Al-Farabi: biografia. Filozofia myśliciela Wschodu

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:48

Arabscy naukowcy starożytności, którzy pozostawili po sobie wielkie dziedzictwo naukowe i twórcze, są również honorowani we współczesnym świecie. Być może niektóre z ich poglądów i koncepcji wydają się dziś przestarzałe, ale kiedyś kierowały ludzi w stronę nauki i oświecenia. Al-Farabi był jednym z takich wielkich naukowców. Jego biografia pochodzi z miasta Farab (terytorium współczesnego Kazachstanu) w 872 roku.

Życie wielkiego filozofa

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, znany całemu światu jako Al-Farabi, żył długo, pozostawiając po sobie liczne prace z zakresu filozofii, matematyki, astronomii, muzyki i nauk przyrodniczych.

Współcześni nazywali tego wielkiego człowieka drugim nauczycielem, sugerując, że Arystoteles był pierwszym. Biografia Al-Farabiego dostarcza bardzo skąpych informacji, ponieważ nikt nie zwrócił na to uwagi za życia naukowca, a wszystkie dostępne dane były gromadzone krok po kroku kilka wieków po jego śmierci.

Wiedz na pewno:

• Urodził się w mieście Farab w 870 (według niektórych źródeł w 872). W pobliżu miejsca połączenia Syr-darii i Arysa znajdowało się dość duże miasto. Później osada została przemianowana na Otrar, a dziś jej ruiny można zobaczyć na południu Kazachstanu w regionie Otrar.
• Ojciec przyszłego filozofa i naukowca był szanowanym dowódcą w mieście ze starożytnej tureckiej rodziny.
• Kiedy był jeszcze młodym człowiekiem, Abu Nasr Al-Farabi, którego biografia milczy na temat dzieciństwa, unikał świeckich przyjęć i spędzał dużo czasu studiując dzieła Arystotelesa i Platona.
• Przez pewien czas mieszkał w Bucharze, Samarkandzie i Szasz, gdzie jednocześnie uczył się i pracował.
• Al-Farabi (biografia mówi o tym bardziej szczegółowo) postanowił zakończyć swoją edukację w Bagdadzie. W tym czasie była stolicą Kalifatu Arabskiego i ważnym ośrodkiem kulturalnym i naukowym.
• W drodze do Bagdadu młody naukowiec, którego poziom wiedzy w tamtym czasie można nazwać encyklopedycznym, odwiedził miasta takie jak Isfahan, Hamadan i Reyu (współczesny Teheran).
• Przybywając do stolicy w 908, Al-Farabi (biografia nie dostarcza dokładniejszych danych) studiuje logikę, medycynę, nauki przyrodnicze, grekę, ale nie wiadomo, którzy nauczyciele.
• Mieszkając w Bagdadzie do 932, opuścił go, stając się już dość znanym naukowcem.

Życie w Damaszku i światowa sława

Posunięcie to było impulsem do dalszego rozwoju talentów filozoficznych i naukowych naukowca, ale o jego życiu osobistym w tym czasie nie ma prawie nicznany.

• W 941 filozof przeniósł się do Damaszku, gdzie nikt nic o nim nie wiedział. Pierwsze lata w tym mieście były dość trudne, ponieważ musiał pracować w ogrodzie i pisać swoje wielkie traktaty nocą.
• Kiedyś Abu Nasir Al-Farabi (biografia nie podaje dokładnych dat) odwiedził Syrię, gdzie miał patrona, Sayfa ad-Dawla Ali Hamdani, który pomógł wielu naukowcom i artystom tamtych czasów.
• Wiadomo, że w 949 naukowiec był w Egipcie.
• Istnieją 2 wersje śmierci wielkiego filozofa. Niektóre źródła podają, że zmarł z przyczyn naturalnych w wieku 80 lat, według innych został okradziony i zabity w drodze do Ascalan.

Takie było życie Abu Nasra Al-Farabiego, którego krótka biografia nie oddaje pełni jego wielkości, czego nie można powiedzieć o jego pracach.

