Sekularyzacja kultury w XVII wieku. Rozszerzanie więzi kulturalnych z Europą

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:46

XVII wiek to wiek przejściowy dla historii i kultury narodowej. Okres ten uważa się za czas. Właśnie wtedy w naszym kraju powstały przesłanki do słynnych reform Piotra Wielkiego. Głównym elementem tego procesu jest sekularyzacja kultury.

Przegląd epoki

Rozważany czas jest interesujący dla etapu, który wyraźnie pokazuje, że reformy Piotra I nie powstały od zera. Stały się one naturalną konsekwencją całego dotychczasowego rozwoju kraju. Pod tym względem badany wiek jest bardzo znaczący, ponieważ w tym okresie nastąpiły radykalne zmiany w prawie wszystkich sferach życia publicznego. Zmiany wpłynęły na politykę, ekonomię i społeczeństwo. Ponadto Rosja zaczęła odgrywać znaczącą i znaczącą rolę w stosunkach międzynarodowych w Europie Zachodniej. Dlatego sekularyzację kultury należy rozpatrywać w kontekście powyższych innowacji.

Główne kierunki rozwoju

W poprzednich stuleciach religia zajmowała decydujące miejsce w historii i sztuce Rosji. Władza, społeczeństwo, edukacja były przez nią determinowane, co…pozostawił zauważalny ślad na sposobie życia i myślach ludności. Jednak w XVII wieku pojawił się nowy trend rozwojowy: rozszerzyły się więzi z Europą Zachodnią, więc do naszego kraju wyciekły zagraniczne osiągnięcia. Wykształcone kręgi społeczeństwa zaczęły wykazywać zainteresowanie wiedzą świecką, nauką, kulturą i wreszcie europejskim stylem życia.

Wszystko to miało bardzo zauważalny wpływ na życie i życie ludności rosyjskiej. Innym kierunkiem rozwoju, jaki pojawił się w analizowanym okresie, jest tendencja do zapożyczania głównych osiągnięć i nowości z zagranicy. Początkowo angażowali się w to tylko najbliżsi współpracownicy moskiewskich władców i wybitnych arystokratów, których stać było na kupowanie drogich towarów zagranicznych. Liczba takich osób rosła powoli, ale systematycznie. Ta niewielka warstwa później stała się wsparciem dla Piotra I w przeprowadzaniu jego reform.

Warunki zmiany

Sekularyzacja kultury powstała w wyniku całego dotychczasowego rozwoju historii Rosji. Faktem jest, że nawet w średniowieczu książęta moskiewscy zapraszali na swój dwór do budowy cudzoziemców, a także lekarzy, rzemieślników, rzemieślników i artystów. Uderzającym przykładem jest zaproszenie przez Iwana III słynnego włoskiego architekta Arystotelesa Fioravanti do budowy słynnej katedry Wniebowzięcia NMP na moskiewskim Kremlu. Innym przykładem jest twórczość utalentowanego greckiego artysty Teofanesa Greka w Rosji.

W rozważanym czasie takie przypadkiapele do zagranicznych mistrzów były rzadkie. Ale i tak robili wrażenie. Najpierw mówili o tendencji rosyjskiego społeczeństwa do zapożyczania zachodnioeuropejskich doświadczeń. Po drugie, stało się to warunkiem powstania takiego zjawiska, jak sekularyzacja kultury.

Codzienne historie

Literatura XVII wieku bardzo wyraźnie odzwierciedlała ten trend przenikania do sztuki wiedzy i osiągnięć świeckich. Faktem jest, że w rozważanym czasie powstały nowe gatunki, których celem było nie tylko nauczanie, ale także zabawianie czytelnika. Jednocześnie na pierwszy plan wysunęła się osobowość człowieka, jego aspiracje i chęć przebicia się w życiu, osiągnięcia określonej pozycji. Do gatunków tych należy tzw. legenda domowa. Jego przykładem były prace: „Opowieść o Sawie Grudcyna”, „Opowieść o nieszczęściu i nieszczęściu” i inne. Ich osobliwością było to, że zwracali szczególną uwagę na przedstawianie odmiennych postaci, ich trudnego losu, codziennych problemów. A co najważniejsze, autorzy zaczęli przywiązywać dużą wagę do osobistych cech bohaterów.

