Kodeks Bushido to honor i ścieżka życia samuraja. Historia powstania kodeksu Bushido

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:47

Kodeks Bushido to zbiór zasad życia, które miały zapewnić, że najlepsi członkowie społeczeństwa, strażnicy honoru i godności, podążają prawdziwą ścieżką. Istnieje od ponad tysiąca lat, ale do dziś nie straciła na wartości.

Aktualny i nowoczesny kod Bushido

Filozofia Wschodu nieprzypadkowo przyciąga uwagę postępowej części naszego społeczeństwa. W dobie braku skrupułów i egoizmu, gospodarki rynkowej i konkurencji, istnieje tęsknota za wewnętrznym spokojem, chęć znalezienia oparcia w życiu poprzez mocne, poprawne zasady, które mogą pomóc nie tylko jednostce, ale całemu społeczeństwu. Pod tym względem najbardziej interesujący jest kodeks Bushido. Pomimo tego, że powstał w okresie feudalizmu i odpowiadał potrzebom Japonii tamtego okresu historycznego, jego aktualność jest dziś niezaprzeczalna w Kraju Kwitnącej Wiśni z jej technologiami informacyjnymi i postępem. Oczywiście nie wszystkie stanowiska są akceptowane przez współczesnych, ale główna istota pozostaje cechą definiującąich społeczeństwo.

Podstawy filozoficzne

Tradycyjne średniowieczne społeczeństwo w Japonii było ściśle zorganizowane. Każdy stan miał określone prawa i obowiązki, ukształtowane przez tradycję i utrwalone we władzy państwowej. Istnieją cztery kategorie populacji. Chłopi, kupcy, rzemieślnicy i arystokracja wojskowa. To dla tych ostatnich powstał kod Bushido. Ścieżkę samuraja (wojownika w Japonii) wyznaczały kategorie moralno-etyczne, które stanowiłyby wsparcie dla szoguna, mistrza. Istniejące stosunki wasalne decydowały o obecności całych klanów. Na jej czele stał dom pana, pomniejszy panowie feudałowie przysięgali mu wierność, którzy otrzymywali od właściciela gruntu majątki i za to służyli mu wiernie do końca życia. Kodeks Bushido opierał się na koncepcji obowiązku jako kategorii definiującej filozofię Wschodu w ogóle, aw szczególności konfucjanizmu, buddyzmu i szintoizmu. Postawy wobec śmierci i życia kształtowały się pod wpływem idei reinkarnacji i karmy, wierności obowiązkowi i honorowi – z bezpośrednim odniesieniem do kategorii konfucjańskiego „szlachetnego męża”, szacunku dla przodków i władzy cesarza – oparte na tradycjach Shinto.

Trening ciała i ducha

Społeczeństwo zachodnie jest niezwykle pragmatyczne. Pragnienie komfortu i pozbycia się niepotrzebnego cierpienia skłania do wymyślania nowych odkryć technicznych, leków, ale nie daje człowiekowi ani spokoju, ani pewności na przyszłość. Samurajski kodeks Bushido głosi jedność trzech elementów, które pozwalają żyć i umierać z honorem. Ichnabywanie wymaga intensywnej pracy nad sobą, co samo w sobie zaprzecza idei komfortu i łatwości. Dla wojownika trening ciała jest ważny. Musi być silny, wytrzymały, elastyczny, zahartowany, co da mu przewagę w walce. Ale to wszystko niewiele znaczy bez technologii. To ona, niczym mistrz stolarski, tworzy cienki produkt z nieociosanej maczugi. Technika zawsze może oprzeć się samej sile. Ale najważniejszym elementem jest duch. To wewnętrzna duchowa siła określa prawdziwego wojownika, odważnego człowieka, bohatera. Nie boi się śmierci, co oznacza, że nie jest ograniczony w swojej odwadze i honorze.

Szlachetny człowiek

Kodeks Bushido, oczywiście, głosi lojalne relacje jako główną cnotę. Należy jednak zauważyć, że akcenty w przeszłości, a tym bardziej teraz, są nieco inaczej ułożone. Główną cechą prawdziwego wojownika była szlachetność, która była uważana za głos sumienia i prawdy, sprawiedliwości. Jeśli rozkaz mistrza wymagał od samurajów wyrzeczenia się prawdy, działania wbrew wewnętrznemu pojmowaniu cnoty, jego obowiązkiem było odwieść pana od haniebnego czynu. Gdyby mu się nie udało, prawdziwy wojownik nie mógł sobie pozwolić na splamienie swego honoru nieprawym czynem. Ale złamanie przysięgi wierności również nie przystoi szlachetnej osobie. Jedynym wyjściem był ceremonialny rytuał samobójstwa, który pozwolił im z godnością opuścić ten świat. W ten sposób kodeks honorowy samurajów – Bushido – nakazywał przestrzeganie sprawiedliwości i jej obronę kosztem życia.

