Historia powstania państwa islamskiego jest nierozerwalnie związana z religią o tej samej nazwie. Ten nurt religijny pojawił się dzięki działaniom proroka Mahometa.
Początki
Islam pojawił się w VI-VII wieku. Głosił i aprobował normy moralne społeczeństwa, równość wszystkich muzułmanów, zakazywał rozlewu krwi i przemocy między ludźmi. Cała władza, zgodnie z tym nurtem religijnym, została oddana w ręce Proroka.
Z biegiem czasu wyznawcy islamu stawali się coraz liczniejsi. Ich liczba zaczęła obejmować większość mieszkańców Półwyspu Arabskiego. W związku z tym powstał problem uporządkowania stosunków i ogólnej kontroli nad wyznawcami tego kierunku religijnego. Prorok Mahomet szybko poradził sobie z rozwiązaniem tego problemu. Stał się tym jedynym przywódcą, który prowadził wiernych po jasnej ścieżce Allaha.
Po śmierci Mahometa kalifowie zostali jego następcami. Są to wyznawcy islamu, którzy zajęli miejsce proroka. Do ich obowiązków należało wykonywanie uprawnień rządu nad wszystkimi muzułmanami.
Agresywne intencje
Już po śmierci Mahometa idea utrzymania „świętego”wojna. I to pomimo tego, że początkowo dżihad był wykorzystywany wyłącznie do celów obronnych. Dopiero później stopniowo przekształcił się w narzędzie ujarzmienia i chwytania niewiernych. Rozpoczęła się długa krwawa budowa kalifa. Islam był czynnikiem kształtującym państwo w tym procesie.
Kalifat
Zjednoczona Arabia, której większość ludności wyznawała wiarę muzułmańską, od pierwszej połowy VII wieku. zaczął prowadzić wojnę. Arabowie zdobyli Egipt i Syrię, Palestynę i Iran. Rozszerzyli swoją władzę na tereny Afryki Północnej, południowe regiony Hiszpanii, Azji Środkowej i Zakaukazia. W wyniku agresywnych wojen powstało ogromne państwo islamskie, znane jako Kalifat Arabski. Stolicą tej wielkiej potęgi było miasto Bagdad. Na okupowanych ziemiach osiedliła się duża liczba arabów.
To państwo islamskie w swoim systemie politycznym zachowało cechy niewolnictwa, ale jednocześnie szybko zaczęło degenerować się w państwo feudalne. Duże obszary podbitych ziem były własnością państwa. Chłopi, którzy pracowali na swojej ziemi, byli zmuszani do płacenia podatków, zrównując ich z dziedzicznymi dzierżawcami.
Rząd
Kalifat miał scentralizowaną formę monarchii. Państwo miało świecką i duchową głowę. Byli kalifem. Ważną cechą istniejącej monarchii było połączenie władzy duchowej i świeckiej w jednej osobie. Dlatego kalifat państwa islamskiego można przypisać feudalnymteokratyczny. Główną rolę wśród najwyższych urzędników państwowych przypisano wezyrowi. Wykształcone sofy zyskały duże znaczenie w Kalifacie.
Emirowie byli szefami regionów państwa. Zostali mianowani przez kalifa. Po pojawieniu się rozdrobnienia feudalnego wielu emirów stało się niezależnymi władcami.
Na początkowym etapie rozwoju takiego państwa jak kalifat religia i prawo połączyły się w jedno. Koran był uważany za główne źródło prawa. Jej autorem jest prorok Mahomet. Prawo islamskie nazywano „szariatem”, co oznacza „prostą ścieżkę”. Obejmowała nie tylko dogmaty religijne. Kalifat Islamski zaczerpnął z tego pisma normy prawa cywilnego, karnego i proceduralnego.
Istniały zbiory legend o wyrokach Mahometa, a także prace zawierające interpretacje muzułmańskich prawodawców. Listy te służyły jako dodatek do Koranu. Są one nadal używane, gdy istnieją luki w istniejącym prawie.
