ukrycia sięod wścibskich uszu wszystko, co dotyczy tajemnic handlowych - źródła pozyskiwania towarów, ceny zakupu, plany wdrożeniowe i wiele więcej. Ale tu zaczyna się ścieżka, prowadząca od sklepu uczciwego kupca do legowiska złodziei. Faktem jest, że sami kupcy nazywali siebie „obzetilnikiem” i najwyraźniej z jakiegoś powodu - czasownik „obzetit” w ich języku miał na celu oszukać, zrobić głupca. Podobno tajny język służył również do wymiany informacji o tym, gdzie i jak popełnić oszustwo.
"Fenya" - znak przynależności do świata złodziei
Jednak wielu poważnych badaczy, w tym akademik D. S. Lichaczow byli zdania, że więzienne zwroty raczej nie mogą służyć jako niezawodny środek konspiracji. Konkretne wypowiedzi złodziei częściej zdradzają napastnika niż ukrywają jego intencje. W dodatku, choć przesycony charakterystycznymi wyrażeniami slangowymi, nie tyle jest niezrozumiały dla innych. Bardziej słuszne byłoby założenie, że celem „fenya” jest wyeksponowanie „swoich” w złodzieju i wraz z innymi znakami: sposób ubierania się, chód, tatuaże, gesty itp., podkreślenie jego przynależności do świata przestępczego.
Kolejnym powodem, dla którego żargon więzienny, wyrażenia, zwroty i inne charakterystyczne elementy mowy nie mogą być użyte do konspiracji, jest ich łatwe przyswajanie przez innych. Na przykład funkcjonariusze organów ścigania, czyli ci, przed którymi trzeba zachować tajemnicę, z łatwością przyswajają określone słownictwo. To samo można powiedzieć o służących.miejsca odosobnienia, a także o więźniach, którzy trafili za kratki, ale nie należą do świata przestępczego. Praktyka pokazuje, że język złodziei jest pierwszą rzeczą, której uczy się każdy nowy osadzony.
Słowa, które przetrwały czas
Istnieje błędna opinia, że charakterystyczne frazy więzienne znikają z leksykonu świata przestępczego i są zastępowane nowymi, gdy tylko ich znaczenie zostanie poznane przez funkcjonariuszy. To nie jest prawda. Badania w tej dziedzinie pokazują, że wiele elementów żargonu istnieje już od kilku stuleci.
Wystarczy przypomnieć dobrze znane słowa: frajer (naiwny prostak), shmon (poszukiwanie), babcie (pieniądze), glina (policjant), bazar (rozmowa, spór) i wiele innych. Te używane dziś wyrażenia znajdują się w wydanym jeszcze przed rewolucją podręczniku do nauki języka świata przestępczego, przeznaczonym dla śledczych i nazywanym „żargonem złodziei”. Muzyka złodziei.”
Mowa ludowa jest podstawą języka złodziei
Należy również zauważyć, że więzienne zwroty i wyrażenia, pomimo całej ich zewnętrznej nieatrakcyjności, często mają głębokie, ludowe korzenie. Każdy „urka” – tak często nazywają siebie przedstawiciele tej warstwy społecznej, jest tubylcem określonego regionu, a w jego „suszarce” często pojawiają się wyrażenia, które są odzwierciedleniem cech językowych ich ojczystego obszaru. Na przykład język wielkoruski wzbogacił „muzykę złodziei” takimi słowami zaczerpniętymi z dialektów różnych regionów Rosji jak bazlat (krzyczeć i przeklinać), kormoran(mały, początkujący złodziej), bot (mówi żargonem) i tak dalej.
Proces asymilacji do złodziejskiego języka ludowych wyrażeń stał się szczególnie aktywny w okresie masowych represji stalinowskich, kiedy do gułagu trafiły miliony ludzi. W tym okresie złodzieje „fenya” podlegali potężnemu wpływowi wszelkiego rodzaju lokalnych dialektów i dialektów. Ponadto zawiera elementy miejskiego slangu i różnego rodzaju fachowego żargonu. Charakterystyczne jest również to, że język złodziei, który przeszedł w tym czasie znaczne zmiany, odzwierciedlał wiele realiów ówczesnego świata, zarówno na poziomie codziennym, jak i politycznym.
