Teodycea to zbiór doktryn religijnych i filozoficznych. Zasada teodycei

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:46

Większość z nas wie, czym jest filozofia i teologia. Jednocześnie bardzo niewiele osób zna interpretację terminu „teodycea”. Tymczasem jest to bardzo ważna doktryna filozoficzna, nad niektórymi ideami, o których, nie wiedząc o tym, wszyscy przynajmniej raz w życiu pomyśleli. Dowiedzmy się, czym się zajmuje i na jakich zasadach się opiera.

Pochodzenie słowa

Ten termin pochodzi ze starożytnej greki. Pochodzi od theos („Bóg”) i grobli („sprawiedliwość”).

Kiedy i przez kogo został użyty po raz pierwszy - nie ujawniono. Jednak na długo zanim teodycea została użyta jako termin specjalny, słowo to pojawiło się w odrębnych pracach wielu myślicieli i filozofów.

Teodycea - co to jest?

Po rozważeniu znaczenia badanego rzeczownika łatwiej będzie zrozumieć jego znaczenie. Wszakże właśnie w tej nazwie tkwi istota teodycei, czyli zbioru doktryn religijnych i filozoficznych mających na celu usprawiedliwienie obecności zła w świecie, pod warunkiem, że wszechświatem kieruje Wszechmogący i dobry Wszechmogący.

Wytyczne

Dość często teodycea nazywana jest „usprawiedliwieniem Boga”, chociaż w trakcie jej istnienia niektórzy filozofowie i teolodzy spierali sięo celowości próby osądzenia działań Stwórcy wszechświata.

Ten, który odważył się mówić o przyczynach ludzkiego cierpienia, zawsze musiał budować swoje argumenty w oparciu o 4 zasady:

• Bóg istnieje.
• On jest cały dobry.
• Wszechmocny
• Zło naprawdę istnieje.

Okazało się, że każda zasada teodycei sama w sobie nie jest sprzeczna z drugą.

Jednak, jeśli weźmiemy pod uwagę je wszystkie jednocześnie, pojawiły się sprzeczności, które do dziś starają się wyjaśnić.

Kto jest „ojcem” teodycei

Ten termin został wprowadzony lekką ręką słynnego niemieckiego filozofa, logika i matematyka Gottfrieda Wilhelma Leibniza.

Ten człowiek był naprawdę uniwersalnym geniuszem. To on stworzył podstawy systemu binarnego, bez którego informatyka nie mogłaby istnieć.

Poza tym Leibniz stał się ojcem nauki o kombinatoryce i równolegle z Newtonem rozwinął rachunek różniczkowy i całkowy.

Wśród innych osiągnięć Gottfrieda Leibniza jest odkrycie prawa zachowania energii i wynalezienie pierwszej mechanicznej maszyny liczącej, która potrafiła nie tylko dodawać i odejmować, ale także mnożyć i dzielić.

Oprócz aktywnej pasji do nauk ścisłych, Gottfried Wilhelm Leibniz studiował także filozofię i teologię. Będąc naukowcem, pozostał jednocześnie szczerym wierzącym. Ponadto był zdania, że nauka i religia chrześcijańska nie są wrogami, ale sojusznikami.

Jak każda rozsądna osoba z grzywnąrozwinął logiczne myślenie, Leibniz nie mógł nie zauważyć pewnych sprzeczności w chrześcijańskich dogmatach dotyczących dobroci Wszechmogącego i powszechnego zła.

Aby jakoś rozwiązać ten niewypowiedziany "konflikt", w 1710 roku naukowiec opublikował traktat "Doświadczenie teodycei o dobroci Boga, wolności człowieka i pochodzeniu zła."

Ta praca stała się bardzo popularna i dała impuls do ostatecznego powstania doktryny teodycei.

Stało się to bardzo popularnym tematem kontrowersji nie tylko w filozofii, ale także w literaturze.