Islamski Kalifat miał jeszcze jedną charakterystyczną cechę. Nie było w nim podziałów na normy religijne, prawne i etyczne. Tworzą jeden kompleks.
Islamski Kalifat przez długi czas utrzymywał własność państwową całej ziemi. Jednak rozwijające się stosunki feudalne zmieniły ten układ. Własność prywatna zaczęła się pojawiać.
Które państwo można uznać za islamskie?
Muzułmanin nie stracił swojej siły w wielu krajach. Czym jest dziś państwo islamskie? Ten kraj, w sercu systemuktórym leży islam. Ten kierunek religijny jest dogmatem dla całego społeczeństwa. Szariat jest głównym pismem, które kieruje państwem islamskim. Jest to dokument zawierający elementy prawa cywilnego i konstytucyjnego, administracyjnego i karnego, procesowego i rodzinnego.
Islamska koncepcja budowania państwa różni się od formy zachodniej. Przede wszystkim opiera się na prawach sformułowanych przez proroka Mahometa. Ponadto warto zauważyć, że w islamie bardzo trudno jest sklasyfikować formy rządzenia.
Klasyczna teoria islamu przedstawiła swoje własne dogmaty. Uważała, że zwolenników nauk proroka Mahometa nie należy dzielić narodami. Według tej religii muzułmanie są nierozłączną ummą. Federacje na politycznej mapie świata, na przykład Malezja czy Zjednoczone Emiraty Arabskie, to według islamu stowarzyszenia nie narodów, ale państw. Jest to również zasadnicza różnica między tymi krajami a tym, jak federacja jest rozumiana w Europie Zachodniej.
Rodzaje państw islamskich
Ta koncepcja jest zbliżona do zachodniego reżimu prawnego. Kraje islamskie mogą być sułtanatami i emiratami, kalifatami i imamatami. Wszystkie te typy państw muzułmańskich charakteryzują się własnymi środkami i metodami rządzenia. Tak więc kraje sułtana to te, w których władza należy do dynastii sułtana. Taka zasada rozwinęła się historycznie. Sułtanaty świata na współczesnej mapie politycznej to Oman, który znajduje się w Arabii, a także Brunei,znajduje się w południowo-wschodniej Azji.
Bardzo starożytnym państwem islamskim jest Sułtanat Omanu. Powstał w III wieku, aw połowie VII stał się częścią Kalifatu Arabskiego. Terytorium Omanu znajduje się we wschodniej części Półwyspu Arabskiego. Ten stan graniczy z Arabią Saudyjską, Republiką Jemenu i Zjednoczonymi Emiratami Arabskimi. W 1970 r. na czele Omanu stanął sułtan Qaboos bin Said.
Sułtanat Brunei to maleńkie państwo islamskie. Mapa Azji Południowo-Wschodniej pokaże nam jej położenie. Brunei znajduje się w północnym regionie wyspy Borneo. Stan ten powstał w VI wieku. W dawnych czasach uważano go za centrum kultury muzułmańskiej. Dziś ten stan jest jednym z najbogatszych na świecie, a jego sułtan znajduje się na liście najbogatszych ludzi na Ziemi.
Istnieją małe kraje islamskie, w których władza należy do dynastii emira lub wybranego przywódcy. Nazywają się emiratami. Osobliwością takich stanów jest ich niewielki rozmiar. Są uważane za rodzaj kroków, które służą ożywieniu kalifatu.
Od września 1919 Emirat Północnokaukaski istniał na terenie Zachodniego Dagestanu i Czeczenii. Od marca 1920 r. to islamskie państwo stało się częścią RSFSR.
Ale ZEA rządzi prezydent. Ale jednocześnie Zjednoczone Emiraty Arabskie są federacją obejmującą siedem emiratów. Rządzą nimi emirowie.
