Człowiek żyje w trudnym świecie. Na co dzień spotyka się bezpośrednio lub dowiaduje się z różnych źródeł o tragediach, zamachach terrorystycznych, katastrofach, morderstwach, kradzieżach, wojnach i innych negatywnych przejawach. Wszystkie te wstrząsy sprawiają, że społeczeństwo zapomina o wartościach wyższych. Podważane jest zaufanie, rodzice i nauczyciele nie są już autorytetem dla młodszego pokolenia, a ich miejsce zajmują media. Kwestionuje się godność osobistą człowieka, zapomina się o tradycjach. Wszystko to prowokuje stopniowe niszczenie idei wartości. Jednak ten proces musi zostać zatrzymany. W tym celu należy zagłębić się w filozoficzną teorię wartości.
Wzrost
W historii filozofii Arystoteles jako pierwszy rozwinął ten problem. Według niego głównym pojęciem, dzięki któremu w naszych głowach pojawiają się wyobrażenia o tym, co jest „pożądane” i „powinno”, jest „dobre”. Jak on to rozszyfrowuje? W Wielkiej Etyce Arystotelesa interpretuje się ją jako to, co jest uważane za najlepsze dla każdej istoty, lub to, co ją czyni.inne rzeczy z tym związane, czyli sama idea dobra.
Jego uczeń Platon poszedł trochę dalej i wyróżnił istnienie dwóch sfer bytu: naturalnej rzeczywistości i idealnej lub nadprzyrodzonej, gdzie istnieją tylko idee, które może poznać tylko umysł.
Te dwie sfery bytu, zgodnie z koncepcją Platona, są połączone właśnie dobrem. Następnie idea o nim, a także sposoby jego realizacji w świecie realnych rzeczy, urosły w całym kierunku, dając podstawy europejskiej tradycji rozumienia wartości.
Aksjologia filozoficzna, która była gałęzią nauki, powstała znacznie później niż społeczeństwo zmierzyło się z problemem wartości.
Znaczenie terminu
Jak wspomniano powyżej, teorię wartości w filozofii nazywa się aksjologią. Jego interpretację należy rozpocząć od rozważenia samego słowa. Dwa składniki tego terminu są tłumaczone z greckiego jako „wartość” i „nauczanie”. Teoria ta ma na celu określenie cech i właściwości przedmiotów, procesów lub zjawisk, które prowadzą do zaspokojenia naszych potrzeb, próśb i pragnień.
Jeden z założycieli
Zostali Rudolfem Hermannem Lotze. Zmienił istniejącą przed nim doktrynę natury wartości, używając do tego kategorii. Lotze wybrał „znaczenie” jako główne. Dało to ciekawy wynik. Oznacza to, że wszystko, co jest ważne dla osoby, jest ważne w kategoriach społecznych lub osobistych i stanowi wartość. Naukowcy, którzy opracowali taką teorię aksjologiczną, byli w stanie:rozwiń listę kategorii używanych przez Lotze. Obejmowały one: „wybór”, „pożądane”, „należne”, „ocena”, „sukces”, „cena”, „lepiej”, „gorzej” itp.
Dwa znaczenia wartości
Głównym zadaniem teorii wartości jest określenie ich charakteru. Dziś w filozofii prezentowane są różne opinie na temat zdolności rzeczy, zjawiska lub procesu do zaspokojenia ludzkich potrzeb i pragnień.
Najważniejsze pytania wciąż dotyczą dwóch znaczeń wartości: obiektywnego i subiektywnego. Pierwsza sugeruje, że piękno, szlachetność, uczciwość istnieją tylko w sobie.
Drugie znaczenie sugeruje, że dobra są kształtowane przez gusta, a także indywidualne preferencje psychologiczne.
Aksjologia ontologiczna to obiektywność wartości. Tak myślałem: Lotze, Cohen, Rickert. Adler, Spengler, Sorokin przyjęli przeciwną opinię.
Współczesna teoria wartości ma charakter subiektywno-obiektywny, gdzie tworzy je sam człowiek. W rezultacie emocjonalnie i psychicznie zmienia świat. Podmiot zaczyna mieć znaczenie aksjologiczne, jeśli zwraca na to uwagę, daje mu przewagę. Aby stać się wartością, nie trzeba wiedzieć, czym samo w sobie jest zjawisko lub proces, tylko jego wartość i użyteczność jest dla człowieka ważna.
Rodzaje wartości
W aksjologii (teoria wartości) jest ich całkiem sporo. Dzielą się na estetyczne i etyczne, materialne i duchowe, społeczne i polityczne. Uproszczona klasyfikacjagrupuje je zgodnie z zasadą „wyższy” i „niższy”.
