Jedną z najważniejszych różnic między człowiekiem a zwierzętami jest obecność świadomego stosunku do rzeczywistości, a także twórczy i twórczy początek, duchowość, moralność. Nie wystarczy, aby jakakolwiek osoba zaspokajała tylko swoje potrzeby fizjologiczne. Posiadając świadomość, emocjonalność, intelekt i wolę, człowiek coraz bardziej interesował się różnymi zagadnieniami filozoficznymi, w tym problemem wartości, ich rodzajów, znaczenia dla siebie i społeczeństwa, ludzkości jako całości, a także uwypuklaniem najważniejszych z nich dla siebie, tworząc własne ideały systemu. Od czasów starożytnych ludzie kształtowali wartości światopoglądowe odpowiadające epoce.
Definicja
Za wartość uważa się pozytywne lub negatywne znaczenie obiektów i zjawisk istniejącej rzeczywistości dla ludzi, grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości. Termin ten odnosi się do osobistego i społecznegoznaczenie kulturowe.
"Wartość" to filozoficzna koncepcja będąca domeną ludzkiego umysłu. Tylko ludzie charakteryzują się umiejętnością oceniania, nadawania znaczenia, świadomego wykonywania działań. Opisując różnicę między człowiekiem a innymi żywymi istotami, K. Marks zauważył, że ludzie, w przeciwieństwie do zwierząt, kierują się również zasadami estetycznymi i etycznymi. Dlatego pod pojęciem „wartości” rozumie się zarówno przedmioty świata przyrody, jak i zjawiska kultury materialnej i duchowej człowieka. Na przykład są to ideały społeczne (dobro, sprawiedliwość, piękno), wiedza naukowa, sztuka.
W czasach starożytnych dobro (kryterium moralne), piękno (estetyka) i prawda (aspekt poznawczy) były uważane za najważniejsze wartości ludzkie. W dzisiejszych czasach ludzie dążą do osobistego sukcesu, rozwoju i dobrobytu materialnego.
Funkcje
Wartości, będące wskazówkami dla ludzi w życiu, przyczyniają się do stabilności świata, stanowią podstawę uporządkowanego działania nastawionego na osiągnięcie określonych celów i ideałów. Dzięki nim kształtują się różne potrzeby i zainteresowania (wyższe i niższe), motywacje, aspiracje i zadania ludzi, rozwijane są sposoby ich realizacji. Wartości regulują i koordynują ludzkie działania. Są miarą jego działań, a także działań innych.
Ważne jest, że bez świadomości wartości niemożliwe jest zrozumienie hipostazy, istoty osoby, uświadomienie sobie prawdziwego sensu jego życia. Jednostka posiada koncepcje wartości nie od urodzenia, niegenetycznie, ale w wyniku zaangażowania w społeczeństwo z jego specyficznymi postawami i normami. Ponieważ człowiek jest istotą społeczną, staje się nosicielem tych zasad i reguł. Wartości są przedmiotem jego potrzeb i dążeń, wytyczną w działaniach i stanowiskach w ocenie różnych obiektów i zjawisk.
Jednak orientacje wartości mogą nie być ze sobą spójne, mogą być diametralnie przeciwstawne i zmieniać się w zależności od określonych warunków. Wynika to z nieustannego przyciągania ludzkiej duszy do osiągnięcia doskonałości, pewnych standardów i prawd, które mogą się zmieniać w czasie.
Wartości narodowe różnych narodów określają rdzeń ich zasad moralnych. Każdy naród w toku swojego rozwoju historycznego, kulturowego i moralnego określa, stawia przede wszystkim pewne standardy, np. bohaterstwo na polu bitwy, kreatywność, asceza itp.