Teodycea w starożytności

Istnieją próby wyjaśnienia, dlaczego Stwórca dopuszcza cierpienie i niesprawiedliwość od czasów starożytnych. Jednak w dobie politeizmu (politeizmu) kwestia ta była rozpatrywana w nieco inny sposób. Ponieważ każde z bóstw miało swoją własną strefę wpływów, zawsze można było znaleźć kogoś, kto „obwiniałby” problemy ludzkości.

Ale nawet w tamtym czasie myśliciele myśleli już o korzeniach zła w zasadzie i zgodną postawę wobec niego wyższych sił.

Tak więc jedna z pierwszych dyskusji na ten temat należy do Epikura z Samos. Podał 4 logiczne wyjaśnienia, w jaki sposób dobra siła wyższa może pozwolić na zło.

1. Bóg chce uwolnić świat od cierpienia, ale nie jest to w Jego mocy.
2. Bóg może uratować świat od zła, ale nie chce.
3. Bóg nie może i nie chce wyrwać świata z cierpienia.
4. Bóg może i chce uratować świat od cierpienia, ale tego nie robi.

Oprócz Epikura myśleli o tym także inni starożytni myśliciele. Więc już w tamtych czasachbył bardzo namacalnym przejawem teodycei w filozofii. Jest to typowe dla dzieł Lucjana (dialog „Zeus oskarżony”) i Platona (twierdził, że istnienie zła nie jest wiarygodnym argumentem przeciwko istnieniu Wszechmogącego i jego dobrym usposobieniu).

Zostały one później wykorzystane przez teologów chrześcijańskich do stworzenia własnej doktryny.

Fakt, że Epikur, Lucian, Platon i inni starożytni filozofowie rozważali paradoks istnienia cierpienia i boskiej dobroci w epoce politeizmu sugeruje, że problem teodycei jest starszy niż wiele współczesnych religii.

Teodycea średniowieczna

Po tym, jak chrześcijaństwo w końcu ukształtowało się jako religia, a nawet przybrało wojowniczą formę, przez kilka stuleci filozofowie i teologowie nie mogli sobie nawet pozwolić na wypowiadanie myśli o niedoskonałości świata. W końcu Inkwizycja była na straży, gotowa odebrać życie każdemu, kto ośmieli się tylko pomyśleć o wadach chrześcijaństwa. A było ich wielu, zarówno władze świeckie, jak i religijne nie wahały się gnębić zwykłych ludzi, ukrywając ich działania wolą boską.

Doszło do tego, że w Europie zaczęli powoli wycofywać Pismo Święte z rąk zwykłych ludzi, pozbawiając ich możliwości sprawdzenia, czy księża i władcy mówią prawdę.

Z tych powodów teodycea była trzymana w podziemiu w średniowieczu. Wśród tych nielicznych, którzy choć w jakiś sposób poruszyli ten temat, można wymienić legendarnego przywódcę kościoła i filozofaAugustyn Aureliusz (Błogosławiony Augustyn).

W swoich pismach wyznawał pogląd, że Bóg nie jest winien zła istniejącego na świecie, ponieważ jest ono konsekwencją ludzkiej grzeszności. Nawiasem mówiąc, podobna doktryna jest nadal używana w wielu wyznaniach chrześcijańskich dzisiaj.

Którzy myśliciele rozważali ten temat

W późniejszych wiekach (kiedy Kościół stracił swój wpływ na społeczeństwo), modne stało się bluźnienie wobec dogmatów religii. W tym duchu wielu myślało o teodycei. Stało się tak popularne, jak pisanie traktatów religijnych w średniowieczu.

W odpowiedzi na dzieło Leibniza, które Voltaire uważał za zbyt optymistyczne, autor ten napisał własną opowieść filozoficzną Kandyd (1759). Przeszedł w nim dość kaustycznie wiele współczesnych realiów i wyraził ideę bezsensu cierpienia. W ten sposób zaprzeczając teodycei, że Bóg dopuszcza zło w określonym celu.

