Osiemnasty wiek w historii świata nazywany jest Wiekiem Oświecenia. W tym okresie nastąpiły wielkie zmiany w życiu duchowym, kulturalnym i społeczno-gospodarczym Europy. Wszystkie one, w taki czy inny sposób, były ściśle związane z ustanowieniem odradzającego się systemu kapitalistycznego. Nowa era historyczna radykalnie zmieniła nie tylko charakter, ale także całą treść ludzkiego życia.
W stosunkach między ludźmi zaszły znaczące zmiany. Zmieniły się instytucje społeczne. Zrewidowano relację człowieka z naturą oraz jego rolę w przebiegu procesów historycznych. Szybko rozwijające się życie dało potężny impuls nauce i stało się jednym z najważniejszych elementów sfery kultury. Jednocześnie edukacja otrzymała status miernika znaczenia społecznego i kultury indywidualnej.
Największy myśliciel XVIII wieku
W etyce Oświecenia szczególne miejsce zajmuje Immanuel Kant. Prace tego wielkiego myśliciela XVIII wieku wywarły ogromny wpływ na filozofię do dziś. Sytuacja duchowa, jaka rozwinęła się w ówczesnym społeczeństwie, charakteryzowała się próbamistworzyć specjalny przepływ. Miała to być autonomiczna filozofia oparta wyłącznie na rozumie i doświadczeniu.
Te tortury doprowadziły do tego, że spory światopoglądowe stały się niezwykle ostre. Okazało się, że jeśli posługujemy się tylko czysto logicznym rozumowaniem i opieramy się na doświadczeniu, to wnioskiem może być zarówno istnienie Boga, jak i jego zaprzeczenie. Takie podejście umożliwiło zarówno udowodnienie tezy, jak i całkowite jej odrzucenie z równym powodzeniem.
Zasady Kanta
Jedną z głównych zasług wielkiego myśliciela jest to, że potrafił oddzielić kwestie, które dotyczyły rozumu teoretycznego i praktycznego. Pokazał ludzkości prawdziwą ścieżkę. Według niego rozum praktyczny, który wskazuje nam na nasz obowiązek, nie zależy od rozumu teoretycznego i jest od niego znacznie szerszy.
Etyka jest w centrum rozumowania Kanta. Myśliciel zwrócił uwagę, że społeczny charakter ludzkich zachowań regulują nie tylko normy prawne, ale także moralne. Jednak koncepcje te różnią się od siebie. Mają charakter przymusu. Normatywność prawną wyróżnia przymus zewnętrzny ze strony instytucji społecznych, innych ludzi, a także całego państwa. W przeciwnym razie jest to kwestia moralności. Tutaj możliwy jest tylko wewnętrzny przymus. Dzieje się to poprzez wypełnianie swoich obowiązków przez każdą osobę.
Zgodnie z zasadami Kanta prawo jest publiczne. Moralność to sfera wewnętrznaswobodny i niezależny wybór jednostki.
Wprowadzenie nowych koncepcji
Najbardziej znanym dziełem I. Kanta jest „Krytyka praktycznego rozumu”. Książka ta poświęcona jest problemom wynikającym z normatywnej regulacji zachowań społecznych. W pracy po raz pierwszy wprowadzono nowe terminy, które myśliciel nazwał „imperatywami”. Koncepcja ta implikuje specjalne zasady, które zawierają obiektywny przymus do działania określonego rodzaju.
Kant sklasyfikował wszystkie imperatywy. Był to wynik wyboru z nich jednostek hipotetycznych i kategorycznych. Myśliciel podał podstawowe pojęcia z tych kategorii.
Hipotetyczne imperatywy
Kant odniósł się do nich te wymagania, które są przestrzegane jako niezbędne warunki do osiągnięcia wyznaczonych celów. Zatem hipotetycznym imperatywem dla osoby zajmującej się handlem i chcącej mieć stałych klientów jest uczciwość. Spełnienie tego wymogu bez wątpienia przyciągnie kupujących. Warunek uczciwości dla przedsiębiorcy jest hipotetycznym imperatywem. Pozwoli Ci to uzyskać zaplanowany dochód. W tym przypadku hipotetyczne imperatywy nie są celem samym w sobie. To tylko narzędzie do skutecznego handlu.
Hipotetyczne imperatywy są z kolei podzielone na zasady umiejętności i rozwagi. Te pierwsze obejmują wymagania, które określają nabycie określonych umiejętności, które są niezbędne w działalności handlowej. Ale imperatyw roztropności jest warunkiem uczciwości. Nie jest to jednak podyktowane motywami moralnymi. Jego pochodzenie tkwi wpowody pragmatyczne.