Ale wartości każdej kultury i ludzi w dowolnym okresie są niemożliwe bez udziału ludzkiej świadomości. Ponadto zakorzenione wytyczne życiowe odgrywają niezbędną rolę zarówno w społeczeństwie, jak i dla jednostki. Pełnią funkcje poznawcze, standaryzacyjne, regulacyjne, komunikacyjne. W rezultacie przyczyniają się do integracji jednostki z systemem społecznym.
Dzięki wartościom powstaje wewnętrzny, duchowy świat człowieka, wyższe motywacje, chęć samodoskonalenia.
Wymagania dotyczące świadomości
Sama koncepcja i rodzaje wartości powstały w konkretnej osobie ze względu na potrzebę i zainteresowanie realizacją, zrozumieniemjego istota, jak również pojęcie i prawa społeczeństwa.
Zmieniają się procesy i funkcje życiowe w świecie ludzi, członkowie określonej społeczności wypracowują określone poglądy na życie, wierzenia, ideologie, a także standardy, miary doskonałości, najwyższy cel dążeń. Przez pryzmat porównania z ideałami następuje desygnacja, uznanie wartości, akceptacja lub dezaprobata czegoś.
W wyniku ciągłego kształtowania się i doskonalenia świadomości społecznej najważniejsza wartość została dostrzeżona przez samych ludzi w całej różnorodności ich życia.
Filozoficzne kwestie zrozumienia znaczenia każdej osoby, niezależnie od jej statusu, płci, wieku, narodowości itd., zostały ukształtowane i zakorzenione podczas porównywania osób o najwyższej wartości (bóstwa lub ducha), a także w wyniku przepływu wspólnych wzorców życia społecznego. Na przykład buddyzm zaczął głosić równość ludzi, świadomość ich znaczenia ze względu na fakt, że każda żywa istota czeka na cierpienie, z którym należy sobie poradzić i osiągnąć nirwanę.
Chrześcijaństwo uważało wartość ludzi w dopuszczalności odkupienia grzeszności i przejścia do życia wiecznego w Chrystusie oraz w islamie – w wypełnianiu woli Allaha.
Kamienie milowe
W różnych okresach historii świata określone światopoglądy kształtowały świadomość i rozwój systemu wartości społeczeństwa.
Na przykład w średniowieczu wartości miałyreligijnego charakteru, kojarzone były głównie z boską istotą. W okresie renesansu ideały humanizmu, znaczenie każdej jednostki, nabierają dominującej roli. W czasach nowożytnych rozkwit wiedzy naukowej i pojawienie się nowych interakcji społecznych odcisnęły znaczące piętno na sposobach analizowania świata i zjawisk w nim zachodzących.
W ujęciu ogólnym pytania o wartości wpłynęły przede wszystkim na dyskusję na temat problemów definiowania dobra i sposobów jego wyrażania. Rozumiejąc ten temat, już starożytni Grecy przedstawiali różne punkty widzenia. Jednocześnie, ogólnie rzecz biorąc, dobro było rozumiane jako coś, co ma znaczenie dla ludzi, jest ważne.
Początkowo problem wartości został podniesiony przez Sokratesa i stał się rdzeniem jego filozofii. Starożytny grecki myśliciel wyraził ten temat w formie dyskusji o tym, co jest dobre. W hierarchii wartości Sokratesa mądrość była najwyższym dobrem. Aby to osiągnąć, filozof zaproponował każdej osobie uświadomienie sobie, zrozumienie siebie.
Demokryt wierzył, że najwyższym ideałem jest szczęście. Epikur szanował przyjemność, zmysłową wiedzę i sprawiedliwość.
W średniowieczu główną wartość uważano za dobrą, co oznaczało coś, czego każdy chce. A u Tomasza z Akwinu dobro utożsamia się z Bogiem - rodzaj hipostazy reprezentującej pierwotne źródło i zasób dobroci i doskonałości.
