Lorenzo Valla (1407-1457) był włoskim humanistą, retorykiem, reformatorem, nauczycielem i filologiem starożytnym. Opowiadał się za humanistycznymi ideami reformy języka i edukacji. Rozległa wiedza z zakresu językoznawstwa łacińskiego i greckiego pozwoliła mu na wnikliwą analizę niektórych dokumentów kościelnych i przyczynienie się do zniszczenia otaczających je mitów i błędów. Valla wykazał, że Dar Konstantyna, często cytowany na poparcie tymczasowego papiestwa, był w rzeczywistości fałszywy.
Konfrontacja
Widząc, że Arystoteles wypaczył logikę i utrudniał normalny rozwój i praktyczne zastosowanie filozofii, Valla często rzucał wyzwanie scholastykom, którzy podążali za naukami Arystotelesa, do debat i sporów. Jego głównym celem było tworzenie nowych kierunków myśli filozoficznej, a nie tworzenie własnej szkoły czy systemu. W swoim traktacie O przyjemności (1431) połączył epikurejskie i chrześcijańskie idee hedonistyczne, że pragnienie szczęścia jest czynnikiem motywującym ludzkie zachowanie. Walla bronił również przekonania, żewolną wolę można łączyć z przepowiedzianym przez Boga losem, ale podkreślał, że koncepcja ta jest poza granicami ludzkiego intelektu i dlatego jest kwestią wiary, a nie wiedzy naukowej. Wiele pomysłów filozofa zostało później zapożyczonych i rozwiniętych przez innych myślicieli reformacji.
Otwarta krytyka doprowadziła do wielu wrogów; kilkakrotnie filozof Lorenzo Valla był w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Jego nauki po łacinie stopniowo przyciągnęły uwagę i zapewniły mu pozycję w Watykanie – wydarzenie nazwane „triumfem humanizmu nad ortodoksją i tradycją”.
Życie i praca
Lorenzo urodził się około 1407 roku w Rzymie we Włoszech. Jego ojciec, Luca della Valla, był prawnikiem z Piacenzy. Lorenzo studiował w Rzymie, ucząc się łaciny pod kierunkiem wybitnego nauczyciela – profesora Leonardo Bruni (Aretino). Uczęszczał także na zajęcia na Uniwersytecie w Padwie. W 1428 roku przyszły filozof starał się o pracę jako dyplomata papieski, ale jego kandydatura została odrzucona ze względu na młody wiek. W 1429 zaproponowano mu nauczanie retoryki w Padwie i się zgodził. W 1431 r. ukazał się traktat „O przyjemnościach”. Nieco później ukazała się praca, dzięki której nawet teraz na uniwersytetach studiuje się twórczość Lorenza Valli - „O prawdziwym i fałszywym dobru”. W 1433 został zmuszony do rezygnacji z profesury: Valla opublikował list otwarty, w którym otwarcie potępił adwokata Bartolo i wyszydził system szkolny.orzecznictwo.
Ciężkie czasy
Valla pojechała do Mediolanu, potem do Genui; próbował ponownie znaleźć pracę w Rzymie i ostatecznie udał się do Neapolu, gdzie znalazł dobrą wakat na dworze Alfonsa V, który patronował wybitnym mistrzom pióra i znany był z zamiłowania do nadmiaru. Alfonso mianował go swoim osobistym sekretarzem i chronił Lorenzo przed atakami jego licznych wrogów. Na przykład w 1444 Valla znalazł się przed inkwizycją, ponieważ publicznie wyraził opinię, że tekst „Creda Apostolskiego” nie był pisany kolejno przez każdego z dwunastu apostołów. Ostatecznie Alfonso zdołał zakończyć legalną batalię i uratować swoją sekretarkę z niewoli.
W 1439 r. wybuchł konflikt między Alfonsem a papiestwem - problemem była przynależność terytorialna Neapolu. Lorenzo Valla napisał esej, w którym twierdził, że darowizna Konstantyna, popierająca rządy papieskie, była w rzeczywistości tekstem fałszywym. W swoim eseju Valla wezwał Rzymian do buntu, a ich przywódców do ataku na papieża w celu pozbawienia go władzy, ponieważ to wszechmocne papiestwo, jego zdaniem, było źródłem wszelkiego zła, z którego Włochy ucierpiały w tym czasie. Opublikowany w 1440 roku esej był tak przekonujący, że cała publiczność wkrótce rozpoznała fałszywe pochodzenie Daru Konstantyna.
Narodziny krytyki historycznej
W Neapolu, Valla, z którą życie i praca były nadal ściśle związanebadania filologiczne wzbudziły gniew wierzących, poddając w wątpliwość autentyczność wielu innych tekstów religijnych niewiadomego pochodzenia, a także kwestionowały potrzebę monastycznego stylu życia. W 1444 ledwie uciekł przed trybunałem inkwizycyjnym, ale niebezpieczeństwo nie uciszyło filozofa. Następnie wyśmiewał „wulgarną” (potoczną) łacinę i oskarżał św. Augustyna o herezję. Wkrótce opublikował pracę „O pięknie języka łacińskiego”. Ten tekst był pierwszą prawdziwą pracą naukową, w pełni skoncentrowaną na językoznawstwie łacińskim i został opublikowany przy wsparciu byłego nauczyciela Lorenzo. Większość postaci literackich uważała dzieło za prowokację i obrzucała obelgami filologa. Valla sformalizował swoje dowcipne odpowiedzi na najdziksze uwagi w nowym dziele literackim, ale liczne inwektywy doprowadziły do pogorszenia jego reputacji w Rzymie.