Satyra

Literatura XVII wieku jest również interesująca, ponieważ ukształtowała się w niej satyra. Autorzy w dość ironiczny sposób wyśmiewali mankamenty swojej współczesnej biurokracji. Z reguły obiektem humoru stawały się urzędnicy, sędziowie, przekupstwo i malwersacje. Do najsłynniejszych dzieł tego gatunku należą „Opowieść o dworze Szemyakina”, „Opowieść o Erszu Erszowiczu” i inne. Pojawienie się tego rodzaju dzieł wskazuje, że kultura rosyjska weszła w nowy etap rozwoju. Świecka postaćliteratura była dostępna. A to mówiło o poważnych zmianach w świadomości społecznej.

Pisma historyczne

Początek stulecia był naznaczony straszliwymi wstrząsami dla kraju. Kłopoty, zrywy dynastyczne, groźby zagarnięcia państwa przez Polaków, ucisk dynastii - wszystko to wstrząśnęło, mocno wpłynęło na opinię społeczeństwa. Ludzie zaczęli aktywnie pojmować, co się stało. Wielu kronikarzy i autorów w swoich pismach próbowało znaleźć przyczynę tej wielkiej katastrofy, która wstrząsnęła państwem moskiewskim. Te próby zrozumienia i nadania sensu temu, co się wydarzyło, wskazują również na znaczną zmianę poglądów środowisk wykształconych. Intelektualiści zaczęli analizować zmiany, jakie zaszły w kraju. W ten sposób powstał nowy gatunek narracji historycznej, zwykle poświęcony czasom kłopotów („Opowieść 1606”).

Zmiana sposobu myślenia

Ludzie w kulturze XVII wieku to jeden z podstawowych problemów dla zrozumienia pytania, co było impulsem do zmiany sztuki naszego kraju w badanym czasie. Faktem jest, że wykształcone kręgi społeczeństwa są poważnie zainteresowane wiedzą świecką. Wielu bliskich współpracowników cara Michaiła i Aleksieja Romanowicza przejęło osiągnięcia krajów Europy Zachodniej. Ale w środowisku miejskim czytelnicza publiczność zainteresowała się także literaturą świecką, co również było wyraźnym znakiem zachodzących zmian.

Ludzie w kulturze współczesności stali się bardziej otwarci na gatunki świeckie i rozrywkowe. Interesowali się teatrem, opowiadaniami, satyrą. Wzrósł odsetek czytelnikóww porównaniu do poprzedniego czasu. Wzrosła liczba książek, zaczęły się rozpowszechniać wydania drukowane. Na dworze wystawiano przedstawienia teatralne. Wszystko to świadczyło o poważnych zmianach w światopoglądzie epoki, które stały się ideologiczną podstawą reform Piotrowych w następnym stuleciu.

Najbardziej charakterystyczne zmiany

Kultura XVII wieku stała się etapem przygotowawczym do rozwoju sztuki arystokratycznej i szlacheckiej za Piotra I. Pojawiły się w niej nowe gatunki we wszystkich dziedzinach twórczości artystycznej. Na przykład szeroko stosowano parsuny - portrety królów lub innych sławnych osób, które nie przekazywały podobieństw, były jednak z natury gatunkiem świeckim. Kolejną istotną zmianą było to, że wielu przedstawicieli najwyższej szlachty zostało porwanych przez dobra zachodnioeuropejskie, co wcześniej nie miało miejsca. Tak więc przybliżona księżniczka Zofia - Wasilij Golicyn - urządziła w swojej rezydencji coś w rodzaju kolekcji drogich towarów przywiezionych z zagranicy. Wiele nabytych książek i bibliotek. Wszystkie te zmiany utorowały drogę do asymilacji sztuki zachodnioeuropejskiej przez wykształcone społeczeństwo.