Następnym typem państwa islamskiego jest imam. Tutaj liderem jest przywódca duchowy. Nazywają go imamem. Ten rodzaj struktury politycznej i społecznej charakteryzuje się przywiązaniem do doktryn szyickich. Jednocześnie władza państwowa ma charakter globalny (podobny do kalifatu).
Na politycznej mapie świata od 1829 do 1859 był stan Imamat Szamil. Znajdował się na terenie dzisiejszej Czeczenii i Dagestanu. To państwo islamskie zostało zniesione przez Imperium Rosyjskie. Kraj ten osiągnął swój największy rozkwit za panowania Imama Szamila, które trwało od 1834 do 1859 roku.
W XIX wieku. istniało inne podobne państwo islamskie. Mapa Jemenu z lat 1918-1962 wskazywała na znajdujące się na jego terytorium Jemeńskie Królestwo Mutawakkil. Ten kraj przestał istnieć po rewolucji antymonarchistycznej.
Czym jest Kalifat Państwa Islamskiego? Zgodnie z doktryną prawną islamu jest to jeden kraj. W przeszłości rdzeniem kalifatu był kraj arabsko-muzułmański stworzony przez Mahometa w VII wieku. Po tym, jak stał się ogromnym państwem, położonym na terytorium krajów podbitych przez Arabów. Władcami byli kalifowie.
Republiki Islamskie
Istnieje oddzielna forma struktury teokratycznej, która jest powszechna na Bliskim Wschodzie. To jest republika islamska. Tutaj główna rola w sprawowaniu władzy przypada duchowieństwu muzułmańskiemu.
Republika Islamska to rodzaj kompromisu. Istnieje pomiędzy europejskimi zasadami budowania państwowości a dogmatami tradycyjnej monarchii muzułmańskiej.
Na liścieRepublikami islamskimi są Afganistan i Mauretania, Pakistan i Irak. Prawa w tych stanach są tworzone z uwzględnieniem dogmatów szariatu.
Główna koncepcja
Koran nie nakazuje żadnej szczególnej formy rządu. Prawo islamskie nie ma własnej teorii konstytucyjnej. Jednak podstawową koncepcją każdego państwa islamskiego jest zgodność z wymogami nauk muzułmańskich. To pozwala nam z przekonaniem powiedzieć, że islam jest obdarzony „ponadnarodową” własnością. Ponadto doktryna ta konsoliduje same fundamenty całego istniejącego systemu. Jednocześnie to islam odgrywa wiodącą rolę w działaniach i zasadach organizowania mechanizmu państwa.
Żywym przykładem ucieleśnienia podstawowej koncepcji państwa islamskiego jest społeczeństwo stworzone przez proroka Mahometa. Zapewnił w swoich rękach władzę sądowniczą, wykonawczą i kontrolną. Co więcej, prorok podejmował ostateczne decyzje dopiero po konsultacji z autorytatywnymi muzułmanami. Mahomet w swoich naukach twierdził, że pomysł stworzenia takiego stanu został mu zesłany przez samego Allaha.
Prawo islamskie stopniowo się rozwijało. Zmieniła się także podstawowa koncepcja państwa. Przybierał coraz bardziej świecką formę i wchodził w konflikt z tradycyjnymi naukami islamu, które potwierdzały niezmienność boskich dogmatów. Trwał ciągły proces reform legislacyjnych. W rezultacie stosunki, które wcześniej regulowało wyłącznie prawo islamskie, zaczęły być regulowane przez inne źródła normatywne, które:Pochodzenie europejskie.
Ten proces rozpoczął się w połowie XIX wieku. Przede wszystkim dotknął tych obszarów, w których konflikt z klasycznym islamem nie był szczególnie ostry. W rezultacie odrębne państwa islamskie zostały uznane za alternatywę dla jednego kalifatu.
