Stary cmentarz żydowski w Pradze, Czechy: historia, słynne miejsca pochówku, legendy i zdjęcia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:45

W Czechach jest miejsce, które przyciąga wszystkich mistyków Europy - jest to Stary Cmentarz Żydowski. W sercu stolicy znajduje się dzielnica żydowska, która dopiero w 1850 roku stała się częścią Pragi. Na terenie ograniczonego getta, w jednym miejscu, chowano zmarłych przez kilka stuleci. Historycy obliczyli, że na cmentarzu znajduje się około 200 000 grobów i 12 000 nagrobków.

Oficjalna historia

Do 1478 r. cmentarz żydowski znajdował się w dzielnicy Nove Mesto, został rozebrany na prośbę mieszczan za króla Władysława II. Nie wiadomo, w którym roku powstał słynny dziś cmentarz. Najstarszy nagrobek znaleziony na cmentarzu pochodzi z 1439 roku, a pod nim spoczywa praski rabin, poeta Awigdor Kara.

Stary cmentarz żydowski robi przerażające wrażenie na nieprzygotowanej osobie ze stosem nagrobków na małej działce. Dziwne na pierwszy rzut oka stosunek do grobów przodków ma swoje własne wytłumaczenie. Żydzi z Pragiprzez długi czas nie mieli prawa chować zmarłych poza gettem, więc przez ponad trzy stulecia tysiące zmarłych znalazło ostatnie schronienie na jednym kawałku ziemi.

Skromny rozmiar, Stary Cmentarz Żydowski jest znacznie większy niż jego widoczna część. Według kanonów religijnych nie można niszczyć grobów i nagrobków, dlatego pochówek ma budowę wielowarstwową. Na poprzednią zainstalowano świeżą trumnę, tylko lekko posypaną ziemią, aby zbytnio nie urazić psychiki i zachować pozory. Chowając swoich bliskich, Żydzi zadbali o to, aby nagrobki pozostały widoczne, instalując nowe płyty obok starych.

Historia w zgadywaniu

Od kilku stuleci Stary Cmentarz Żydowski w Pradze zamienił się w nekropolię, na której według nieścisłych szacunków pochowanych jest ponad 200 tysięcy osób - to bardzo przybliżona liczba, wielu uważa, że jest ich znacznie więcej z nich. Niektórzy eksperci uważają, że cmentarz ma 12 warstw. Dokładna liczba widocznych nagrobków jest znana - 12 tys. Zabytki mają wartość artystyczną i historyczną z różnych epok - chowano tu ludzi od 1439 do 1787 roku, po czym wprowadzono zakaz pochówków wewnątrz osad.

Uważa się, że Stary Cmentarz Żydowski w Pradze (Czechy) powstał między XIII a XIV wiekiem, kiedy mieszkańcy getta ponownie pochowali swoich przodków, zbierając szczątki ze wszystkich cmentarzy semickich w mieście. Zachowały się kamienie z najstarszego cmentarza, zgodnie z tradycją, montowano je w ogrodzeniu cmentarza. W połączeniu znietrywialny układ nagrobków, od tego czasu w Pradze krąży legenda, że pomniki te należą do samobójców i ludzi, którzy przeklinali swoich rodziców.

Istnieją i aktywnie dyskutowane legendy, że Stary Cmentarz Żydowski w Czechach pojawił się na długo przed założeniem miasta i był jeszcze za panowania Borżiwoja. Zwolennicy tego pomysłu powołują się na fakt, że na niektórych nagrobkach wyryte są trzycyfrowe daty, na przykład 941, 606 i inne, nie mniej starożytne. Mówi się, że na cmentarzu znajdują się prochy Żydówki, która zmarła sto lat przed założeniem Pragi. Ale znający się na rzeczy ludzie twierdzą, że w zapisach po prostu brakuje jednej cyfry, co zostało zrobione celowo. Mieszkańcy getta celowo wyrzeźbili tak starożytne daty na kamieniach, aby krzyżowcy nie pustoszyli grobów.

O czym pisał poeta?

Żydzi często nazywają cmentarze ogrodami. Nikt nie wie, kiedy został pochowany pierwszy mieszkaniec, który zginął w getcie, a na pewno nie ma o tym żadnych informacji. Historycy opierają się na faktach. Sądząc po nich, najstarszy grób należy do Avigdora Kar, który został pochowany w kwietniu 1439 roku. Był rabinem i poetą. Pisał wiersze o dewastacji i rabunku w getcie, które opisują zbezczeszczenie starego cmentarza żydowskiego. Historia milczy o tym, o jakim cmentarzu jest mowa w psalmie napisanym przez Kar w 1389 roku.

Macewy i cmentarzyska to encyklopedia symboliki obejmująca kilka epok – od średniowiecza po renesans. Rzeźbione płaskorzeźby są ilustracją ukrytej wiedzy Tory, Talmudu i innych.tajne księgi. Za panowania króla Rudolfa II, mecenasa sztuki i nauki, getto rozkwitało, dając krajowi uczonych, architektów, patronów. Ci ludzie mają pomniki w Ogrodzie Bolesnym.

