Kiedy w dialogach filozofów zaczyna się poruszać teoria racjonalnego egoizmu, mimowolnie pojawia się nazwisko N. G. Czernyszewskiego, wieloaspektowego i wielkiego pisarza, filozofa, historyka, materialisty i krytyka. Nikołaj Gawriłowicz wchłonął wszystko, co najlepsze - silny charakter, nieodpartą gorliwość o wolność, jasny i racjonalny umysł. Teoria egoizmu racjonalnego Czernyszewskiego to kolejny krok w rozwoju filozofii.
Definicja
Pod rozsądnym egoizmem należy rozumieć stanowisko filozoficzne, które ustanawia dla każdej jednostki prymat interesów osobistych nad interesami innych ludzi i społeczeństwa jako całości.
Nasuwa się pytanie: czym rozsądny egoizm różni się od egoizmu w jego bezpośrednim rozumieniu? Zwolennicy racjonalnego egoizmu twierdzą, że egoista myśli tylko o sobie. Chociaż dla racjonalnego egoizmu zaniedbywanie innych osobowości jest nieopłacalne, po prostu…nie jest egoistycznym podejściem do wszystkiego, a jedynie objawia się krótkowzrocznością, a czasem nawet głupotą.
Innymi słowy, rozsądny egoizm można nazwać umiejętnością życia według własnych zainteresowań lub opinii bez zaprzeczania opiniom innych.
Trochę historii
Rozsądny egoizm zaczyna się pojawiać w starożytności, kiedy Arystoteles przypisał mu rolę jednego ze składników problemu przyjaźni.
Co więcej, w okresie francuskiego oświecenia Helvetius uważa racjonalny egoizm za niemożność współistnienia znaczącej równowagi między egocentryczną pasją człowieka a dobrami publicznymi.
Bardziej szczegółowe badanie tego zagadnienia otrzymał L. Feuerbach, którego zdaniem cnota osoby polega na poczuciu samozadowolenia z zadowolenia drugiej osoby.
Teoria racjonalnego egoizmu została dokładnie zbadana przez Czernyszewskiego. Opierał się na interpretacji egoizmu jednostki jako wyrazu użyteczności osoby jako całości. Na tej podstawie, jeśli kolidują interesy korporacyjne, prywatne i powszechne, to te drugie powinny mieć pierwszeństwo.
Poglądy Czernyszewskiego
Filozof i pisarz rozpoczął swoją podróż z Heglem, opowiadając wszystkim, co należy tylko do niego. Trzymając się heglowskiej filozofii i poglądów, Czernyszewski odrzuca jednak swój konserwatyzm. A zapoznawszy się ze swoimi pismami w oryginale, zaczyna odrzucać swoje poglądy i dostrzega ciągłe braki w filozofii heglowskiej:
- Twórcą rzeczywistości w Heglu był absolutny duch i absolutna idea.
- Rozum i pomysł były siłą napędową rozwoju.
- Konserwatyzm Hegla i jego zaangażowanie w feudalno-absolutystyczny system kraju.
W rezultacie Czernyszewski zaczął podkreślać dwoistość teorii Hegla i krytykować go jako filozofa. Nauka dalej się rozwijała, a filozofia heglowska dla pisarza stała się przestarzała i straciła swój sens.
Od Hegla do Feuerbacha
Niezadowolony z filozofii heglowskiej, Czernyszewski zwrócił się do dzieł L. Feuerbacha, które następnie kazały mu nazwać filozofa swoim nauczycielem.
W swojej pracy The Essence of Christianity Feuerbach dowodzi, że natura i ludzkie myślenie istnieją oddzielnie od siebie, a najwyższa istota stworzona przez religię i ludzką fantazję jest odzwierciedleniem własnej istoty. Ta teoria była bardzo zainspirowana przez Czernyszewskiego i znalazł w niej to, czego szukał.
I nawet na wygnaniu pisał do swoich synów o doskonałej filozofii Feuerbacha io tym, że pozostał jego wiernym wyznawcą.
Istota teorii rozsądnego egoizmu
Teoria racjonalnego egoizmu w pracach Czernyszewskiego była skierowana przeciwko religii, moralności teologicznej i idealizmowi. Według pisarza jednostka kocha tylko siebie. I to miłość własna napędza ludzi do działania.