Nowy początek
Po śmierci papieża Eugeniusza IV w lutym 1447 Lorenzo ponownie udał się do stolicy, gdzie został ciepło przyjęty przez papieża Mikołaja V, który zatrudnił humanistę jako sekretarza apostolskiego i polecił mu przetłumaczyć na łacinę dzieła różnych autorów greckich, w tym Herodota i Tukidydesa. Akceptacja Walli w Rzymie została nazwana przez współczesnych „triumfem humanizmu nad ortodoksją i tradycją”.
Pomysły i eseje
Lorenzo Valla, którego biografia przypomina bardziej powieść przygodową, przeszedł do historii nie tylko jako naukowiec i filolog, ale jako inicjator rozwoju takichmetoda literacka jako krytyka. Łączył w sobie cechy delikatnego humanisty, sprytnego krytyka i jadowitego pisarza. Pisma Valli skupiają się przede wszystkim na tworzeniu nowatorskich pomysłów i nieznanych dotąd nurtów myśli filozoficznej – nie popierał on żadnych konkretnych systemów filozoficznych. Wykorzystał swoją rozległą wiedzę na temat językoznawstwa łacińskiego i greckiego, aby dokładnie przestudiować teksty Nowego Testamentu i innych dokumentów religijnych powszechnie używanych przez Kościół w celu poparcia jego doktryn. W ten sposób Valla wprowadziła do ruchu humanistycznego radykalnie nowy wymiar – naukowy. Wiele jego pomysłów zostało przyjętych przez filozofów okresu reformacji, w szczególności Martin Luther King Jr. wysoko cenił osiągnięcia filologiczne Valli.
Działa
Najbardziej znanym dziełem humanisty pozostaje bez wątpienia studium naukowe „O pięknie języka łacińskiego”, które przetrwało prawie sześćdziesiąt wydań w latach 1471-1536. On Pleasure, opublikowany w 1431 roku, jest wymownym studium etyki stoickiej, epikurejskiej i hedonistycznej. „Rozumowanie o fałszerstwie Daru Konstantyna” (1440) stanowiło podstawę powszechnego przekonania o fałszerstwie znanego tekstu religijnego. Większość prac filologa została opublikowana jako dzieła zebrane w 1592 roku w Wenecji.
Etyka
Traktat „O wolnej woli” został napisany w trzech księgach w formie polilogumiędzy Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli i Niccolo Niccoli na temat największego dobra. Arentino przekonuje, że przede wszystkim należy żyć w zgodzie z naturą. Beccadelli popiera epikureizm, argumentując, że powściągliwość jest wbrew naturze i że pragnienie przyjemności powinno być powstrzymywane tylko wtedy, gdy uniemożliwia realizację jeszcze większej przyjemności. Niccoli sprzeciwia się obu mówcom, głosząc ideały chrześcijańskiego hedonizmu, zgodnie z którymi największym dobrem jest wieczne szczęście, które istnieje tylko w dynamice (innymi słowy, drogą do szczęścia jest szczęście). Niccoli nazywany jest zwycięzcą sporu, ale Beccadelli podaje bardzo wymowne argumenty na rzecz swojego punktu widzenia – i dlatego nie jest jasne, którego z dyskutantów popiera sam Lorenzo Valla. Traktat ten zawiera agresywną krytykę scholastyki i ascezy monastycznej, przez co wywołał kiedyś skrajnie wrogi stosunek do autora.
Styl łaciński
Pod koniec XIV wieku humaniści zaczęli studiować klasyczne teksty starożytności, próbując ożywić ducha czasów grecko-rzymskich. Lorenzo Valla, którego humanizm znajduje odzwierciedlenie w jego pismach krytycznych, włożył wiele wysiłku w bezprecedensową pracę „O pięknie języka łacińskiego”, w której analizował formy gramatyki łacińskiej wraz z regułami stylistycznymi i prawami retoryki. W tym eseju Valla skontrastował elegancki styl starożytnych autorów rzymskich (takich jak Cyceron i Kwintylian) z niezdarnością średniowiecznej i kościelnej łaciny.
Większość współczesnych Valli, znanych postaci literackich, potraktowała tę pracę jako osobistą krytykę, chociaż filolog nigdy nie wymienił konkretnych nazwisk w swoich książkach. Z tego powodu Lorenzo Valla miał wielu wrogów, ale esej „O pięknościach…” zainicjował cały ruch na rzecz poprawy stylu języka łacińskiego. Niewątpliwie jego praca jest bezcenna; w odległym XV wieku znacznie wyprzedzały swoje czasy i służyły jako podstawa formowania się radykalnie nowych prądów filozoficznych i metod literackich.