Sytuacja społeczna

Kultura XVII wieku rozwijała się w ścisłym związku z ogólnymi zmianami politycznymi w kraju. Faktem jest, że w omawianym okresie istniała wyraźna tendencja do zapożyczania zaawansowanych pomysłów i osiągnięć z Zachodu. To prawda, że zapożyczenia te nie osiągnęły jeszcze tak szerokiego zakresu, jak w następnym stuleciu. Jednak sam fakt był…bardzo orientacyjne. Na przykład zmiany zaobserwowano w sferze wojskowej, kiedy za pierwszych Romanowów zaczęto tworzyć nowe pułki według modelu zachodnioeuropejskiego. Według słynnego historyka S. M. Sołowjowa w tym czasie „ludzie zebrali się na drodze”, czyli wszystko w kraju było gotowe do zmian i reform.

Rozpowszechnianie umiejętności

Zmiany kulturowe to: literatura, malarstwo, architektura. Literatura została już omówiona powyżej. W tym miejscu należy tylko dodać, że w badanym okresie w kraju rozpowszechniła się umiejętność czytania i pisania. Szczególnie aktywne były publikowane książki o treści obywatelskiej: elementarze, podręczniki do gramatyki. Ponadto otwarto regularne szkoły. Wśród nich jest Akademia słowiańsko-grecko-łacińska, która stała się jedną z najbardziej znanych instytucji edukacyjnych w Rosji.

Sztuki piękne

Malarstwo również się zmieniło. Proces sekularyzacji kultury dotknął również tę sferę, o czym była już mowa powyżej. Należy dodać, że pewne zmiany wpłynęły na malowanie ikon. Wraz z tradycyjnym kanonicznym pismem artyści zaczęli korzystać ze zdobyczy sztuki zachodnioeuropejskiej. Na przykład styl Fryazhsky. Działalnością malarzy kierowała Zbrojownia. A najsłynniejszym malarzem ikon był Szymon Uszakow.

Budowa

Zmiany stulecia dotknęły również takie dziedziny kultury jak architektura i teatr. W XVII w. wznowiono budowę kamienną, przerwaną po wydarzeniach Czasu Kłopotów. W namiocie nie wolno było budować kościołówstylu, ponieważ różnił się od bizantyjskiego. Świątynie zbudowano z pięcioma kopułami w kształcie cebuli. Pojawił się nowy styl: tak zwany barok naryszkiński. Jego cechą było zastosowanie kolorystyki czerwieni i bieli, a także bogactwo zdobień. Sekularyzacja kultury rosyjskiej w omawianym okresie przejawiała się wzrostem budownictwa cywilnego. Najbardziej znane zabytki to Pałac Terem na Kremlu, komnaty kupieckie i inne budynki.

Nowa moda

Podstawową zmianę stylu w wyglądzie zwykle przypisuje się panowaniu Piotra Aleksiejewicza. W dość surowy i ekscentryczny sposób zmusił swoją świtę i całą szlachtę do noszenia zachodnioeuropejskich strojów, golenia brody, a damom kazał ubierać się we wspaniałe stroje, które nosiły zagraniczne fashionistki. Jednak ubrania z XVII wieku przeszły już pewne zmiany. Tak więc na dworze poprzedników pierwszego cesarza można było już zobaczyć szlachtę w strojach niemieckich. Wspomniany Golicyn również trzymał się zachodnioeuropejskiej mody.

Wartość okresu

Historia kultury rosyjskiej warunkowo obejmuje kilka etapów: okres starożytny, książęcy, Ruś średniowieczna, czasy nowożytne, wiek XIX, etapy sowieckie i nowożytne. Na liście badany wiek zajmuje szczególne miejsce, ponieważ stał się etapem przygotowawczym do fundamentalnych przemian Piotra I. W tym czasie powstały przesłanki do ustanowienia świeckiej wiedzy w nauce i kulturze. Niektórzy badacze mają nawet tendencję do obserwowania rozprzestrzeniania się idei oświeceniowych w naszym kraju. Sekularyzacja kultury rosyjskiej w XVII wiekuwpłynęło na wszystkie dziedziny życia. I to jest jej zasadnicza różnica w stosunku do sztuki wszystkich poprzednich czasów, kiedy zapożyczanie osiągnięć i innowacji zachodnioeuropejskich było sporadyczne, a wiedza świecka była niezwykle słabo rozwinięta.