Stosunek do śmierci

Centralnym tematem światopoglądu japońskiego szlachcica był stosunek do życia i śmierci. Opierał się na uznaniu przez wschodnich filozofów nieuchronności śmierci i akceptacji jej jako kroku w kierunku nowego, jakościowego przejścia w cyklu ciągłych odrodzeń. Samurajski kodeks Bushido nakazywał praktyki duchowe i cielesne, mające na celu codzienną refleksję nad nieuchronną śmiercią. To z jednej strony miało złagodzić lęk przed śmiercią, z drugiej sprawiło, że doceniliśmy czas przeznaczony dla wszystkich. Wszelkie lenistwo i nieumiarkowanie potępiano i postrzegano w kontekście doczesności ludzkiej egzystencji jako głupotę, która z pewnością w przyszłości przyniesie odwrotny skutek. Trzeba opuścić ten świat z honorem, tak jak żyć: bez zamieszania, celowo, wyraźnie. Brak lęku przed śmiercią nie oznaczał, że życie było aspirowane, a nie cenione, wręcz przeciwnie. Ale jeśli twoim przeznaczeniem jest umrzeć, prawdziwy wojownik zrobi to dobrze. Europejczycy, którzy byli świadkami rytuału harakiri, byli zdumieni opanowaniem i odwagą Japończyków. To efekt codziennej praktyki i szczególnej filozofii, w której od dzieciństwa wychowuje się prawdziwy mężczyzna. Jedynym sposobem na zmycie wstydu jest wyjęcie noża ceremonialnego i poplamienie go własną krwią.

Cztery przykazania samurajów

Kodeks Bushido to samo życie, więc prawdziwy wojownik dokładnie wie, co robić w określonych sytuacjach. Niemniej jednak we wszystkich naukach można wyróżnić kilka podstawowych przykazań wojownika. Przede wszystkim wcelem społecznym jest lojalność wobec swego pana. To jest motyw życia i działania. Nigdy własne korzyści nie powinny być ponad interesami mistrza. Celem życia jest bycie użytecznym dla właściciela. Drugi postulat to doskonałość. Na ścieżce samurajów każdy musiał dążyć do prymatu, czyli prawości uczynków, honoru i szlachetności. Następny to stosunek do rodziców. Obowiązek synowski jest święty, obejmuje nie tylko zwykłą troskę o naszych rodziców, ale także zachowanie honoru rodziny. Każdy czyn może przynieść chwałę lub hańbę całemu domowi. Bycie godnym synem swoich rodziców jest najsilniejszym motywem do doskonalenia się i dokonywania właściwego wyboru w życiu. Kolejnym wielkim przykazaniem jest wezwanie do współczucia i pomocy ludziom. Te podstawowe zasady określiły ścieżkę wojownika w Japonii. Nadal są dość aktualne w tym kraju.

Źródła pisane

Kodeks Bushido nie zawiera spisanego kodeksu praw jako takiego. Cytaty, którymi jest pełen Internetu, nie zawsze odnoszą się do starożytnej rzeczywistości. Wiele z nich to współczesne adaptacje wschodnich przypowieści i mądrości w ogóle, a kanonów buddyjskich w szczególności. W starożytnej Japonii wszystkie te zasady moralne istniały a priori, reprodukowane przez społeczeństwo. Filozofowie Wschodu wierzyli, że spisując myśli zamykamy je w więzieniu słów, a tracą swoją rzeczywistość i witalność. Najważniejsze nie są słowa, ale znaczenie, czas i miejsce wyrażanych idei, widoczny przykład. Wszystko płynie, wszystko jest ruchome, próba statyki z dynamiki jest szkodliwa dla tego, co najważniejsze. Ale jeśli nadal maszjeśli istnieje chęć przeczytania kodeksu Bushido, to najbardziej użyteczne i zgodne z prawdą odzwierciedlenie nauk można znaleźć w książce „Zebrane wypowiedzi mistrza Hagakure”. Jest to zbiór powiedzeń pustelnika samuraja, które zostały nagrane przez jego ucznia na początku XVIII wieku. Nawiasem mówiąc, Hakagure kazał mu spalić notatki, ale nie posłuchał nauczyciela, a po tym ostatnim zaczął rozdawać egzemplarze księgi. To jest dla ciebie kodeks honorowy. Tak czy inaczej, ale to dzięki temu mamy spisane źródło filozofii bushido. Szczególnie interesujące są również instrukcje dla młodych samurajów, których autorem jest Daidoji Yuzan. Jego prace powstały w tym samym okresie, czyli na początku XVIII wieku.

Ukryte w liściach

Jedenaście książek składa się na zbiór powiedzeń Hagakure - "Ukryte w listowiu". Jego nazwa jest bardzo symboliczna, bo prawda nie jest eksponowana, ale ukryta. Rozmowy mówią o wartości obowiązku, sumienia, odpowiedzialności i sprawiedliwości. Życie samuraja to przygotowanie do godnej śmierci, która jest jedyną szczerością w naszym udawanym świecie. Autor wyraźnie rozróżnia dzielną i wierną służbę właścicielowi od służalczości, służalczości. Lokaj samuraj to taki, który stracił sumienie i honor. Relacje wasalne muszą być wypełnione godnością po obu stronach. Całe życie jest zbudowane w związkach, więc wojownik okazuje dobroć innym, zwłaszcza dzieciom i swojej żonie, doceniając jej lojalność i oddanie mężowi w taki sam sposób, w jaki docenia go mistrz. Droga Samuraja -wprost, nie ma tu miejsca nawet na drobne kłamstwo, lenistwo, zdradę czy tchórzostwo. Gotowość do podjęcia szybkiej decyzji jest ceniona bardziej niż długie refleksje i filozofowanie, które nieuchronnie odbiegają od właściwego wyboru.

Kilka wniosków

Tak więc bushido to nie tylko sztuka walki, ale także moralna ścieżka wojownika, na której musi przygotować się na nieuchronną śmierć i zaakceptować ją z honorem. Należy zwrócić uwagę na maksymalistyczny charakter nauk Wschodu. Ale może właśnie to jest potrzebne w naszym wieku powszechnej teorii względności i braku skrupułów. Droga samurajów wymaga wyrzeczenia się egoizmu i ciągłej pracy nad sobą, odrzucenia poszukiwania zysku, głoszenia zasad dobroci i sprawiedliwości w samych czynach.