Historie na kamieniach

Każdy kamień na nekropolii po cichu opowiada historie o dawno nieistniejących ludziach, o tym, jak ich kochali ich bliscy, ile dobrego zrobili dla społeczności. Nad prochami Davida Hansa, autora „Historii ogólnej”, znawcy matematyki, astrologii, świeci Gwiazda Dawida i symbol Pragi – obnosi się gęś. Jest to znak pamięci dla naukowca od jego ludzi i miasta.

Stary Cmentarz Żydowski składa hołd przewodniczącemu lokalnej społeczności Mordechajowi Meiselowi, który zmarł w 1601 roku. Wniósł ogromny wkład w dobrobyt getta, wybudował synagogę, która do dziś nosi jego imię. Według legendy otrzymał swoje bogactwo dzięki jakiemuś skarbowi, który podarowały mu gobliny.

Według legendy Królowa Polski jest pochowana na Starym Cmentarzu Żydowskim. Jej nagrobek jest łatwy do rozpoznania, jest wyrzeźbiony z marmuru, ozdobiony monogramami, tarczami heraldycznymi. Wyryte na kamieniu imię świadczy o tym, że pod nim leży Anna Handel, żona pierwszego szlachcica żydowskiego pochodzenia. Mówią, że nazwa została zmieniona celowo, aby chronić wieczny odpoczynek wygnańca przed wkroczeniem. Kiedyś mąż wyrzucił ją z Polski. Przesycony losem wędrowca, Żydzi udzielili jej schronienia w getcie, a pod koniec życia przeszła na judaizm.

Istnieją pomniki mniej wybitnych obywateli, którzy pozostawili o sobie dobre imię. Na jednym z nagrobkówwygrawerowane jest nazwisko Davida Korefa, który kiedyś prowadził sklep mięsny. Znany jest z karmienia praskich sierot bez żadnego wyróżnienia religijnego. W główne święta David rozdawał biednym tyle mięsa, ile ważyły jego dzieci.

Niedaleko od niego spoczywa matka praskich żebraków - pani Handel. Zaprzyjaźniła się z naukowcami i nie gardziła siedzeniem przy tym samym stole z biednymi, zapraszając ich do swojego domu na wspólny obiad, a następnie dawała im ubrania, pościel, buty, opiekowała się sierotami i schroniskami.

Rabbi Lew

Legendy o Starym Cmentarzu Żydowskim są niewyczerpane. Najbardziej znaną osobą pochowaną w tym ogrodzie jest rabin Lew ben Bezalel (1512-1609). Twórcą Golema nie była postać mityczna, ale żywa osoba, która mieszkała w getcie. Ściśle udokumentowane dowody na jego życie pozostały, a mądrość tego męża, według współczesnych, nie miała granic. Nie wiadomo, czy powstał gliniany olbrzym, chociaż stał się jednym z symboli Pragi, a z imieniem rabina Lwa wiąże się wiele innych legend.

Jedna z nich opowiada o wizjonerskim darze mędrca. Za życia ben Bezalela w Pradze wybuchła epidemia dżumy, a jedną z jej cech było to, że straszliwa śmierć pochłonęła życie tylko żydowskich dzieci. Modlitwy i łzy nie zbawiły. Pewnego dnia rabinowi przyśnił się sen, w którym prorok Eliasz zaprowadził go na Stary Cmentarz Żydowski. Ksiądz zobaczył małe dzieci wyłaniające się z grobów i bawiące się w ogrodzie.

Obudziwszy się, rabin powiedział swojemu uczniowi, aby o zachodzie słońca poszedł na cmentarz ipo odczekaniu na dzieci oderwij od jednego z nich całun i przynieś go. Uczeń wykonał zadanie, wracając z łupem. Następnie został ponownie wysłany na cmentarz, aby zobaczyć, jak rozwiną się wydarzenia. Godzinę po północy stado dzieci poszło do grobów - wszystkie oprócz jednego, z którego zerwano całun. Dziecko nie mogło wrócić i dlatego zwróciło się do ucznia z prośbą o zwrócenie mu szaty, na co obiecano mu, że jeśli pójdzie do rabina Lwa i powie mu wszystko, o co go prosił, całun natychmiast wróci do domu. właściciel.

Mały duch powiedział, że plaga jest przekleństwem, a winę za to ponosi dwóch grzeszników, którzy zabili swoje nowo narodzone dzieci. Dzieciak zawołał ich imiona i po otrzymaniu całunu udał się do miejsca spoczynku. Rano Leo ben Bezalel zebrał radę i pociągnął te kobiety i ich mężów do odpowiedzialności. Zgodnie z wyrokiem przestępcy zostali przekazani do sądu władz świeckich, gdzie zostali ukarani w pełnej wysokości. Od tego czasu zgony dzieci ustały, epidemia ustąpiła.

Jeden z najwybitniejszych pomników stoi nad grobem mędrca i naukowca, nietrudno go znaleźć, jest usiany kamykami, w pobliżu umieszczony jest znak.