W czasach nowożytnych dobro zaczęło się dzielić na indywidualne i zbiorowe. Jednocześnie ten ostatni, jak sądził angielski filozof F. Bacon, niezmiennie przystaje na odgrywanie wiodącej roli ww kierunku indywidualnego dobrobytu. Kulminacyjny wyraz dobra publicznego, uczony ten zdefiniował obowiązek jako niezbędne obowiązki jednostki wobec innych ludzi.
Pojęcie dobra, a także rozumienie i zasady jego uzyskiwania w otaczającej rzeczywistości, były rdzeniem europejskiej tradycji rozumienia problemu wartości.
Ocena ideałów
Ocena jest uważana za wnioskowanie o znaczeniu obiektu lub zjawiska dla jednostki, jak i społeczeństwa jako całości. Osąd wartościujący może być prawdziwy lub fałszywy. Każda punktacja za dany czynnik jest przyznawana na podstawie określonej cechy. Istnieją różne poglądy na ten temat.
Najbardziej popularnym punktem widzenia jest postrzeganie ważności jakiejkolwiek cechy obiektu lub zjawiska jako kryterium oceny korzyści. Ale ta cecha oceniająca ma znaczący wskaźnik niepewności, ponieważ to samo pojęcie, zjawisko lub przedmiot może mieć diametralnie przeciwne znaczenie - być użyteczne dla osoby lub szkodliwe. Zależy to od różnych okoliczności i właściwości. Na przykład lek w małych dawkach może wyleczyć człowieka, ale w dużych ilościach może zabić.
Klasyfikacja
Sfera wartości jest bardzo zróżnicowana i wpływa na kryteria materialnie wyrażone i spekulatywne, wartości społeczne, estetyczne i etyczne. Dzielą się również na „niższe” (materialne) i „wyższe” (duchowe). Jednak w hierarchii wartości realne,biologiczne, życiowe kryteria są dla ludzi równie ważne jak moralne, umysłowe i duchowe.
Procesy i obiekty, oceniane przez jednostkę, można podzielić na neutralne, pozytywne i koncepcje o negatywnym znaczeniu. Ludzie mogą wykazywać obojętność na zjawiska neutralne (na przykład rozmnażanie się bakterii lub ruch ciał kosmicznych). Pozytywne to przedmioty, procesy, sprzyjające istnieniu i dobremu samopoczuciu ludzi. Antywartości są postrzegane jako niepożądane. Na przykład to jest zło, coś brzydkiego, morderstwo, alkoholizm.
Również wartości są klasyfikowane według poziomu społeczności i odpowiednio z ich właścicielem: indywidualnym i grupowym (narodowym, wyznaniowym, wiekowym) oraz uniwersalnym. Ostatnie z nich to pojęcia: życie, dobro, wolność, prawda, piękno. Indywidualnymi punktami odniesienia są samopoczucie, zdrowie, dobrostan rodziny. Wartości narodowe są charakterystyczne dla określonej społeczności etnicznej i mogą w niektórych sprawach znacznie różnić się między przedstawicielami różnych grup etnicznych. Należą do nich np. niezależność, kreatywność, patriotyzm.
Każdy obszar ludzkiego życia ma swój własny system wartości. W zależności od sfer życia publicznego wyróżnia się wartości materialne i ekonomiczne (zasoby naturalne), społeczno-polityczne (rodzina, ludzie, Ojczyzna) i duchowe (wiedza, zasady, moralność, wiara).
Ponadto mogą być obiektywne i subiektywne, w zależności od tego, co i na jakiej podstawie jest oceniane. Mogą być zewnętrzne (co jest akceptowane jako standardy wspołeczeństwa) oraz wewnętrzne (własne przekonania i aspiracje jednostki).
Hierarchia wartości
We współczesnym świecie wartości najwyższe (bezwzględne) i najniższe są dzielone, aby osiągnąć określone cele. Ważne jest również, aby były bezpośrednio ze sobą powiązane, z góry determinowały całościowy obraz świata jednostki. Tak więc istnieją różne sposoby hierarchii wartości życiowych.