Błędem jest sądzić, że dana osoba może przetrwać tylko z jednym rodzajem wartości.
Duchowe niewątpliwie rozwijają ją, czynią ją bardziej oświeconą, ale biologiczne i witalne zapewniają normalne funkcjonowanie organizmu.
Teoria wartości również dzieli je na podstawie liczby nośników. Wyróżnia się tu indywidualny, zbiorowy i uniwersalny. Do tych ostatnich należą: dobro, wolność, prawda, prawda, twórczość, wiara, nadzieja, miłość. Indywidualne wartości to: życie, samopoczucie, zdrowie, szczęście. Zbiorowe obejmują: patriotyzm, niezależność, godność, pokój.
Ideały
W naszym życiu wartości są z reguły obecne w postaci ideałów. Są czymś wyimaginowanym, nierzeczywistym, pożądanym. W postaci ideałów można zaobserwować takie cechy wartości jak oczekiwanie tego, czego pragniemy, nadzieja. Są obecne w osobie, która spełnia wszystkie potrzeby.
Ideały służą również jako swoiste punkty orientacyjne duchowe i społeczne, aktywizujące ludzką aktywność, której celem jest zapewnienie lepszej przyszłości.
Projektowanie wartościowe swoich działań w ten bardzo oczekiwany dzień, badanie metod i cech planów budowlanych jest jednym z głównych zadań aksjologii.
Link do przeszłości
Funkcją wartości jest nie tylko tworzenie planów. Ponadto mogą istnieć jakoakceptowane normy i tradycje kulturowe, dzięki którym obecne pokolenie utrzymuje więź z dziedzictwem przeszłości. Taka funkcja jest szczególnie ważna w wychowaniu do patriotyzmu, świadomości obowiązków rodzinnych od strony moralnej.
To idea wartości, która koryguje i ukierunkowuje zachowanie ludzi z uwzględnieniem współczesnych realiów. Określając swoje dalsze działania, studiując i oceniając strategie polityczne, każdy obywatel opracowuje własny plan działania, a także swój stosunek do władz i innych.
Interpretacja
Paul-Ferdinand Linke wniósł coś nowego do aksjologii. Uważał, że dobro jest przedmiotem interpretacji. Filozof, przedstawiając to jako interpretację, udowodnił, że to dzięki niemu człowiek wybiera jedną rzecz spośród wielu lub postępuje według takiego scenariusza, a nie według innego. Problem interpretacji wartości, wyboru najlepszych, dostosowywania idei wartości do indywidualnych myśli i osądów jest bardzo trudnym i złożonym procesem intelektualno-wolicjonalnym. Jest najeżona wieloma wewnętrznymi sprzecznościami.
Filozofowie będący zwolennikami teorii aksjologii przekonują, że wartości nie są weryfikowane przez logikę racjonalnego poznania i przejawiają się z reguły w indywidualnym rozumieniu dobra i zła, miłości i nienawiści, sympatii i niechęć, przyjaźń i wrogość. Tworząc własny świat, człowiek zaczyna na nim polegać.
Ważne jest, aby pamiętać, że prawda, piękno i dobro są błogosławieństwemktóre osoba chce osiągnąć dla siebie. Jednak manifestują się, przekształcając w sztukę, religię, naukę, prawo. To reguluje treść tych wartości. Wracają do człowieka jako pewne normy i zasady zachowania.
Problem wartości
Wiele osób zastanawia się, dlaczego problem wartości jest ostatnio tak często podnoszony w społeczeństwie. Filozofowie znają na to odpowiedź. Faktem jest, że podczas poważnych zmian w życiu i ponownej oceny wartości nasila się najbardziej. Człowiek próbuje na nowo zdefiniować dla siebie niezbędny model zachowania i stosunku do otaczającego go świata.
W takich momentach na pierwszy plan wysuwają się odwieczne wartości, które są uwzględniane w religii, etyce i kulturoznawstwie. Staje się to powodem zrozumienia problemu człowieka, jego celu na tym świecie, ponieważ jego działalność może prowadzić zarówno do tworzenia, jak i niszczenia dóbr.
Aksjologia to filozoficzna koncepcja, która przez cały czas pomagała ludziom określać ich ścieżkę życiową. Odwołanie się do wartości może być świadome lub nie, ale każdego dnia człowiek sam decyduje o wielu kwestiach z nimi związanych. Od tego zależy życie jednostki i całego społeczeństwa.
