Windelband Wilhelm: krótka biografia, data i miejsce urodzenia, założyciel badeńskiej szkoły neokantyzmu, jego prace filozoficzne i pisma

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

Historyczne poglądy Windelbanda, jego rozumienie procesów zachodzących w społeczeństwie, praw rozwoju i odwrotnie, regresu są aktualne dzisiaj, chociaż zostały określone sto lat temu.

Niestety, w naszych czasach "powierzchowna wiedza encyklopedyczna" i jej fragmentaryczna natura są częstym zjawiskiem. Czyli ludzie czegoś się uczą i pamiętając poszczególne frazy, terminy, imiona i nazwiska, używają ich we własnej mowie, błyszcząc erudycją. Wynika to z obfitości informacji i przeciążenia procesów myślowych. I choć nie da się wiedzieć wszystkiego na świecie, zanim w rozmowach zaapeluje się do dogmatów filozoficznych, czyli „wykrzyknie” do nich, użyje ich jako argumentów, należy sobie wyobrazić ich sens i historię ich pojawienia się.

Czym jest filozofia?

Filozofia jest jedną z najstarszych nauk. Kiedy i gdzie dokładnie powstała jest przedmiotem dyskusji, tylko jedno jest pewne: w starożytnym świecie ta nauka już kwitła i była wysoko ceniona.

Samo słowo jest greckie. W dosłownym tłumaczeniu oznacza „umiłowanie mądrości”. Filozofia to szczególny sposób poznawania i rozumienia świata, absolutnie wszystkiego, co dzieje się wokół, widzialne i słyszalne dla człowieka. Oznacza to, że przedmiotem studiów filozoficznych jest dosłownie wszystko. Co więcej, jest to jedyna nauka, której przedmiotem mogą być inne dyscypliny, procesy społeczne wraz ze zjawiskami przyrodniczymi. Oznacza to, że filozofia może studiować budowę ciał niebieskich, zachowanie robaków, ludzkie myśli, historię lub literaturę, religię i tak dalej. Lista nie ma końca. Na przykład, jeśli ktoś się odwróci, nie zobaczy niczego, co nie mogłoby stać się przedmiotem studiów filozoficznych.

Oznacza to, że filozofia jest zarówno sposobem poznania, jak i dyscypliną naukową.

Jak ludzie postrzegają naukę?

W ubiegłym stuleciu, na jego początku, kiedy życie ludzi w naszym kraju zmieniało się bardzo szybko, na przykład pojawiły się masowe alfabetyzacja, elektryczność i gaz, wśród ludzi pojawiło się ciekawe rozumienie filozofii. Jej istota sprowadzała się do tego, że prości mieszkańcy, robotnicy czy chłopi w przedwojennym ZSRR jednogłośnie odpowiedzieli na pytanie, czym jest filozofia: słownictwem. Stosunek do młodzieży, studentów filozofii, wśród zwykłych ludzi był kpiąco protekcjonalny.

Prawdopodobnie to postrzeganie nauki powstało nie tyle z powodu jej niezrozumienia, ale z powodu niemożności praktycznego zastosowania. Dociekliwy i bardzo przebiegły sposób myślenia ekonomicznegowiększość mieszkańców nawet dzisiaj nie widzi korzyści ze studiowania filozofii.

Jakie sekcje są w tej nauce?

Podział filozofii jest oczywiście kwestią retoryczną. Ale nadal jest pewna jasność, nauka obejmuje dwie główne sekcje:

• przedmioty studiów;
• rodzaje, sposoby poznania.

Pierwsze to to, czego się nauczyliśmy, a drugie to, jak się czegoś nauczyliśmy.

Oznacza to, że różne nurty, kierunki, szkoły, koncepcje filozofii - to jest jej druga duża część.

Jakie kierunki istnieją w tej nauce?

W filozofii jest wiele trendów. Są one podzielone według okresów, regionów, treści głównych myśli i innych zasad. Na przykład przy wyborze kierunków zgodnie z podziałem na regiony można spotkać filozofię zachodnią i wschodnią, chińską i grecką. Jeśli weźmiemy czas jako początkowe, decydujące kryterium, wówczas wyróżnia się filozofia średniowieczna, starożytna, ostatniego stulecia.