W rozwoju cywilizacji można prześledzić różne postawy, z których niektóre zastępowały inne, odzwierciedlając różne systemy wartości. Ale pomimo różnych sposobów podziału, najwyższe i bezwarunkowe jest życie samego człowieka.
W hierarchii wartości przez czerwone płótno przechodzi kwestia duchowych punktów orientacyjnych, które tworzą duchową stolicę ludzkości, ukształtowaną przez tysiące lat ludzkiej historii. Są to przede wszystkim wartości moralne i estetyczne, które uznawane są za wartości najwyższego rzędu, gdyż odgrywają znaczącą rolę w zachowaniu człowieka w innych układach odniesienia.
Wytyczne moralne dotyczą głównie pytań o dobro i zło, istotę szczęścia i sprawiedliwości, miłość i nienawiść, cel życia.
Wyższe (bezwzględne) wartości nie mają na celu zdobywania korzyści, bycia ideałami i znaczeniem dla wszystkiego innego. Są wieczne, ważne w każdej epoce. Do takich standardów należą np. wartości istotne dla całej ludzkości – świat, sami ludzie, dzieci, zwycięstwo nad chorobami, przedłużenie życia. Są to również ideały społeczne - sprawiedliwość, niezależność,demokracja, ochrona praw człowieka. Wartości komunikacyjne obejmują przyjaźń, koleżeństwo, wzajemną pomoc, a wartości kulturowe obejmują tradycje i zwyczaje, języki, ideały moralne i estetyczne, obiekty historyczne i kulturowe, przedmioty sztuki. Osobiste cechy również mają swoje ideały - uczciwość, lojalność, responsywność, życzliwość, mądrość.
Niższe (względne) wartości to narzędzia do zdobywania wyższych. Są najbardziej zmienne, zależne od różnych czynników, istnieją tylko przez określony czas.
Charakterystyczne wartości to na przykład miłość, zdrowie, wolność, brak wojen, dobrobyt materialny, przedmioty i dziedziny sztuki.
Antywartości, czyli koncepcje, które mają negatywne cechy i przeciwstawne ideały, obejmują choroby, faszyzm, ubóstwo, agresywność, złość, narkomania.
Termin i historia aksjologii
Badanie natury i znaczenia zjawisk, rzeczy i procesów ważnych dla ludzi to nauka o wartościach – aksjologia. Pozwala jednostce ukształtować swój stosunek do rzeczywistości i innych ludzi, wybrać wytyczne dla swojego życia.
Jednym z zadań aksjologii jest identyfikacja kluczowych wartości i ich przeciwstawnych zjawisk, ujawnienie ich istoty, określenie ich miejsca w świecie jednostki i społeczeństwa, a także rozpoznanie sposobów kształtowania poglądów wartościujących.
Jako autonomiczna doktryna aksjologia pojawiła się znacznie później niż pojawił się problem wartości. Stało się to w XIX wieku. Chociaż próbyfilozoficzne rozumienie wartości życiowych, wzniosłych ideałów i norm można prześledzić już w pierwszych źródłach mitycznych, religijnych i ideologicznych. Na przykład kwestia wartości była rozważana w epoce starożytności. Filozofowie zdali sobie sprawę, że oprócz poznania otaczającego świata, człowiek ocenia rzeczy i zjawiska, pokazując swój osobisty stosunek do poznawanego.
Jednym z twórców aksjologii jest XIX-wieczny niemiecki myśliciel R. G. Lotze. Nadał pojęciu „wartości” znaczenie kategoryczne. To wszystko, co jest ważne dla człowieka, ma znaczenie indywidualne lub społeczne. Zwolennicy naukowca udoskonalili pojęcie wartości, uzupełnili podstawowe pojęcia doktryny.