Naukowe podejście do nauki

Umysł Al-Farabiego został ułożony w taki sposób (biografia o tym nie mówi), który mógłby objąć jednocześnie kilka kierunków naukowych ich badań i rozwoju. Był on zaznajomiony z wieloma naukami znanymi w średniowieczu i wyróżniał się we wszystkich z nich.

Jego działalność rozpoczęła się od studiowania dzieł wielkich greckich mędrców. Komentując je, starał się przybliżyć ich myśli prostym językiem szerokiemu gronu ludzi. Czasami musiał to wszystko opisać własnymi słowami. Inną naukową metodą stosowaną przez Al-Farabiego jest analiza wielkich traktatów starożytności ze szczegółowym przedstawieniem ich treści. Można to ustalić z rękopisów, gdziearabski naukowiec pozostawił swoje notatki, które można warunkowo podzielić na 3 typy:

• Długi komentarz oparty na powiedzeniu starożytnego mędrca ze szczegółowym wyjaśnieniem tego, co chciał powiedzieć autor. Taka praca została wykonana z każdym rozdziałem lub sekcją traktatu.
• Średni komentarz, w którym wzięto tylko pierwsze frazy oryginału, a wszystko inne było wyjaśnieniem Al-Farabiego. Biografia naukowca nie oddaje istoty tej pracy.
• Mały komentarz to prezentacja dzieł starożytnych we własnym imieniu. Jednocześnie Al-Farabi mógł łączyć jednocześnie kilka dzieł Arystotelesa lub Platona, aby przekazać uczniom znaczenie ich filozofii.

Badanie i komentowanie tych prac nie tylko przyczyniło się do ich promocji wśród szerokich rzesz ludzi, ale także skierowało myśli arabskiego uczonego na dalszą refleksję nad tymi filozoficznymi zagadnieniami.

Wkład w rozwój nauk

Dzięki Al-Farabiemu rozpoczął się nowy kierunek rozwoju nauki i sztuki tamtych czasów. Jego prace znane są w takich dyscyplinach jak filozofia, muzyka, astronomia, matematyka, logika, nauki przyrodnicze, filologia i inne. Jego prace naukowe wpłynęły na takich uczonych średniowiecza, jak Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd i inni. Do tej pory znanych jest około 130 prac naukowca, przypisuje się mu także zorganizowanie i stworzenie biblioteki w Otrar.

Biografia Al-Farabiego w języku rosyjskim wskazuje, że był w stanie studiować i komentować prawie wszystkie dzieła Arystotelesa, a także takiemędrcy, tacy jak Ptolemeusz („Almagest”), Aleksander z Afrodyzji („O duszy”) i Euklides („Geometria)”. Chociaż starożytne traktaty greckie wpłynęły na rozwój myśli filozoficznej i naukowej Al-Farabiego, większość jego prac to jego badania umysłowe i praktyczne eksperymenty.

Prace filozoficzne Al-Farabiego

Wszystkie prace naukowe arabskiego naukowca można podzielić na kilka typów:

• Ogólne prace filozoficzne poświęcone prawom wszechświata, ich właściwościom i kategoriom.
• Prace, które dotyczyły aspektów ludzkiej działalności i sposobów poznawania świata.
• Zajmuje się materią, badaniem jej właściwości, a także takimi kategoriami jak czas i przestrzeń. Należą do nich prace z matematyki, geometrii i astronomii.
• Oddzielne prace (biografia al-Farabiego o tym wspomina) poświęcone są typom i właściwościom dzikiej przyrody oraz jej prawom. Obejmuje to prace nad działalnością człowieka w biologii, fizyce, chemii, medycynie i optyce.
• Naukowiec zwrócił szczególną uwagę na badanie systemów społeczno-politycznych, zagadnień moralności i edukacji, pedagogiki, administracji publicznej i etyki.