Najciekawszy i najbardziej pouczający jest wybór kierunków zgodnie z wyznawanymi zasadami, głównymi przemyśleniami i ideami. Na przykład marksizm lub utopia należy do tego kierunku filozofii, realizm to także kierunek filozofii, a także nihilizm i wiele innych. Każdy z kierunków ma swoje szkoły. Dyrektorem jednej z tych szkół był Wilhelm Windelband.

Co to jest neokantyzm?

Neokantyzm jestnurt filozoficzny, który powstał w Europie Zachodniej na przełomie XIX i XX wieku. Jego istota wynika z nazwy:

• "neo" - nowość;
• "Kantyzm" - podążanie za teoriami słynnego naukowca.

Oczywiście słynnym naukowcem-filozofem w tym przypadku jest Kant. Kierunek był niezwykle powszechny w Europie. Naukowcy pracujący w jego ramach, w tym Windelband, podzielili wartości tego świata na naturę i kulturę.

Zwolennicy tego trendu pozycjonowali swój światopogląd zgodnie z popularnym wówczas hasłem „Back to Kant!”. Jednak naukowcy nie tylko powtarzali idee Kanta lub je rozwijali, ale preferowali epistemologiczny komponent jego nauczania.

Co zrobili neokantowie?

Wilhelm Windelband, podobnie jak inni filozofowie podzielający wartości neokantyzmu, zrobił całkiem sporo. Na przykład ich działalność stała się podstawą, mówiąc w przenośni, przygotowanym gruntem dla powstania na początku ubiegłego wieku takiej gałęzi filozofii jak fenomenologia.

Nie jest to zaskakujące, ponieważ naukowcy tacy jak Windelband interesowali się przede wszystkim historią filozofii i jej bezpośrednim rozwojem, perspektywami, miejscem tej nauki w świecie, który rzucił się na komponent materialny ze szkodą dla duchowego. Idee głoszone przez neokantystów w dużej mierze wpłynęły na socjalistów. Stały się podstawą, podstawą do powstania koncepcji etycznego socjalizmu.

Neo-Kantowiewywodziła się, a raczej pielęgnowała, taką naukę filozoficzną jak aksjologia. To jest ich główny pomysł i osiągnięcie. Aksjologia to teoria wartości. Studiuje wszystko, co jest związane z tą koncepcją - od samej natury wartości po ich rozwój, znaczenie i miejsce w świecie.

Czy istnieje podział w neokantyzmie?

Naukowcy tacy jak Windelband, dla których filozofia była powołaniem, stanem umysłu, a nie tylko zawodowym zajęciem, nie mogli trzymać się jednolitych poglądów na tematykę studiów. Różnica w podejściach i priorytetach wśród naukowców pracujących w ramach neokantyzmu doprowadziła do powstania dwóch niezależnych szkół filozoficznych:

• Marburg;
• Baden.

Każdy z nich miał utalentowanych zwolenników we wszystkich zakątkach świata, w tym w Rosji.

Jaka była różnica?

Różnica w działalności tych szkół filozoficznych polegała na zrozumieniu kwestii priorytetowych, czyli w bezpośrednim zajęciu naukowców.

Zwolennicy szkoły marburskiej preferowali badanie problemów z logiki i metodologii nauk przyrodniczych. Ale naukowcy, którzy wstąpili do szkoły badeńskiej, która obejmowała szkoły południowo-zachodnie i fryburskie, dawali pierwszeństwo humanistyce i problemom systemu wartości.

Kto założył szkołę w Badenii?

Ta szkoła ma dwóch założycieli. Są to Windelband Wilhelm i Rickert Heinrich. Naukowcy ci mają wiele wspólnego nie tylko w poglądach i ideach, w podejściu do rozumienia i rozumienia świata, ale także wbiografie i postacie.

Oboje urodzili się w Prusach w rodzinach z klasy średniej. Oboje uczęszczali do liceum. Obaj byli idealistami i skłaniali się ku pacyfizmowi. Obaj odznaczali się ciekawością i nie byli zbyt leniwi, by podróżować do innych miast dla ciekawych wykładów. Zarówno nauczali, jak i sami publikowali artykuły naukowe.