Powody zakorzenienia we współczesnym języku wyrażeń slangowych
Wiadomo, że od lat 20-tych do 50-tych przedstawiciele różnych warstw społeczeństwa długo służyli w miejscach odosobnienia. Wśród nich byli wywłaszczeni chłopi, robotnicy, dawna szlachta, wojskowi, duchowni i wielu innych. Wszyscy, za drutami kolczastymi, szybko przyswoili sobie przyjęty tam żargon i wprowadzali do niego różne elementy swojego słownictwa. Powszechnie przyjmuje się, że to właśnie w tym okresie „fenya” na skutek wprowadzonych do niej zmian stała się wspólnym językiem wszystkich więźniów, niezależnie od ich statusu obozowego.
Miliony więźniów Gułagu, którym udało się uwolnić, przyniosły żargon na wolność, który przez lata więzienia stał się integralną częścią ich słownika. To właśnie ogromna liczba jej mówców sprawiła, że ta „złodziejska muzyka” miała szeroki wpływ nie tylko na język mówiony, ale także na język literacki ludzi wolnych.społeczeństwo.
Żargon jako integralna część współczesnej kultury
W związku z tym w Związku Radzieckim, ze względu na jego „specjalną ścieżkę rozwoju”, pojawił się żargon więzienny, wyjątkowy pod względem wyrazistości i bogactwa językowego, którego frazy i słowa nie mają odpowiednika w żadnym innym języku świat. Będąc „babilońskim pandemonium” i mieszanką języków, poglądów i wyobrażeń o świecie, GUŁAG - wielka tragedia ludu, stał się podatnym gruntem dla tworzenia i rozpowszechniania złodziejskich bzdur. Na otwartych przestrzeniach wzniosła się na niesłychane wyżyny.
Zwroty więzienne stały się integralną częścią języka rosyjskiego. Wiadomo, że wielu przedstawicieli inteligencji, zwłaszcza humanistyki, którzy przeszli przez obozy stalinowskie, odnotowało w swoich notatkach, że bezwiednie wpadli pod wpływ tego dzikiego i jaskrawego żywiołu, który stał się koncentracją prawdziwej mowy ludowej. Zupełnie słusznie zwracali uwagę, że bez słownictwa tego swoistego żargonu, niesamowitej etymologii zawartych w nim słów, znajomości korzeni i cech, niewątpliwie nie tylko języka rosyjskiego, ale i historii Rosji, a co za tym idzie, kultura jako całość zuboży.
Pochodzenie niektórych popularnych wyrażeń
Kontynuując rozmowę na temat związku między „muzyką złodziei” a słownictwem gwarowym, a także analizując więzienne zwroty i ich znaczenie, wypada m.in. przypomnieć słowo leben (kurtka), które jest bardzo powszechne w świecie przestępczym. Jego etymologia jest dość ciekawa. Kiedyś wśród wędrownych handlarzy oznaczało to malowany damski szalik (sądząc powszystko, od słowiańskiego słowa lepota - piękno). Początkowo miało to takie samo znaczenie wśród złodziei. Wiadomo, że podczas długich godzin przymusowego bezczynności więźniowie malowali chusteczki i wysyłali je do domów jako prezenty. Ale z biegiem czasu ich produkty nazywano marochki (od słowa do brudnego, brudnego), a ich dawna nazwa została przeniesiona na kurtki, zamiast wcześniej używanego spinacza do słów.
Komizm wypowiedzi niektórych złodziei
Należy zauważyć, że istnieją dość zabawne zwroty i wyrażenia więzienne. Na przykład niewtajemniczeni znajdą się w ślepym zaułku, gdy usłyszą frazę „trumna z muzyką”. Okazuje się, że to nic innego jak zwykły fortepian. Lub czysto kościelne słowo „ołtarz”, używane jako stół sędziowski. I całkiem zabawne wydaje się użycie nazwiska słynnego francuskiego aktora filmowego Belmondo w znaczeniu bardzo głupiej osoby, kompletnego głupca. Ogólnie rzecz biorąc, frazy więzienne - zabawne i niezbyt fajne, często budowane są na podstawie wyrażeń używanych w potocznym języku i nadając im nowe, czasem zupełnie nieoczekiwane znaczenie, przez co stają się komiczne.
Żydowskie korzenie wypowiedzi wielu złodziei
Co dziwne, ale na powstanie osławionej „muzyki kryminalnej” duży wpływ miały dwa języki żydowskie – hebrajski i jidysz. Stało się to po tym, jak w przedrewolucyjnej Rosji, w wyniku ustawy o żydowskiej strefie osiedlenia, powstały miejsca ich zwartego zamieszkania. Niedługo powstawały w nich etniczne (w tym przypadku żydowskie) zorganizowane grupy przestępcze. Ich członkowie porozumiewali się ze sobą w jidysz lubHebrajski - języki całkowicie niezrozumiałe dla funkcjonariuszy policji, ponieważ Żydzi nie zostali przyjęci do służby, a zatem nie było tłumaczy. Z biegiem czasu wyrażenia te utworzyły specyficzny żargon więzienny, którego zwroty i poszczególne słowa nie mogły być zrozumiane przez władze.