P. A. Holbach mógł bardziej systematycznie krytykować wszystkie idee Leibniza. Wyraził pogląd, że w filozofii nie ma miejsca na teodyce. Dokonano tego w The System of Nature (1770).

Wśród innych krytycznych osób jest F. M. Dostojewski. W swojej powieści Bracia Karamazow wyraża zaprzeczenie rozwiązania udręki lub winy jednej osoby w harmonii całego świata.

Poza Dostojewskim, L. N. Tołstoj w pracy „Filar i podstawa prawdy”.

Teodycea dzisiaj

W większości nowoczesnychkrajów cywilizowanych narzucanie własnych poglądów religijnych należy już do przeszłości i jest nawet karalne. W ten sposób osoba ma możliwość wyboru, jak wierzyć w Boga i czy w ogóle wierzyć.

Ta sytuacja przyczyniła się do pojawienia się nowych argumentów na rzecz teodycei. Wynika to przede wszystkim z wyników licznych eksperymentów, które dowiodły, że dla ukształtowania osobowości człowieka i jego ciągłego rozwoju, od czasu do czasu potrzebuje on pewnych stresów, związanych z kontaktem ze złem.

Tak więc w 1972 roku w USA przeprowadzono dobrze znany eksperyment na myszach, nazwany „Universe-25”. Najważniejsze było to, że 4 pary zdrowych myszy w wieku rozrodczym umieszczono w ogromnym zbiorniku ze wszystkimi udogodnieniami. Początkowo aktywnie się rozmnażały i osiedlały w wolnej przestrzeni.

Kiedy mieszkańcy mysiego raju stali się dość, mieli hierarchię, w której znajdowała się zarówno elita, jak i wyrzutkowie. A wszystko to pomimo idealnych warunków bytowych (ochrona przed infekcjami, zimnem i głodem).

Jednak stopniowo coraz więcej tak zwanych pięknych myszy zaczęło pojawiać się wśród samców. Dbali tylko o własny wygląd, zdrowie i jedzenie. Jednocześnie nie chcieli brać udziału w życiu swojej społeczności, walczyć o terytorium, chronić samice, kojarzyć się i rozmnażać.

W tym samym czasie pojawił się podobny model zachowania samicy myszy. Stopniowo liczba potomstwa malała, aż myszy całkowicie przestały się kojarzyć i wszystkie padły ze starości.

Na podstawie wyników takiego eksperymentu (a także innych obserwacji i eksperymentów psychologicznych) ludzkość doszła do wniosku, że absolutne zaspokojenie wszelkich pragnień oraz brak niebezpieczeństw i potrzeb jest przeciwwskazane dla człowieka. W ten sposób traci motywację do rozwoju i niezmiennie degeneruje się, najpierw moralnie, a potem fizycznie.

Dlatego głównym argumentem współczesnej teodycei (uzasadniającej obecność nieszczęść na świecie, uzależnionych od istnienia wszechmocnego dobrego Boga) jest to, że dopuszcza On pewien poziom zła, jako zachętę dla edukacja ludzkości w ogóle, a w szczególności każdego z jej przedstawicieli.

Oprócz tego, dziś nadal popularna jest opinia, że negatyw w życiu ludzi jest wysyłany przez Wszechmogącego jako rodzaj manifestacji ich prawdziwej istoty, jak w biblijnej historii z Hiobem. Tak więc z pomocą cierpienia Bóg pomaga człowiekowi otworzyć się i pokazać swoje wnętrze, czego by nie zrobił, gdyby miał problemy.

Co to jest zło: niedoskonałość Wszechmogącego, Jego obojętność, bodziec dla rozwoju ludzkości czy katalizator objawienia się jego prawdziwej istoty? Teologowie i filozofowie będą się spierać na ten temat, dopóki na Ziemi istnieje inteligentne życie i jest mało prawdopodobne, aby osiągnęli konsensus. Ponieważ jak odpowiedzieć na zło i pogodzić jego obecność z wiarą, każda osoba ostatecznie decyduje o sobie.