Na podstawie tego wszystkiego możemy założyć, że założyciele Baden School byli przyjaciółmi lub kumplami. Jednak wcale tak nie jest. W tym przypadku powstanie szkoły filozoficznej było wynikiem współpracy nauczyciela i ucznia, a nie pary towarzyszy. Rickert studiował filozofię na wydziale w Strasburgu w 1885 roku, a jego liderem był Wilhelm Windelband, którego hermeneutyka i historyzm w swoich wykładach wywarły niezatarte wrażenie na przyszłym współzałożycielu szkoły badeńskiej.

Jak żył założyciel szkoły filozoficznej?

Założyciel szkoły badeńskiej i jeden z twórców idei neokantyzmu urodził się w rodzinie urzędnika państwowego, czyli urzędnika. Stało się to w Prusach, w Poczdamie, 11 maja 1848 r. Ciekawostką, zwłaszcza po wielu latach od śmierci filozofa, jest horoskop daty urodzenia. Oprócz takich znaczeń, jak konstelacje, żywioły i orientalne symbole, narodzinom ludzi towarzyszą również liczby. Numer daty urodzenia niemieckiego filozofa to jeden. Symbolizuje świadomość wagi własnej osoby, sławy i władzy, działania i ambicji, ambicji, przywództwa i sukcesu. Wszystkie te cechy były nieodłącznym elementem Windelbanda przez całe jego życie.

Studiował na dwóch uniwersytetach:

• w Jenie, wProfesor Kuno Fischer;
• w Heidelbergu, udział w kursie wykładowym Rudolfa Hermanna Lotze.

W 1870 obronił rozprawę, która nie zrobiła wrażenia w kręgach naukowych. Nazywano ją „Doktryną przypadku”. W tym samym roku naukowiec udał się jako wolontariusz na front. Chodzi o konflikt zbrojny francusko-pruski.

1870 był pracowitym rokiem dla Windelband. Oprócz udziału w działaniach wojennych i obrony swojej pracy doktorskiej, zaczyna także wykładać na Wydziale Filozoficznym w Lipsku.

Sześć lat później Windelband zostaje profesorem. To znikomy czas, aby osiągnąć taki etap w karierze naukowej. Oczywiście naukowiec nie przestaje uczyć:

• 1876 – Zurych;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 - Strasburg;
• od 1903 – Heidelberg.

Po 1903 roku filozof nie zmienił miasta. W 1910 został pełnoprawnym członkiem Akademii Nauk w Heidelbergu, aw październiku 1915 zmarł w wieku 67 lat.

Jaką spuściznę pozostawił filozof?

Windelband Wilhelm napisał kilka książek. Jego głównym dziedzictwem byli jego uczniowie, wśród których byli Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - prawdziwe gwiazdy filozofii. Jeśli chodzi o książki, są tylko cztery z nich, a dwie są najbardziej znane.

Pierwszy z nich to Historia filozofii starożytnej. Ujrzała światłość w 1888 roku, została przetłumaczona na rosyjski w 1893 roku i od razu stała się niezwykle popularna. Dzięki tej pracy Badeńska Szkoła Filozoficzna zyskała wielu zwolenników.w Rosji.

Druga z nich nazywa się „Historia Nowej Filozofii”. Nie doczekała się za życia autora tak szerokiego rezonansu, jak pierwsza, być może ze względu na specyfikę tamtych czasów. Książka została wydana w dwóch częściach w latach 1878-1880. Ukazała się w Rosji w latach 1902-1905.

Ponadto, za życia filozofa, ukazały się „Historia i nauka o naturze” oraz „O wolnej woli”. Ta książka została opublikowana w 1905 roku, ale została przedrukowana z licznymi poprawkami w 1923 roku. Niemiecki tytuł czwartej książki to Über Willensfreiheit. Jej treść dotyka zagadnień nie do końca charakterystycznych dla kierunku filozofii, w który zaangażowany był naukowiec.