Filozofka Hannah Arendt wiedziała z pierwszej ręki, czym jest totalitaryzm. Będąc pochodzenia żydowskiego, przeszła przez nazistowski obóz koncentracyjny, skąd miała szczęście uciec. Następnie dotarła do Stanów Zjednoczonych i mieszkała w tym kraju aż do śmierci. Jej pisma dotyczące fenomenologii wywarły wpływ na takich filozofów, jak Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin i inni. Jednocześnie prace te oddalały od niej wiele osób, nawet bliskich przyjaciół. Kim jest ta kobieta, która otrzymała tak niejednoznaczną ocenę w społeczeństwie? Nasz artykuł opowie o ścieżce życiowej Hannah Arendt, jej rozwoju jako filozofa i pokrótce wyjaśni istotę jej książek.
Dzieciństwo
Hannah Arendt urodziła się 14 października 1906 roku w mieście Linden (Cesarstwo Niemieckie). Oboje jej rodzice pochodzili z Prus Wschodnich. Inżynier Paul Arendt i jego żona Martha Kohn byli Żydami, ale prowadzili świecki tryb życia. Już w dzieciństwie spędziłem wKönigsberg, dziewczyna zmagała się z przejawami antysemityzmu. W tym przypadku została poinstruowana przez matkę. Jeśli nauczycielka wygłaszała antysemickie uwagi, Hannah musiała wstać i wyjść z klasy. Następnie matka miała prawo złożyć pisemną skargę. A dziewczyna musiała sama stawić czoła antysemickim kolegom z klasy. W zasadzie jej dzieciństwo minęło szczęśliwie. Rodzina nie użyła nawet słowa „Żyd”, ale nie pozwolili sobie na lekceważenie.
Hannah Arendt: biografia
Dziewczyna z dzieciństwa wykazywała zamiłowanie do nauk humanistycznych. Kształciła się na trzech uniwersytetach - w Marburgu, Freiburgu i Heidelbergu. Jej duchowymi nauczycielami w dziedzinie filozofii byli Martin Heidegger i Karl Jaspers. Dziewczyna wcale nie była „niebieską pończochą”. W 1929 poślubiła Gunthera Andersa. Ale to małżeństwo rozpadło się po ośmiu latach. Po drugie wyszła za mąż za Heinricha Bluchera. Przebiegła dziewczyna natychmiast zdała sobie sprawę z tego, co obiecali jej i jej bliscy dojście nazistów do władzy. Dlatego już w 1933 roku uciekła do Francji. Ale tam też ją dopadł nazizm. W 1940 roku została internowana w obozie Gurs. Udało jej się uciec i jedzie do Lizbony, a stamtąd do Stanów Zjednoczonych. Hannah Arendt zamieszkała w Nowym Jorku, pracowała jako korespondentka magazynu The New Yorker. W tym charakterze przybyła do Jerozolimy w 1961 roku na proces Adolfa Eichmanna.
To wydarzenie było podstawą jej słynnej książki, Banalność zła. Pod koniec życia wykładała na uniwersytetach iuczelnie w USA. Zmarła w wieku 69 lat w grudniu 1975 roku w Nowym Jorku. O trudnym losie Hannah Arendt w 2012 roku reżyser Margaret von Trotta nakręciła film fabularny o tym samym tytule.
Znaczenie w filozofii
W twórczym dziedzictwie Hannah Arendt znajduje się około pięciuset prac o różnej tematyce. Wszystkich jednak łączy jedna idea – zrozumienie procesów zachodzących w społeczeństwie XX wieku. Według filozofa polityki ludzkości nie zagrażają kataklizmy natury, ani inwazja z zewnątrz. Główny wróg czai się w społeczeństwie - to chęć kontrolowania wszystkich. Hannah Arendt, której książki rozczarowały wielu Żydów, nie myślała w kategoriach „narodów”, „grup etnicznych”. Nie dzieliła ich na „winnych” i „jagnięta na rzeź”. W jej oczach wszyscy byli ludźmi. I każda osoba jest wyjątkowa. Jest założycielką teorii pochodzenia i istnienia totalitaryzmu.
Główne prace. „Banalność zła”
Być może jest to najbardziej skandaliczna książka, jaką napisała Hannah Arendt. Banalność zła: Eichmann w Jerozolimie ukazał się dwa lata po procesie SS-Obersturmbannführera. To właśnie świadectwo „architekta Zagłady” zmusiło filozofa do ponownego przemyślenia wydarzeń, które miały miejsce w okresie panowania nazistów i nadania im nowej oceny. Szef wydziału Gestapo mówił o swojej pracy nad „ostatecznym rozwiązaniem kwestii żydowskiej” jako o klerykalnej rutynie. Wcale nie był zagorzałym antysemitą, dręczonym przez kąpiel, psychopatę czy wadę. Po prostu wykonywał rozkazy. I to był główny koszmar. Holokaust to przerażająca banalność zła. Filozof nie okazuje szacunku ofiarom i nie bluźni bezkrytycznie całemu narodowi niemieckiemu. Największe zło wytwarza biurokrata, który skrupulatnie wypełnia swoje funkcje. Winny jest system, który tworzy te obowiązki masowego rażenia.
„O przemocy”
W 1969 filozof kontynuował rozwijanie tematu władzy i ludzkiej wolności. Przemoc to tylko narzędzie, dzięki któremu niektórzy ludzie i strony dostają to, czego chcą. Tak mówi Hannah Arendt. „O przemocy” to złożone, filozoficzne dzieło. Teoretyk polityki rozróżnia takie pojęcia, jak rząd i totalitaryzm. Władza wiąże się z potrzebą wspólnego działania, szukania sojuszników, negocjowania. Brak tego prowadzi do utraty autorytetu, spójności. Władca, czując pod sobą roztrzaskany tron, próbuje utrzymać się przemocą… a on sam staje się jego zakładnikiem. Nie może już poluzować uścisku. Tak rodzi się terror.
Początki totalitaryzmu
Ta książka została opublikowana w 1951 roku. To dzięki niej Hannah Arendt nazywana jest założycielką teorii totalitaryzmu. W nim filozof bada różne systemy społeczne, które istniały w całej historii ludzkości. Dochodzi do wniosku, że totalitaryzm to nie tyranie, despotyzm i przykłady starożytnego autorytaryzmu. Jest produktem XX wieku. Arendt nazywa nazistowskie Niemcy i stalinowską Rosję klasycznymi przykładami społeczeństwa totalitarnego. Filozof analizuje społeczneekonomiczne przyczyny powstania tego systemu, wyróżniają jego główne cechy i cechy. Zasadniczo książka traktuje o przykładach terroru w nazistowskich Niemczech, z którym bezpośrednio zetknęła się sama Hannah Arendt. Początki totalitaryzmu to jednak dzieło ponadczasowe. Niektóre cechy tego systemu możemy dostrzec we współczesnych społeczeństwach XXI wieku.