W ciągu 80 lat swojego życia Al-Farabi pozostawił po sobie wspaniałe dziedzictwo, które pod wieloma względami wyprzedzało swoje czasy. Jego praca nie przestała być aktualna w naszych czasach.

Podstawa bytu według nauk Al-Farabi

Wielki naukowiec położył podwaliny pod nową filozofię, zgodnie z którą wszystko, co istnieje na świecie, dzieli się na 6 kroków, połączonych ze sobą przyczyną i skutkiemzwiązek:

• Pierwszy krok jest podstawową przyczyną pojawienia się wszystkich rzeczy, dlaczego i przez kogo wszystko zostało wymyślone.
• Drugim jest wygląd wszystkiego.
• Trzeci etap to aktywny i rozwijający się umysł.
• Czwarty to dusza.
• Piątym krokiem jest forma.
• Szóste - sprawa.

Te kroki leżą u podstaw wszystkiego, co otacza człowieka, a naukowiec dzieli je na 2 rodzaje:

• Rzeczy i stwierdzenia, które nazwał "możliwie istniejącymi", ponieważ ich natura nie zawsze jest spowodowana koniecznością ich istnienia.
• Te ostatnie, wręcz przeciwnie, zawsze istnieją samodzielnie i są nazywane „istniejącymi z konieczności”.

Podstawową przyczyną wszystkiego, co Al-Farabi (wskazuje na to krótka biografia i znajomość jego dzieł) nazywał Bogiem, ponieważ tylko on ma integralność i wyjątkowość, podczas gdy inne kroki mają wielość.

Drugim powodem jest pojawienie się planet i innych ciał niebieskich, które ze swej natury różnią się od form ziemskich. Al-Farabi określił trzeci krok do kosmicznego umysłu, który dba o dziką przyrodę i stara się doprowadzić świat do perfekcji.

Ostatnie 3 kroki są związane z naszym światem, a naukowiec zwrócił na nie szczególną uwagę. Oddzielił funkcje Boga od tego, co dzieje się w świecie materialnym, tym samym ograniczając swoją ingerencję w życie ludzi, dając im wolną wolę. Był w stanie potwierdzić moc materii, obdarzając ją wiecznością.

Związek między formą a materią

Naukowiec poświęcił wiele uwagi związkowi między formą a materią. Na przykład podaje interpretację formy jakointegralność struktury i materii - jako istoty i fundamentu wszystkich rzeczy. To on zwrócił uwagę, że forma może istnieć tylko dzięki obecności materii i nie może być poza ciałem. Materia z kolei jest podłożem, które koniecznie musi być wypełnione treścią (formą). Pisze o tym wielki naukowiec w swoich pracach „O materii i formie” oraz w „Traktacie o poglądach mieszkańców cnotliwego miasta”.

Bóg

Stosunek Al-Farabiego do Boga był raczej naukowy niż religijny. Wielu zwolenników naukowca, a następnie religijnych postaci arabskich, twierdziło, że był on prawdziwym muzułmaninem, który szanował tradycje islamu. Ale pisma mędrca mówią, że próbował poznać Boga, a nie ślepo w Niego wierzyć.

Nic dziwnego, że naukowiec tego poziomu został pochowany bez udziału w procesji duchowieństwa. Stwierdzenia Al-Farabiego na temat struktury świata i wszystkich rzeczy były zbyt śmiałe.

Nauczanie o idealnym mieście-państwie

Naukowiec poświęcił wiele uwagi takim aspektom życia jak szczęście, moralność, wojna i polityka publiczna. Poświęcił im następujące prace:

• „Traktat o osiąganiu szczęścia”;
• „Drogi szczęścia”;
• „Traktat o wojnie i pokojowym życiu”;
• „Traktat o poglądach mieszkańców cnotliwego miasta”;
• „Polityka obywatelska”;
• „Traktat o badaniu społeczeństwa”;
• „O cnotliwej moralności.”