Miejsce w europejskim rozwoju

Kultury świata, z całą swoją różnorodnością, mają jednak jedną wspólną ogólną linię zmian. Już na samym początku ich pojawienia się wyróżniają się głęboką religijnością. Wiara przenika do wszystkich sfer społeczeństwa i określa ich cechy. Ale stopniowo wiedza świecka przenika do sztuki i świadomości społecznej, co zmienia światopogląd ludzi. Utrzymując dominującą religię, mistrzowie zaczynają wykazywać większe zainteresowanie osobą ludzką, światowymi troskami.

Pod tym względem kultura i życie XVII wieku w Rosji przeszło tę samą ścieżkę rozwoju, co kraje Europy Zachodniej. Jednak w naszym państwie świadomość religijna nadal w dużej mierze determinowała życie społeczno-polityczne i kulturalne. Faktem jest, że wiedza świecka zaczęła się rozprzestrzeniać w krajach Europy Zachodniej już w XII-XIII wieku. A w naszym kraju tylko w okresie sprawozdawczym. Pod tym względem religia iw kolejnych stuleciach zajmowała poczesne miejsce w życiu społeczeństwa.

Relacje z Zachodem

W okresie sprawozdawczym pogłębiły się więzi Rosji z Europą. Dużą rolę w rozwoju kulturalnym naszego kraju zaczęli odgrywać zagraniczni mistrzowie. Na przykład bracia greccy założyli słynną Akademię słowiańsko-grecko-łacińską. SymeonPołocki, Białorusin z urodzenia, odegrał dużą rolę w szerzeniu edukacji na dworze królewskim. Przyczynił się do rozwoju beletrystyki i poezji.

W tym samym stuleciu nasz kraj zaczął odgrywać znaczącą rolę na arenie międzynarodowej, dołączając do koalicji państw Europy Zachodniej. Na przykład Rosja wzięła udział w wojnie trzydziestoletniej. Wszystko to nie mogło nie wpłynąć na wewnętrzne życie polityczne kraju, który czuł się częścią europejskiej przestrzeni. Zmiany światopoglądowe znalazły odzwierciedlenie nie tylko w polityce kulturalnej i edukacyjnej, ale także w życiu codziennym. A nawet ubrania z XVII wieku świadczyły o tym, że wykształcone kręgi społeczeństwa odczuwały żywe zainteresowanie sąsiadami.

Kultura tradycyjna

Pomimo wszystkich powyższych osiągnięć sztuka rosyjska pozostała dość konserwatywna. Chociaż wielu przejęło osiągnięcia krajów Europy Zachodniej, znaczna część społeczeństwa zareagowała jednak skrajnie negatywnie na innowacje krajowe i różne innowacje zagraniczne. Nic dziwnego, że reformy Piotra były postrzegane jako coś obcego i obcego rosyjskiemu duchowi. Dlatego w tym sensie należy z rezerwą i bardzo ostrożnie mówić o sekularyzacji kultury.

Zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie, niewątpliwie dają powód do nazwania tego etapu szczególnym, ważnym okresem rozwoju. Nie należy jednak lekceważyć faktu, że kultura rosyjska pod wieloma względami zachowała swoje tradycyjne, niepowtarzalne cechy. Przede wszystkim toOczywiście dotyczy to ludzkiego światopoglądu. Przyjmując ubrania, modę, wiele kręgów społeczeństwa pozostało jednak wiernych starożytnym zwyczajom, tradycjom i zwyczajom. Było to szczególnie widoczne za panowania Piotra I. Car musiał stawić czoła opozycji bojarskiej, która nie chciała zaakceptować jego innowacji. W tym samym czasie pierwszy cesarz znalazł poparcie wśród tych, którzy trzymali się kursu zbliżenia z Europą Zachodnią.