Duże znaczenie w uznaniu aksjologii jako teorii samowystarczalności wprowadził I. Kant. Ogłosił, że najwyższą wartością jest człowiek, wytyczający nową drogę do doskonałości tej nowej doktryny. Dlatego człowieka należy traktować tylko jako cel, a nigdy - jako środek. Kant rozwinął także koncepcję moralności i obowiązku, które jego zdaniem odróżniają ludzi od zwierząt i umożliwiają drogę do dobra, która ma sens tylko w wymiarze ludzkim.
B. Windelband uważał aksjologię za doktrynę a priori, obowiązkowych ideałów, a podstawowym zadaniem jednostki było wprowadzanie wartości w życie.
Podejścia filozoficzne w aksjologii
Obecnie zwyczajowo wyróżnia się cztery główne koncepcje aksjologiczne. Według pierwszego z nich wartości to zjawiska rzeczywistości, które nie zależą od człowieka. Można je zidentyfikowaćempirycznie i są w stanie zaspokoić naturalne i psychiczne potrzeby ludzi. Takie podejście nazywa się „psychologizmem naturalistycznym”, którego najwybitniejszymi przedstawicielami są C. Lewis i A. Meinong.
Drugie podejście to transcendentalizm aksjologiczny. Jej zwolennicy (W. Windelband, G. Rickert) uważają wartości wykraczające poza granice norm i doświadczenia w sferę ducha - najwyższego, absolutnego i niezbędnego każdemu.
Zwolennicy trzeciego nurtu, ontologizmu personalistycznego, do którego należy M. Scheler, uznawany także za wartości niezależne od podmiotu, jakiegokolwiek bytu. Według niego wartość należy badać w sposób emocjonalny. Co więcej, nie poddaje się logicznemu myśleniu. Filozof uważa również, że najwyższe ideały i wartości tkwią w boskiej zasadzie, która jest podstawą wszystkich przedmiotów i zjawisk; jednak jedynym miejscem, w którym staje się Bóg, jest świadomość ludzi.
Czwarte podejście to koncepcja socjologiczna prezentowana przez takie postaci jak M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokina. Tutaj ideały traktowane są jako środek istnienia kultury, a także narzędzie funkcjonowania stowarzyszeń społecznych.
Wartości osobiste tworzą system jej orientacji wartości. Odbywa się to na podstawie najważniejszych właściwości samej osobowości. Takie wartości są charakterystyczne tylko dla konkretnej osoby, mają wysoki stopień indywidualności i mogą integrować ją z dowolną grupą ludzi. Na przykład miłość do muzyki jest typowa dla melomanów, piosenkarzy, kompozytorów i muzyków.
Istota i znaczenie wartości
Przede wszystkim aksjolodzy starają się odsłonić wątek natury wartości. W tej kwestii są różne punkty widzenia. Jest to więc zdolność obiektu lub zjawiska do zaspokajania potrzeb ludzi, ich marzeń i motywacji, pomysłów, koncepcji i zasad.
Istotne jest zrozumienie obiektywności i subiektywności wartości, obecność piękna, uczciwości, szlachetności. Ponadto ważna jest tu rola indywidualnych próśb, wyobrażeń o osobowości, jej skłonnościach.
Ideały są w większości abstrakcyjne, spekulacyjne, absolutne, doskonałe, pożądane. Koordynują działania, działania osoby, w oparciu o aktualną rzeczywistość.
Wartości, zwłaszcza niematerialne, pełnią rolę duchowych i społecznych wskazówek, aspiracji osoby do rzeczywistego ucieleśnienia poprzez konkretne działania.
Zachowują także związek z przeszłością: funkcjonują jako tradycje kulturowe, zwyczaje, ustalone normy. Odgrywa to ważną rolę w kształtowaniu miłości do Ojczyzny, ciągłości obowiązków rodzinnych w ich znaczeniu moralnym.
Wartości biorą udział w kształtowaniu zainteresowań, motywów i celów; są regulatorami i kryteriami oceny działań ludzi; służą poznaniu istoty człowieka, prawdziwego sensu jego życia.
