Czasami podczas kłótni lub gorącej dyskusji słyszymy: „Jesteś fatalistą!” Dla niektórych wygląda to jak oskarżenie, wielu nawet się obraża. Ale zastanówmy się, fatalista – kto to jest?
Z filologicznego punktu widzenia mówimy o losie z góry przepisanym, którego człowiek nie jest w stanie zmienić, bez względu na to, jak bardzo tego chce. Zgodnie z logiką fatalisty każdy z nas jest tylko zabawką w rękach wyższych sił, biernym obserwatorem, który musi tylko dalej żyć i brać wydarzenia za pewnik. Bierność obserwacji nie oznacza jednak, że nic nie trzeba robić. Cała aktywność życiowa i wszystkie aspiracje wpisują się w pewien zarys, który dokądś zaprowadzi.
Pod tym względem warto wiedzieć, w co wierzy fatalista. Przede wszystkim w przeznaczeniu losu. Dzięki temu wszystko jest jasne. Ale najważniejsza jest tutaj wiara w prawidłowość i pewną logikę.(sekwencja) bieżących wydarzeń. Dla fatalisty nie ma wypadków, wszystko, co mu się przydarza, to ogniwa jednego łańcucha, w którym działania ludzi zachodzą ze 100% prawdopodobieństwem. Dla niego nie pojawia się pytanie: „Fatalista – kto to jest?” Pytanie jest pozbawione sensu, bo w ten sposób determinuje zarówno filozoficzne rozumienie istoty człowieka, jak i metafizyczną transkrypcję bytu.
Jednak szukając odpowiedzi na postawione pytanie, nie można pominąć tematu wolnej woli. Dla fatalisty, który spala czas, nie ma przeszłości ani teraźniejszości. Dla niego jest tylko przyszłość i oczekiwanie na tę właśnie przyszłość. Osobisty wybór sprowadza się do minimalnej świadomości tego, co się dzieje, która w konkretnej sytuacji może być konstruowana w zależności od osobistych zainteresowań. Dlatego odpowiedzi na pytanie „fatalista – kto to jest” należy szukać zarówno w osobistym egoizmie, jak iw zaprzeczeniu samej zasadzie wyboru. A dokładniej – we względnej akceptacji możliwości wyboru z jej ideologicznym zaprzeczeniem. Życie to wybór bez wyboru. Jak Władimir Wysocki: „Tor jest tylko mój, ruszaj na swój tor!”
Bohater naszych czasów jest fatalistą. Tak przynajmniej krytycy zwykle charakteryzują głównego bohatera powieści M. Yu Lermontowa o tym samym tytule. Jednocześnie sam Pieczorin, trzykrotnie doświadczając własnego losu w trakcie akcji, nigdy nie myśli o konsekwencjach. Idzie naprzód jak taran, udowadniając sobie i innym, że nikt nie ma odwagi decydować, jak ma żyć i co robić. W pewnym sensie jest to oczywiście fatalizm. Ale z drugiej stronyZ drugiej strony bawi się nie tyle własnymi losami, ile cudzymi losami, sprawdzając siłę losu. Człowiek upodabnia się do Boga, nie przyjmuje na wiarę wszystkiego, co mu się przydarza, nie próbuje poważnie niczego zmieniać, ale zmienia świat zewnętrzny i otaczających go ludzi. A jeśli pozostaniemy w ramach koncepcji „Peczorin jest fatalistą”, to należy wyjaśnić, że los w rozumieniu Lermontowa to świat zewnętrzny, otaczająca rzeczywistość, pewien „porządek rzeczy”, niezmienny i absolutny w swoim esencja egzystencjalna. Ale nie dusza ludzka.
Dlatego odpowiadając na pytanie „kto jest fatalistą”, należy wyjść z katolickiego rozumienia wolnej woli. Tak, człowiek ma prawo wyboru, ale ten wybór jest już z góry określony. Nie znamy naszego losu i dlatego możemy robić to, co chcemy. Ale to nie oznacza zaprzeczenia losu i woli Boga. Fatalista po prostu ufa swojemu losowi. Jak wielu z nas.