Wszystkie działania, które dana osoba wykonuje pod wpływem hipotetycznych imperatywów, Kant odnosi się nie do moralnych, ale prawnych. Są całkiem akceptowalne i akceptowane przez społeczeństwo. Jednocześnie nie stoją w sprzeczności z zadaniami i interesami rozwoju cywilizowanych relacji.
Nakazy kategoryczne
Koncepcja tych wymagań zasadniczo różni się od hipotetycznych. Nakazem kategorycznym jest spełnienie pewnych warunków. Same w sobie oznaczają wymóg, aby człowiek traktował wszystkich ludzi tylko bezinteresownie. Jednocześnie w swoich relacjach powinien widzieć nie środek do osiągnięcia celów, ale wartość samą w sobie, która jest absolutna i niezależna. Według Kanta każdy z nas na to zasługuje, ponieważ człowiek jest obrazem i podobieństwem Boga. Innymi słowy, każdy z nas jest najwyższą wartością na ziemi.
Niestety imperatywy kategoryczne to zdolność, której natura nie była w stanie w pełni obdarzyć człowieka. Dlatego, aby nie stać się niewolnikiem naszego egoizmu, każdy z nas musi stale pamiętać o swoim moralnym obowiązku i dokonywać wolicjonalnego przymusu. Kant udowodnił, że człowiek ma wszystkie niezbędne do tego cechy. Każdy z nas nie tylko może, ale musi zachowywać się zgodnie z warunkami imperatywu kategorycznego. Jednocześnie, zdaniem myśliciela, każdy z nas dąży nie do szczęścia, ale do spełnienia naszego moralnego obowiązku. Stopniowo poruszając się po tej trudnej ścieżce, człowiek wznosi się na najwyższe stopnie duchowości. Nagroda, któraczekanie, – poczucie własnej wartości.
Wymogi środowiskowe
Rozwój społeczeństwa jest bezpośrednio związany z warunkami naturalnymi. Spokojniejszy okres ewolucyjny w rozwoju ludzkości zaobserwowano w epokach, w których środowisko można było podporządkować własnym interesom. Jednocześnie ludzie nie myśleli o konsekwencjach swoich działań, o tym, czy istnieje informacja zwrotna, która może dokonać nieodwracalnych zmian w ich życiu.
W historii ludzkości zdarzały się kryzysy, kiedy możliwości, które zostały zdobyte w spokojniejszych okresach rozwoju, zostały całkowicie wyczerpane. Jednocześnie dalsze istnienie cywilizacji stało się możliwe tylko dzięki fundamentalnym zmianom w niszy ekologicznej oraz nowej organizacji społeczeństwa. Okresy te charakteryzowały się wielkimi migracjami ludów, radykalną zmianą struktury cywilizacji itp.
Zagrożenie środowiskowe, które czeka ludzkość, jest bardzo poważne. Wyeliminowanie tego problemu stawia przed społeczeństwem dość trudne zadania. Aby kontynuować swoją historię, ludzkość musi koniecznie skoordynować wszystkie działania z potrzebami natury. Jednocześnie rozwój społeczeństwa powinien przebiegać w tym samym łańcuchu, co rozwój biosfery ziemskiej. Ten wymóg jest imperatywem środowiskowym. Naruszenie jej warunków grozi katastrofalnymi konsekwencjami.
Nakazy moralne
Życie każdej osoby toczy się w ograniczonych ramach wymagań stawianych przez społeczeństwo. Jednocześnie nieustannie potwierdzane są nowe zasady moralne.zasady. Na przykład niektóre dopuszczalne działania w przeszłości stają się nie do przyjęcia w dzisiejszym świecie. Takie ograniczenia są moralnym imperatywem.
Tu wymagania są nie mniej rygorystyczne niż te dotyczące ochrony środowiska. Nakazy moralne to warunki, od których w decydującym stopniu zależeć będzie przyszłość ludzkości. Wszyscy musimy rozpoznać, zrozumieć i przyswoić te wymagania. Każda osoba należy nie tylko do konkretnego narodu czy kraju. Jest członkiem społeczności całej planety. Dla normalnego rozwoju cywilizacji ludzie muszą mieć inny stosunek do przyrody. Muszą porzucić niebezpieczną iluzję dominacji nad nią. Jednocześnie całe życie społeczeństwa ludzkiego musi podlegać prawom natury, a także jej moralności.