Jako przykład możemy przytoczyć dobrze znane słowo shmon (wyszukiwanie). Pochodzi z hebrajskiego - shmone (osiem), i to nie przypadek. Faktem jest, że na południu Rosji, gdzie Żydzi często osiedlali się i odbywali kary, w celach więziennych przeprowadzano rewizje, zgodnie z ustalonym harmonogramem, o godzinie ósmej wieczorem. To właśnie semantyczne powiązanie czynności ochronnej z czasem, w którym została ona wykonana, dało początek wyrażeniu zakorzenionemu w świecie złodziei.
Innym przykładem zapożyczenia z języka hebrajskiego, tym razem z jidysz, jest słowo fraer, które pochodzi od Frej (wolność). Służy do odniesienia się do osób, które nie były w więzieniu i nie mają odpowiedniego doświadczenia. Nawiasem mówiąc, słowo blat, tak używane w naszym życiu (na przykład, żeby dostać coś za blat) również pochodzi z jidysz. Opiera się na słowie Die Blatte - kartce papieru do pisania lub notatce. W tym przypadku mamy na myśli notatkę od właściwej osoby, niezbędną do załatwienia spraw.
Słowniki wyrażeń złodziei
Jak wspomniano powyżej, więzienny slang - wyrażenia i pojedyncze słowa używane w świecie przestępczym, wielokrotnie stał się przedmiotem badań lingwistów. Zaczęło się to w XIX wieku wraz z wydaniem slangusłowniki V. I. Dahl i I. D. Putilina. Jednak szczególny wzrost zainteresowania publicznego tą dziedziną językoznawstwa wywołało pojawienie się w 1908 roku słownika opracowanego przez V. F. Trachtenberg, jeden z najsłynniejszych oszustów początku XX wieku.
Ten wybitny oszust zasłynął sprzedając rządowi francuskiemu kopalnie Maroka, z którymi nie miał nic wspólnego i których nigdy nie widział w jego oczach. Odnajdując się po licznych i „chwalebnych” przygodach w więzieniu Taganskaja, wolny czas wypełniał zbieraniem materiałów do słownika złodziei, w tym żargonu więziennego – zwrotów z tłumaczeniem.
Po jego sensacyjnej publikacji słowniki innych kompilatorów były publikowane w różnym czasie, ale jak pokazuje nawet najbardziej powierzchowna znajomość z nimi, wszystkie zostały po prostu przepisane przez poprzedniego autora i przekazane wydawcy z nowym podpisem. Tak więc słownik W. Lebiediewa, wydany w latach 20., jest nieco uzupełnioną edycją Trachtenberga, a zbiór W. M. Popow stał się powtórzeniem pracy Lebiediewa. Dalsze S. M. Potapov wydał własny słownik, który nie różni się od wydania Popowa. Nawiasem mówiąc, to właśnie w tym okresie położono podwaliny pod później szeroko praktykowany plagiat leksykograficzny.
Złodziejski żargon w dzisiejszych czasach
Koneserzy współczesnego żargonu kryminalnego wierzą, że dziś przechodzi przez ciężkie czasy. Ich zdaniem stale się degraduje. Jedną z przyczyn tego zjawiska jest tzw. zmieniony kontyngent miejsc pozbawienia wolności. Wśród tych, którzy znaleźli się za drutem kolczastym,duży odsetek lumpenów – osób o niezwykle prymitywnym słownictwie. Wpływa również na niski poziom rozwoju warstwy kryminogennej młodości. Ogólnie rzecz biorąc, wielu ma tendencję do stwierdzania „upadku moralności” świata więźniów.
Redaktor naczelny „Mediazony” Siergiej Smirnow, po rozmowie z obecnymi więźniami, wybrał, jego zdaniem, 15 więziennych fraz, pozwalających zorientować się w nowoczesnej Rosji. Ten wielokrotnie publikowany dokument podsumowuje drogę, którą rosyjski żargon bandytów przebył przez wiele dziesięcioleci. Abstrahując od kwestii obiektywności jego odzwierciedlenia współczesnego życia, można z całą pewnością stwierdzić, że z frazeologicznego punktu widzenia niewątpliwie świadczy on o nieprzerwanej ciągłości obecnego „feni” i języka dawnych mieszkańców miejsca nie tak odległe. To jest „bez rynku”!