Urządzenia sanitarne w getcie

Z początkiem XVIII wieku nagrobki zaczęto ozdabiać ornamentami, symbolami wskazującymi na pochodzenie, status społeczny, zawód zmarłego, a także pojawiały się imiona i nazwiska pochowanych. Za panowania Franciszka II podjęto pierwsze próby wyburzenia Starego Cmentarza Żydowskiego, ale wtedy nie było to możliwe dzięki wstawiennictwu arcybiskupa Václava Chłumčany.

Zmniejszenie cmentarza rzeczywiście miało miejsce, stało się pod koniec XIX wieku. Część terytorium została przeniesiona do miasta, a teraz ulice leżą na terenie żałobnego ogrodu, a część cmentarza przekazano Muzeum Sztuk Zdobniczych. W ramach trwających prac wybudowano mur wokół Starego Cmentarza Żydowskiego. Nagrobki ze zlikwidowanych terenów są teraz częścią ogrodzenia cmentarza, szczątki zmarłych zostały pochowane w pobliżu synagogi Klausa.

Nowoczesność

Stary cmentarz żydowski, choć nieczynny, przyciąga ogromny napływ turystów. Od 1975 roku na terenie nekropolii prowadzone są niespieszne prace konserwatorskie. Przy wejściu głównym znajduje się sala obrzędowa zbudowana w 1906 roku. Mieści się w niej ekspozycja rysunków dziecięcych byłych więźniów obozu koncentracyjnego w Terezinie.

Jedną z atrakcji Starego Cmentarza Żydowskiego i symbolem Pragi jest Stara Nowa Synagoga – najstarsza funkcjonująca żydowska świątynia. Opowieść o nim zaczyna się od legendy, że budowla została przeniesiona do Czech na skrzydłach przez anioły z samej Jerozolimy. Po umieszczeniu domu modlitwy na starożytnym fundamencie dawno zniszczonej kultowej świątyni żydowskiej, surowo nakazali, aby w synagodze niczego nie naprawiano ani nie zmieniano.

Starzy mówią, że czasami dokonywano napraw - pomalowano ściany, wymieniono kilka płytek, ale robotnicy, którzy te prace wykonywali, bardzo szybko umierali. Mówią też, żena strychu tej synagogi rabin Leon uwięził Golema, a on nadal tam jest, czekając na kogoś, kto może go ożywić.

Każdy może wejść na teren i zrobić zdjęcie Starego Cmentarza Żydowskiego w Pradze. Wejście jest otwarte dla turystów od dziewiątej rano do wpół do piątej wieczorem, dzień wolny to sobota. Nekropolia jest zamknięta dla zwiedzających w święta żydowskie. Opłata za wstęp wynosi 330 koron (955 rubli). Cmentarz znajduje się w dzielnicy Josefov, ul. Parizska, 934/2.

Rosyjska legenda

Do grobu Jehudy ben Bezalela, wielkiego mistyka i tłumacza starożytnych traktatów, przybywa dziś wielu pielgrzymów. Niektórzy z nich nie mają nic wspólnego z judaizmem, ale wierzą w moc mędrca, liczą na jego pomoc w trudnych okolicznościach. Zgodnie z tradycją każdy, kto prosi o cud, pozostawia kamyk na grobie Maharala, a wiele z nich nagromadziło się przez wieki. Czasem pielgrzymi piszą notatki i, ciasno złożone, wkładają je w szczeliny kamienia, mając nadzieję, że w ten sposób prośba będzie bardziej zrozumiała.

Często, bardzo często rabin Leon spełnia życzenia, ale należy pamiętać, że spełnienie nastąpi zgodnie z wyrażoną lub pisemną prośbą, bez uwzględniania aspiracji serca i ukrytych myśli - to mądrość, czasem podobna do okrucieństwo. Każdy petent musi pamiętać, że aby coś otrzymać, trzeba dać, bo w jeden dzień dużo zabierze.

W środowisku rosyjskiej diaspory istnieje legenda o płaceniu za pragnienia. W okresie rozkwitu socjalizmu, kiedy Czechy znajdowały się pod wpływami ZSRR,magazyn, w którym pracowała dziewczyna, która przyjechała z dystrybucji z rosyjskiego buszu. Wraz z upadkiem Związku Radzieckiego pismo zostało zamknięte, musiała wrócić do ojczyzny, czego tak naprawdę nie chciała robić.

Znając legendę mędrca, który spełnia życzenia, udała się na Stare Miasto i na grobie ben Bezalela spełniła jeden desperacki sen - zostać w Pradze za wszelką cenę. Życzenie spełniło się niemal natychmiast: nie została wysłana do Związku, ale w wieku 27 lat zmarła na przemijający nowotwór.

Smutna historia potwierdziła, że czasami trzeba zapłacić niewiarygodnie wysoką cenę za spełnienie swoich pragnień przez siły z innego świata. Z tego i wielu innych powodów członkowie rosyjskiej diaspory omijają Stary Cmentarz Żydowski, unikając pokus i odnosząc sukcesy na własną rękę.