Nikolai Gavrilovich w swoich pracach mówi, że w intencjach ludzi nie może być ich kilkuróżne natury, a cała mnogość ludzkich pragnień działania wywodzi się z jednej natury, według jednego prawa. Nazwa tego prawa to rozsądny egoizm.
Wszystkie ludzkie działania opierają się na myślach jednostki o jej osobistych korzyściach i dobrobycie. Na przykład poświęcenie własnego życia w imię miłości lub przyjaźni, w imię jakichkolwiek interesów można uznać za rozsądny egoizm. Nawet w takim akcie kryje się osobista kalkulacja i przebłysk egoizmu.
Jaka jest teoria racjonalnego egoizmu według Czernyszewskiego? W tym, że osobiste interesy ludzi nie odbiegają od opinii publicznej i nie są z nimi sprzeczne, z korzyścią dla innych. Tylko takie zasady zostały zaakceptowane i próbowały przekazać innym przez pisarza.
Teoria rozsądnego egoizmu jest krótko głoszona przez Czernyszewskiego jako teoria „nowych ludzi”.
Główna koncepcja teorii
Teoria rozsądnego egoizmu ocenia korzyści płynące z relacji międzyludzkich i wybór najbardziej dochodowego z nich. Z punktu widzenia teorii przejaw bezinteresowności, miłosierdzia i miłosierdzia jest całkowicie pozbawiony sensu. Tylko te przejawy tych cech, które prowadzą do PR, zysku itp. mają znaczenie.
Pod rozsądnym egoizmem rozumie się umiejętność znalezienia złotego środka między osobistymi zdolnościami a potrzebami innych. Jednocześnie każdy człowiek czerpie wyłącznie z miłości do siebie. Ale mając umysł, człowiek rozumie, że jeśli myśli tylko o sobie, stanie przed ogromną liczbą problemów, chcąc tylko zaspokoić osobiste potrzeby. Spowodowanyosoby te dochodzą do osobistych ograniczeń. Ale znowu robi się to nie z miłości do innych, ale z miłości do siebie. Dlatego w tym przypadku wypada mówić o rozsądnym egoizmie.
Manifestacja teorii w powieści Co robić?
Ponieważ główną ideą teorii Czernyszewskiego było życie w imieniu innej osoby, to właśnie zjednoczyło bohaterów jego powieści Co robić?.
Teoria racjonalnego egoizmu w powieści Co robić? wyrażona niczym innym, jak etycznym wyrazem potrzeby wzajemnej pomocy i zjednoczenia ludzi. To właśnie łączy bohaterów powieści. Źródłem szczęścia jest dla nich służba ludziom i powodzenie sprawy, która jest sensem ich życia.
Zasady teorii odnoszą się również do życia osobistego bohaterów. Czernyszewski pokazał, jak w miłości w pełni przejawia się społeczne oblicze jednostki.
Nieoświeconej osobie może się wydawać, że filisterski egoizm bohaterki powieści Maryi Aleksiejewnej jest bardzo zbliżony do egoizmu „nowych ludzi”. Ale jego istotą jest tylko to, że jest ukierunkowany na naturalne dążenie do dobra i szczęścia. Jedyna korzyść jednostki musi odpowiadać interesowi publicznemu, utożsamianemu z interesami ludzi pracy.
Samotne szczęście nie istnieje. Szczęście jednej osoby zależy od szczęścia wszystkich i ogólnego dobrobytu społeczeństwa.
Czernyszewski, jako filozof, nigdy nie bronił egoizmu w jego bezpośrednim znaczeniu. Rozsądny egoizm bohaterów powieści utożsamia własną korzyść z korzyścią innych ludzi. Na przykład uwolnienie Verochki z domuucisk, ratując ją przed koniecznością zawarcia małżeństwa nie z miłości i upewniając się, że kocha Kirsanowa, Łopukhov idzie w cień. To jeden z przykładów manifestacji rozsądnego egoizmu w powieści Czernyszewskiego.
Teoria rozsądnego egoizmu jest filozoficzną podstawą powieści, w której nie ma miejsca na egoizm, interes własny i indywidualizm. Centrum powieści to człowiek, jego prawa, jego korzyści. Tym samym pisarz wezwał do porzucenia destrukcyjnego gromadzenia, aby osiągnąć prawdziwe ludzkie szczęście, bez względu na to, jak niesprzyjające warunki obciążają go życie.
Pomimo tego, że powieść powstała w XIX wieku, jej podstawy mają zastosowanie we współczesnym świecie.