Wszystkie dotykają tak ważnych aspektów w okrutnym średniowieczu, jak miłość do bliźniego, niemoralnośćwojny i naturalne pragnienie szczęścia.

Jeśli połączymy te prace, z filozofii autora można wyciągnąć następujący wniosek: ludzie powinni żyć w świecie dobra i sprawiedliwości, dążąc do rozwoju duchowego i oświecenia naukowego. Wymyślił miasto, w którym zarządzaniem kierują mędrcy i filozofowie, a jego mieszkańcy czynią dobro i potępiają zło. W przeciwieństwie do tego idealnego społeczeństwa, autorka opisuje miasta, w których rządzi zawiść, pragnienie bogactwa i brak duchowości. Jak na swój czas były to dość śmiałe poglądy polityczne i moralne.

O muzyce

Utalentowany we wszystkim, Al-Farabi (biografia w języku kazachskim to potwierdza) poświęcił wiele czasu muzykologii. Podał więc pojęcie dźwięków muzycznych, opisał ich naturę i dowiedział się, z jakich kategorii i elementów zbudowany jest każdy utwór muzyczny.

To przeniosło naukę i pisanie muzyki na wyższy poziom. Wprowadzał inne narody w muzykę Wschodu, pozostawiając po sobie traktaty „Słowo o muzyce” i „O klasyfikacji rytmów”. W przeciwieństwie do szkoły pitagorejskiej, według której słuch nie ma znaczenia dla rozróżniania dźwięków, a najważniejsze w tym były obliczenia, Al-Farabi wierzył, że to słuch pozwala nam identyfikować dźwięki i łączyć je w harmonię.

Nauczanie o wiedzy

Jednym z ważnych aspektów pracy naukowca jest badanie takiej kategorii jak umysł i forma wiedzy. Opowiada o tym, skąd pochodzi wiedza, o jej związku z rzeczywistością, o tym, jak człowiek poznaje rzeczywistość. Na przykład,Al-Farabi uważał naturę za przedmiot badań, ponieważ ludzie otrzymują całą wiedzę z zewnątrz, obserwując otaczający ich świat. Porównując różne właściwości rzeczy i zjawisk, analizując je, osoba zyskuje zrozumienie.

W ten sposób powstały nauki, dzięki którym ludzie zaczęli głębiej rozumieć otaczający ich świat. Opowiada o siłach duchowych człowieka, czyli o budowie jego psychiki, o tym, jak ludzie odbierają zapachy, rozróżniają kolory i odczuwają różne emocje. Są to prace bardzo głębokie w swojej treści, m.in. „Podstawa mądrości”, gdzie autor uwzględnia takie kategorie jak lubienia i antypatie, a także przyczyny ich występowania.

Logika jako forma wiedzy

Naukowiec poświęcił wiele uwagi takiej nauce jak logika. Uważał to za szczególną właściwość umysłu, której obecność pomogła człowiekowi osądzić prawdę i potwierdzić ją eksperymentalnie. Sztuka logiki według Al-Farabiego to umiejętność oddzielania fałszywych kategorii od prawdziwych za pomocą dowodów, co wcale nie było charakterystyczne dla dogmatów i wierzeń religijnych.

Uczeni ze Wschodu i innych krajów poparli jego prace „Wprowadzenie do logiki” i „Wstępny traktat o logice”. Logika to narzędzie, dzięki któremu ludzie mogą zdobywać wiedzę o otaczającej rzeczywistości. Tak pomyślał wielki naukowiec.

Pamięć wielkiego naukowca

W naszych czasach nie tylko świat arabski, ale cały świat naukowy czci pamięć tak wielkiego człowieka. Na przykład w Kazachstanie jest biografia Al-Farabiego, są mu poświęcone ulice miast i podane są nazwy uczelni. w Ałmaty iW Turkiestanie wzniesiono pomniki, aw 1975 r. szeroko obchodzono 1100. rocznicę urodzin Al-Farabiego. Biografia (Kazaksha) nie oddaje wielkości mądrości tego człowieka.