Cechy koncepcji
Państwo Islamskie ma swoje własne cechy. Główną cechą jest podporządkowanie wszystkich jej działań dominującym zasadom islamu. Zakłada również kontrolę ludu nad działalnością organów państwowych. Jest to przewidziane przez prawo islamskie. W ten sposób państwo jest odpowiedzialne przed swoimi obywatelami.
Cechy koncepcji budowy społeczeństwa islamskiego polegają na potrzebie stworzenia szeregu instytucji. Muzułmańska zasada „konsultacji” jest przestrzegana w tych krajach, w których na czele stoi organ doradczy. Przykładem tego jest Katar. W tym stanie istnieje Rada Konsultacyjna, którą powołuje emir. Jakie są jego główne funkcje? Doradza władcy państwa. Ustawy w Katarze są uchwalane dopiero po konsultacjach z tym organem.
Główną koncepcją konstytucyjną krajów muzułmańskich jest uznanie islamu za religię państwową, która jest głoszona w prawie czterdziestu krajach. Zasada ta jest żywym odzwierciedleniem wpływu dogmatów zawartych w Koranie na prawo ustawodawcze. Postanowienia te znajdują odzwierciedlenie w konstytucjach ZEA, Jordanii, Pakistanu itp.
Podstawową koncepcją wielu państw islamskich jest konsolidacja najwyższegomoc prawną za Koran. Tutaj, oprócz norm ustanawiających prawo świeckie, równolegle działa prawo muzułmańskie. Jednocześnie oba mają szeroki zakres, dotykając nie tylko relacji osobistych, ale także tych, które mieszczą się w ramach stanu administracyjnego, karnego i cywilnego. Ta koncepcja jest typowa dla krajów położonych na Półwyspie Arabskim, a także dla Pakistanu.
Warto powiedzieć, że pomimo świeckiej ścieżki rozwoju, państwa muzułmańskie nie rezygnują z prawa islamskiego jako najważniejszego czynnika kształtującego świadomość prawną, mentalność ludzi, a także zachowania muzułmanów.
Podstawowe doktryny
Kalifat powstał jako państwo teokratyczne. Od samego początku jego istnienia jego główną zasadą była jedność władzy świeckiej i duchowej. Cała kontrola była skoncentrowana w rękach kalifa.
Zalecenia normatywne zawarte w Koranie nie wskazują na potrzebę używania określonej formy przy budowaniu państwa. Nie są w nich również wskazane zasady mechanizmów władzy. Jednak niektórzy czciciele Koranu zinterpretowali Pismo na swój własny sposób. Stworzyli dzieła odzwierciedlające islamską koncepcję państwa. Idea, na której się opierali, znajduje się w Koranie. Mówi, że jedynym źródłem mocy jest Allah. Mahomet był tylko jego posłańcem, któremu przypisano funkcję kontrolowania woli bóstwa.
Islamska koncepcja państwa ze stalirozwijać się w X i XI wieku. Był to okres, kiedy dynastia Abbasydów rządziła kalifatem i kraj popadł w ruinę.
Przez długi czas budowa państwa islamskiego opierała się na dwóch podejściach. Stanowisko pierwszego z nich opierało się na zasadzie jedności religii i prawa. W przeciwieństwie do tego panowała opinia, że muzułmanie nie musieli utrzymywać jednego kalifatu. Jednak obaj widzieli decydującą rolę islamu w regulowaniu wszystkich aspektów społeczeństwa.
Dzisiaj kraje muzułmańskie uznają prawo do tworzenia dowolnego systemu władzy. Najważniejsze, że są zgodne z warunkami kraju.
Już na początku XX wieku. większość państw islamskich przeszła na świecki model społeczeństwa. Jednak w drugiej połowie tego samego wieku nastąpił trend prowadzący do wzmocnienia roli islamu w życiu tych krajów. Było to szczególnie widoczne w Iranie, Pakistanie, Sudanie.
